Máté Worley
A Daily Mail szerint az Oi! lemezei “gonoszak” voltak. A Socialist Worker szerint az Oi! a nácizmus csatornája volt. Az NME szerint az Oi! eszköz volt arra, hogy “erőszakos-rasszista-szexista-fasiszta” attitűdöket oltsanak a könnyűzenébe.
1981-et írunk, és július 3-án a londoni Southall kerületben felgyújtják a Harmbrough Tavernát. A kocsmában rekedt három zenekar, akik az előző évben a Sounds zenei hetilap oldalain indult Oi! mozgalomhoz csatlakoztak. Ebben az Oi! a “munkásosztály tiltakozásának” egyik formájaként definiálódik, “illékony fiatal tehetségek, skinek, punkok, szakadtak, huligánok, lázadók laza szövetségeként, akiket osztályuk, szellemiségük, őszinteségük és a dühös rock ‘n’ roll iránti szeretetük egyesít”. Az Oi! a legtöbb érintett számára a punk volt a művészeti iskolai igényesség nélkül; egy utcai zene, amely a munkásosztálybeli ifjúsági kultuszokat igyekezett összehangolni a jóléti megszorításokkal és a növekvő munkanélküliséggel szemben. És itt volt a bökkenő. Az Oi! ugyanis skinheadekből állt, és 1981-re a skinheadeket a brit szélsőjobboldal, a Nemzeti Front és a Brit Mozgalom gyalogos katonáiként toborozták. Egy Oi! koncert Southallban, ahol egy nagy ázsiai közösség korábban már megtapasztalta a gyáva rasszista támadások súlyát, és szemtanúja volt az NF 1979-es választási gyűlésének erőszakos utóhatásainak, vörös rongy volt egy olyan közösség számára, amelynek elege volt abból, hogy védekező pozícióban van, és készen állt a válaszadásra. És a közösség minden bizonnyal válaszolt is.
Az 1981. júliusi események örökre beszennyezték az Oi! A redukcionista média csapdájába esve az Oi! beleesett egy olyan egyenletbe, amelyet széles körben olvastak: Oi! = skinheadek = rasszizmus. Valójában azonban az Oi! ennél sokkal összetettebb jelenség volt. Bár dalszövegei és képi világa hajlamos volt a társadalmi ellenérzést és a hazafiságot oly módon ötvözni, ami potenciális utat jelentett a szélsőjobb felé és a szélsőjobbtól, az Oi! olyan osztálytudatosságot és kulturális örökséget is tartalmazott, ami azt sugallta, hogy sokkal több volt, mint az NF vagy a BM zenei szárnya. Valójában sokan, akik részt vettek az Oi!-ban, aktívan (és szó szerint) küzdöttek a zenéjük kisajátítására irányuló jobboldali kísérletek ellen, ami végül ahhoz vezetett, hogy az NF 1983 körül létrehozta a saját “white power” szcénáját. Az Oi! középpontjában és lírai témáiban inkább az 1970-es évek végi és 1980-as évek eleji Nagy-Britannia társadalmi-gazdasági és politikai valóságában rejlő feszültségek tükröződtek. A punkkultúrához hasonlóan, amelyből kialakult, az Oi! is a kritikai elkötelezettség vitatott helyszínét biztosította, amely lehetővé tette a nyilvános vitában ritkán hallható hangok számára, hogy a “baloldal”, a “jobboldal” és a hivatalos politikai szerveződések létező fogalmain átívelő tiltakozást artikuláljanak. Pontosabban, feltárta és artikulálta a politikai és társadalmi-kulturális átrendeződési folyamatokat, amelyek közvetlenül kapcsolódtak a thatcherizmus megjelenéséhez és az 1945 óta a brit politikát meghatározó úgynevezett “konszenzus” összeomlásához.
Az Oi! együttesek, a közönség és a hozzá kapcsolódó efemerek elemzése sokat elárul az 1970-es évek végének és az 1980-as évek elejének osztályidentitásáról, és pillanatképet nyújt a munkásosztálybeli fiatalokról egy jelentős társadalmi-gazdasági változásokkal teli időszakban. Az Oi! körüli vitákat a brit politikában zajló átrendeződések is befolyásolták, mind a fiatalok politikai fősodortól való elszakadása, mind a “kulturális fordulat” szempontjából, amelyet a küzdelem “új” szféráinak (faj, nem, szexualitás, ifjúság, kultúra, nyelv, fogyasztás) egyre nagyobb hangsúlyozása generált. Egyszerűbben fogalmazva, az osztálypolitika helyébe az lépett, amit a baloldalon egyesek a személyes identitáson alapuló “elnyomás tudatának” neveztek. Ez viszont a társadalmi-gazdasági kérdésekről a kulturálisakra terelte a figyelmet, és eközben megzavarta a bal- és jobboldali és jobboldali politikát egykor megalapozó osztály- és faji bizonyosságokat. Ahogy a baloldal a diákokkal és a faji és identitásbeli kérdésekben előrehaladást elérő “kisebbségi csoportokkal” társult, úgy a szélsőjobboldal egyes részei azt tűzték ki célul, hogy “a munkások alulról jövő mozgalma és a munkásosztály vezetése nem a kommunistáknál és a baloldalon, hanem a jobboldalon nyugszik”. Mindezek közepette az Oi! kereszttűzbe került: a munkásosztály tiltakozásának médiumát a fasizmus toborzóhelyeként értelmezték.
Az Oi! tehát nem a “gonosz”, a nácizmus vagy bármilyen más “izmus” eszköze volt. Tiltakozása elsősorban osztályszempontból történt, munkásosztálybeli eredete közös nevezőként szolgált a vele kapcsolatban állók számára. Igaz, a politika – az ifjúsági kulturális identitással és esetenként a futballrivalizálással együtt – feszültséget okozott. De az Oi! zenekarok, költők, írók és a közönség a punknak egy olyan osztálytudatos változatát alkották meg, amely olyan politikai és kulturális hatásra törekedett, amely túlmutatott a diákszövetség, a Daily Mail és az NME szűkös határain.
Matthew Worley a Readingi Egyetem modern történelem professzora. Számos könyv és cikk szerzője a brit politikáról, és jelenleg tanulmányt ír az 1970-es évek végének és az 1980-as évek elejének brit ifjúsági kultúrájáról és politikájáról. Az Oi! Oi! Oi! Class, Locality, and British Punk” című cikke korlátozott ideig ingyenesen olvasható a Twentieth Century British History című folyóiratban.
A Twentieth Century British History a huszadik századi brit történelem minden aspektusát felöleli. Összekapcsolja a történettudomány számos különböző és speciális ágát a politikatudomány és a kapcsolódó tudományágak munkájával. A folyóirat igyekszik túllépni a hagyományos diszciplináris határokat, hogy elősegítse a huszadik században végbemenő változások és folytonosság mintáinak tanulmányozását.
Feliratkozás az OUPblogra e-mailben vagy RSS-ben.
Feliratkozás csak a zenei cikkekre az OUPblogra e-mailben vagy RSS-ben.
Feliratkozás csak a brit történelemmel kapcsolatos cikkekre az OUPblogra e-mailben vagy RSS-ben.
Vélemény, hozzászólás?