De Matthew Worley

Potrivit Daily Mail, discurile Oi! erau „malefice”. Potrivit Socialist Worker, Oi! era un canal pentru nazism. Potrivit NME, Oi! a fost un mijloc de a injecta atitudini ‘violente-rasiste-sexiste-fasciste’ în muzica populară.

Este anul 1981, iar pe 3 iulie Taverna Harmbrough este incendiată în cartierul londonez Southall. În interiorul pub-ului sunt prinse trei trupe aliniate la mișcarea Oi! inițiată în anul precedent din paginile săptămânalului muzical Sounds. Acolo, prin contrast, Oi! este definită ca o formă de „protest al clasei muncitoare”, o „alianță liberă de tinere talente volatile, skins, punks, tearaways, hooligans, rebeli cu sau fără cauză, uniți de clasa lor, de spiritul lor, de onestitatea lor și de dragostea lor pentru rock ‘n’ roll-ul furios”. Pentru cei mai mulți dintre cei implicați, Oi! era punk fără pretențiile școlii de artă; o muzică de stradă care căuta să alinieze cultele tinerilor din clasa muncitoare în fața reducerilor ajutoarelor sociale și a șomajului în creștere. Și aici a fost problema. Pentru că Oi! era format din skinheads; iar în 1981, skinheads erau recrutați ca soldați pentru extrema dreaptă britanică, atât pentru Frontul Național, cât și pentru Mișcarea Britanică. Prin urmare, un concert Oi! în Southall, unde o comunitate asiatică numeroasă fusese anterior afectată de atacuri rasiste lașe și fusese martoră la consecințele violente ale unui miting electoral al NF din 1979, a fost un semnal de alarmă pentru o comunitate sătulă să fie în defensivă și gata să răspundă. Și, cu siguranță, comunitatea a reacționat.

Coperte ale primelor patru compilații Oi!, lansate în 1980-2. Sursa: „Oi! Oi! Oi! Class, Locality, and British Punk” de Matthew Worley în Twentieth Century British History

Evenimentele din iulie 1981 au pătat pentru totdeauna Oi! Prins în capcana reducționistă a presei, Oi! a căzut într-o ecuație pe larg citită: Oi! = skinheads = rasism. În realitate, însă, Oi! a fost un fenomen mult mai complex. Deși versurile și imaginile sale aveau tendința de a combina resentimentul social și patriotismul într-un mod care oferea o potențială cale spre și dinspre extrema dreaptă, Oi! conținea, de asemenea, o conștientizare a clasei și o moștenire culturală care sugerau că era mult mai mult decât o aripă muzicală a NF sau BM. Într-adevăr, mulți dintre cei implicați în Oi! au luptat în mod activ (și la propriu) împotriva încercărilor de dreapta de a-și însuși muzica lor, o luptă care a dus în cele din urmă la înființarea de către NF a scenei sale de „putere albă” în jurul anului 1983. Mai degrabă, accentul și preocupările lirice ale lui Oi! au reflectat tensiunile inerente realităților socio-economice și politice de la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980 din Marea Britanie. La fel ca și cultura punk din care a apărut, Oi! a oferit un loc contestat de implicare critică care a permis unor voci rareori auzite în dezbaterile publice să articuleze un protest care depășea noțiunile existente de „stânga”, „dreapta” și organizare politică formală. Mai precis, a dezvăluit și a articulat procese de realiniere politică și socio-culturală direct relevante pentru apariția thatcherismului și prăbușirea așa-numitului „consens” care a informat politica britanică începând cu 1945.

După cum sugerează acest lucru, o analiză a formațiilor, a publicului și a efemeriei asociate cu Oi! dezvăluie multe despre identitatea de clasă la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980, oferind o imagine a tineretului din clasa muncitoare într-o perioadă de schimbări socio-economice semnificative. De asemenea, este de remarcat faptul că dezbaterile care au înconjurat Oi! au fost influențate de realinierea în curs de desfășurare în cadrul politicii britanice, atât în ceea ce privește dezangajarea tinerilor de la curentul politic principal, cât și „turnura culturală” generată de un accent din ce în ce mai mare pus pe „noi” sfere de luptă (rasă, gen, sexualitate, tineret, cultură, limbă, consum). În termeni simpli, politica de clasă a fost depășită de ceea ce unii din stânga au numit o „conștiință a opresiunii” localizată în identitatea personală. Acest lucru, la rândul său, a mutat atenția de la aspectele socio-economice la cele culturale și, în acest proces, a servit pentru a distruge unele dintre certitudinile de clasă și rasiale care au stat la baza politicilor de stânga și de dreapta. În timp ce stânga a fost asociată cu studenții și „grupurile minoritare” care au făcut progrese în ceea ce privește chestiunile de rasă și identitate, secțiuni ale extremei drepte și-au propus să se asigure că „mișcarea de bază a muncitorilor și conducerea clasei muncitoare nu se află în mâinile comuniștilor și ale stângii, ci ale dreptei”. În mijlocul tuturor acestor evenimente, Oi! a fost prins între două focuri: un mijloc de protest al clasei muncitoare interpretat ca un teren de recrutare pentru fascism.

Oi! nu a fost atunci un vehicul pentru ‘rău’, nazism sau orice alt fel de ‘ism’. Protestul său a fost făcut în primul rând în termeni de clasă, originile sale din clasa muncitoare servind drept numitor comun pentru toți cei asociați cu el. Este adevărat că politica – împreună cu identitățile culturale ale tinerilor și, ocazional, rivalitățile fotbalistice – au oferit puncte de tensiune. Dar trupele, poeții, scriitorii și publicul asociat cu Oi! au creat o versiune a punk-ului conștientă de clasă, care a căutat un impact politic și cultural care să depășească limitele rarefiate ale sindicatului studenților, ale Daily Mail și ale NME.

Matthew Worley este profesor de istorie modernă la Universitatea din Reading. Este autorul mai multor cărți și articole despre politica britanică, iar în prezent scrie un studiu despre cultura și politica tinerilor britanici la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980. Articolul său „Oi! Oi! Oi! Class, Locality, and British Punk” este disponibil gratuit în Twentieth Century British History pentru o perioadă limitată de timp.

Twentieth Century British History acoperă varietatea istoriei britanice din secolul XX în toate aspectele sale. Ea face legătura între numeroasele ramuri diferite și specializate ale cercetării istorice și lucrările din domeniul științelor politice și al disciplinelor conexe. Revista încearcă să transceadă granițele disciplinare tradiționale, pentru a promova studiul modelelor de schimbare și continuitate de-a lungul secolului al XX-lea.

Abscrieți-vă la OUPblog prin e-mail sau RSS.
Abscrieți-vă doar la articole de muzică pe OUPblog prin e-mail sau RSS.
Abscrieți-vă doar la articole de istorie britanică OUPblog prin e-mail sau RSS.

.