BOB ABERNETHY, Moderator: Buddhistische Meditationstechniken sind weit verbreitet, und eine dieser Methoden wird Shambhala-Meditation genannt, eine vereinfachte Version der tibetischen Praxis. Kürzlich sagte Sakyong Mipham Rinpoche, Autor und Meditationsleiter, einer Gruppe von Anfängern, sie sollten sich entspannen, auf ihre Atmung achten, ihre Gedanken beiseite lassen und einfach – in aller Stille – sein, wer sie sind. Schauplatz war die All Souls Unitarian Church in Washington, D.C.
SAKYONG MIPHAM RINPOCHE (Spiritueller Führer, Shambhala Buddhist Movement): „Shambhala“ ist ein Wort, das wirklich ausdrückt, wie ein Mensch in der Welt leben und Spiritualität praktizieren kann, ohne in gewissem Sinne auf etwas verzichten zu müssen. Es ist eine Vorstellung, dass man eine Familie haben kann, dass man einen Job haben kann, und dass man sich trotzdem vertiefen und meditieren und verstehen kann. Und dass das Leben eine Reise ist und dass man dafür nicht zum Entsagenden oder zum Mönch werden muss.
In Shambhala braucht man das, was wir „Windpferd“ nennen – die Entwicklung der Lebenskraftenergie. Die Menschen kämpfen in ihrem Leben – sie arbeiten, sie kommen einfach durch den Tag, sie versuchen so viele Dinge, nur um zu überleben. Und sie brauchen Energie und Stärke. Zwietracht und Streit schwächen unsere Energie.
Meditation bedeutet für mich, den Geist zu stärken. In der buddhistischen Tradition sagen wir, um ein Gefühl der Freude zu empfinden – das Wort ist „dewa“, Glückseligkeit, Glücksgefühl – braucht man Schlaf, man braucht Nahrung, man braucht Meditation und man braucht Wohlbefinden. Was ich an dieser Liste sozusagen interessant finde, ist, dass die Meditation darin vorkommt. So wie man sich um seinen Körper kümmert, so wie man schlafen muss, muss man irgendwann meditieren. Und das bedeutet eine Zeit am Tag, in der man sich stärken, beruhigen kann, und dann ist man bereit. Andernfalls wird das Leben überwältigend, und der Grad der Unruhe und des Stresses beginnt, unsere Energie zu reduzieren.
Meditation muss wirklich nicht länger als fünf oder zehn Minuten dauern. Es ist besser, zehn Minuten zu meditieren, als sich nicht wirklich zu konzentrieren und sich eine Stunde lang hinzuziehen. Wenn man länger meditieren möchte, gut. Aber eigentlich geht es um Beständigkeit – einfach eine gewisse Zeit am Tag, in der man nachdenkt.
Das Wort „Meditation“ heißt auf Tibetisch „gom“ und bedeutet „Vertrautheit“. Womit werden wir nun vertraut? Mit unserer Atmung. Wir werden einfach atmen. Also, jeder kann atmen?
Was auch immer unsere Gedanken sind, diese kleinen, die sind in Ordnung. Gedanken, die sich mit der Zukunft beschäftigen, Geschichten aus der Vergangenheit, die uns völlig von diesem Raum wegführen, die sollten wir erkennen, dass wir abdriften und zum Atmen zurückkommen.
Wir versuchen nur, in Frieden zu sein. In Ruhe ruhen. Und jedes Mal, wenn wir ruhen, jedes Mal, wenn wir dem Atem folgen, den Atem spüren, wird unser Geist stärker.
Und wenn wir erst einmal gestärkt sind und unser Geist beginnt, sich zu beruhigen, dann sind wir in der Lage, die Dinge auf eine tiefere Weise wahrzunehmen. Wir beginnen zu schauen und zu sagen: „Was ist mit der Liebe, was mit dem Mitgefühl, was mit den Begriffen der Ichlosigkeit oder der Selbstlosigkeit?“ Diese Einsichten kommen nicht sehr oft.
Auf einer sehr grundlegenden Ebene ist jedes einzelne fühlende Wesen der Buddha. Man entdeckt den Buddha und wird nicht zum Buddha.
Erleuchtung ist diese Wiederentdeckung, kann man sagen. Und der Prozess der Meditation ist wie das Putzen eines Fensters – man kann endlich hindurchsehen.
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