O Matthew Worley
Podle Daily Mailu byly desky Oi! „zlé“. Podle listu Socialist Worker bylo Oi! prostředníkem nacismu. Podle NME byla Oi! prostředkem k vnášení „násilných-rasistických-sexistických-fašistických“ postojů do populární hudby.
Píše se rok 1981 a 3. července je v londýnské čtvrti Southall zapálena hospoda Harmbrough Tavern. Uvnitř hospody jsou uvězněny tři kapely napojené na hnutí Oi! iniciované v předchozím roce na stránkách hudebního týdeníku Sounds. V něm je Oi! definováno jako forma „protestu dělnické třídy“, „volná aliance nestálých mladých talentů, skinů, pankáčů, slzavců, chuligánů, rebelů s důvody i bez nich, které spojuje jejich třída, jejich duch, jejich upřímnost a jejich láska k zuřivému rock’n’rollu“. Oi! byl pro většinu těch, kteří se na něm podíleli, punk bez nároků umělecké školy; pouliční hudba, která se snažila sjednotit kult dělnické mládeže tváří v tvář snižování sociálních dávek a rostoucí nezaměstnanosti. A v tom byl právě ten háček. Oi! totiž tvořili skinheadi; a v roce 1981 se skinheadi rekrutovali jako pěšáci britské krajní pravice, Národní fronty i Britského hnutí. Koncert Oi! v Southallu, kde početná asijská komunita již dříve pocítila tíhu zbabělých rasistických útoků a byla svědkem násilných následků předvolebního shromáždění NF v roce 1979, byl tedy pro komunitu, která už měla dost toho, že je v defenzivě, červenou vlajkou a byla připravena reagovat. A komunita rozhodně reagovala.
Události z července 1981 navždy poznamenaly Oi! Chyceni do redukcionistických mediálních osidel se Oi! dostali do rovnice, která se široce četla: Oi! = skinheads = rasismus. Ve skutečnosti však bylo Oi! poněkud složitějším jevem. Ačkoli se v jejích textech a obrazech spojovalo sociální rozhořčení a vlastenectví způsobem, který představoval potenciální cestu ke krajní pravici a od ní, Oi! obsahovala také třídní povědomí a kulturní dědictví, které naznačovaly, že je mnohem víc než jen hudebním křídlem NF nebo BM. Mnozí členové Oi! skutečně aktivně (a doslova) bojovali proti pokusům pravice přivlastnit si jejich hudbu, což nakonec vedlo k tomu, že NF kolem roku 1983 založila svou „white power“ scénu. Zaměření a texty skupiny Oi! odrážely spíše napětí, které bylo vlastní socioekonomické a politické realitě Británie konce sedmdesátých a počátku osmdesátých let. Stejně jako punková kultura, z níž vzešla, i Oi! představovala sporné místo kritické angažovanosti, které umožnilo hlasům zřídka slyšitelným ve veřejné diskusi vyjádřit protest, jenž překračoval existující pojmy „levice“, „pravice“ a formální politické organizace. Přesněji řečeno, odhalil a artikuloval procesy politického a sociokulturního přerodu, které se přímo týkaly nástupu thatcherismu a zhroucení takzvaného „konsensu“, jenž byl základem britské politiky od roku 1945.
Jak to vyplývá z výše uvedeného, analýza kapel, publika a efemerid spojených s Oi! odhaluje mnohé o třídní identitě na konci 70. a počátku 80. let a nabízí obraz dělnické mládeže v období významných socioekonomických změn. Pozoruhodné také je, že debaty, které obklopovaly Oi!, byly ovlivněny změnami, které probíhaly v britské politice, a to jak z hlediska odloučení mladých lidí od hlavního politického proudu, tak z hlediska „kulturního obratu“ vyvolaného rostoucím důrazem na „nové“ sféry boje (rasa, gender, sexualita, mládež, kultura, jazyk, spotřeba). Zjednodušeně řečeno, třídní politika byla nahrazena tím, co někteří levičáci nazývali „vědomím útlaku“, které se nachází v osobní identitě. Tím se pozornost přesunula od sociálně-ekonomických aspektů ke kulturním a v tomto procesu došlo k narušení některých třídních a rasových jistot, které byly kdysi základem politiky levice a pravice. Tak jako se levice začala spojovat se studenty a „menšinovými skupinami“, které se prosadily v otázkách rasy a identity, tak si části krajní pravice daly za cíl zajistit, aby „hnutí pracujících zdola a vedení dělnické třídy nespočívalo na komunistech a levici, ale na pravici“. Uprostřed toho všeho se Oi! dostalo do křížové palby: médium dělnického protestu bylo interpretováno jako náborový prostor pro fašismus.
Oi! tedy nebylo prostředkem „zla“, nacismu nebo jiného druhu „ismu“. Jeho protest se odehrával především v třídních souvislostech, přičemž jeho dělnický původ sloužil jako společný jmenovatel všech, kteří s ním byli spojeni. Pravda, politika – spolu s kulturními identitami mládeže a příležitostně i fotbalovou rivalitou – poskytovala body napětí. Ale kapely, básníci, spisovatelé a publikum spojené s Oi! vytvořili třídně uvědomělou verzi punku, která se snažila o politický a kulturní dopad, jenž by přesahoval omezené hranice studentských odborů, Daily Mail a NME.
Matthew Worley je profesorem moderní historie na univerzitě v Readingu. Je autorem několika knih a článků o britské politice a v současné době píše studii o britské mládežnické kultuře a politice na přelomu 70. a 80. let 20. století. Jeho článek „Oi! Oi! Oi!
Britské dějiny dvacátého století pokrývají rozmanitost britských dějin ve dvacátém století ve všech jejich aspektech. Propojuje mnoho různých a specializovaných oborů historické vědy s pracemi z oblasti politologie a příbuzných disciplín. Časopis se snaží překračovat tradiční oborové hranice, aby podpořil studium vzorců změn a kontinuity napříč dvacátým stoletím.
Přihlaste se k odběru článků na OUPblogu prostřednictvím e-mailu nebo RSS.
Přihlaste se k odběru článků pouze o hudbě na OUPblogu prostřednictvím e-mailu nebo RSS.
Přihlaste se k odběru článků pouze o britských dějinách na OUPblogu prostřednictvím e-mailu nebo RSS.
Napsat komentář