タキシラ

古代史に関して言えば、パキスタンには数多くの宝が眠っています。 その歴史は、カーンプル洞窟の初期の小石器時代のコミュニティから、ほぼ1000年前までさかのぼることができます。 タキシラは仏教の拠点であり、学問の中心地であり、都市のメトロポリスであり、アケメネス朝、ギリシャ、マウリヤ、スキタイ、パルティア、クシャン、フン、そして最終的にはイスラムという様々な文化の出会いの場となりました。

この都市は、その衰退後1000年近く時の経過とともに失われたが、1800年代後半に英国王室の古物商であったアレキサンダー・カニンガムのもとで、また1900年代前半にはインド考古学調査の初代所長であるジョン・マーシャルによって、その多くの宝物が明らかにされた。 インダスバレー文明の発見とともに、マーシャルはタキシラでも大きな仕事をし、この古代の神秘的な文化に光を当てたのである。

Location

Taxila archaeological siteはパキスタンのパンジャブ州にあり、首都イスラマバードの北約30kmに位置しています。 タキシラ遺跡は、パキスタンのパンジャブ州にあり、首都イスラマバードの北約30kmのところにあります。 タキシラの近代的な考古学的地域は、重要な文化的価値を持つ18の遺跡で構成されており、それらは1980CEに全体としてユネスコの世界遺産に登録された。

この地域が特に興味深いのは、キャラバン移動の中継地として古代の役割を持ち、今日も前6世紀と同様の機能があることである。

この地域は、後世に海上貿易が盛んになるとともに衰退しましたが、それ以前の数世紀にわたる占領により、イギリス時代から現在に至るまで、徐々に発掘された大量の考古学的資料が残っている地域でもあります。

Pre-History of Taxila

この地域における人類の居住の始まりは、紀元前3500年以前の小石器時代の狩猟民族にまで遡ることができ、特に1964年にミネソタ大学のエルデン・ジョンソンによってバマラ、モーラモラドゥ、カーンプールの3カ所で重要な洞窟として発見された。 特にカーンプル洞窟では、紀元前900年から石器時代までさかのぼる2.9メートル（9フィート7インチ）の文化的堆積物が発見されました。

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パキスタンの先駆的な考古学者であるAhmad Hasan Daniによって発掘されたSaraikalaの小さなマウンド-東西305m（1000フィート）、南北610m（2000フィート）なので「小さい」というのは相対的-から証明されている通り、初期の農業コミュニティは前3500-2700年頃に発展しました。 この遺跡には、石、骨、手製の土器などの証拠があります。 石器には、微小石、斧、矛先、平行刃、側面・端面削り、異形剥片、矢じりなどが含まれます。 また、鑿（のみ）、鞍爪（くらづめ）、挽き物、叩き物など、日常的に使用される石器も見つかっている。 骨角器は、アウル、パーフォレータ、ヘラ、ポイント、プレッシャーフレークなど5つのカテゴリーに分類されるものが見つかっている。 3370>

青銅器時代は紀元前2700-2100年頃にこの地域で始まり、サライカラでも新石器時代の終わりから青銅器時代の堆積物まで途切れることなく証明されている。 新石器時代と青銅器時代の道具が混在する2つの時代の間の過渡期も存在する。

Takhshashila

伝説的英雄ラーマの弟の息子によって設立されたと言われているタクシーラ神話によると、その伝説的な英雄は、その息子によって、タクシーラが設立されました。 インダス川の支流であるタムラ・ナラ川に臨む丘の上に位置し マハーバーラタ」はここで初めて朗読されたと伝えられており、創世記から重要な文化の中心地であったとされている。

古代にTakhshasilaとして知られていたタキシラ市は、特にアショカの支配後と1世紀のクシャン時代には仏教ガンダーラの有名なサイトでした。 タキシラという名称は、元の名称をギリシャ語で近似したものである。 アラム語では、この都市はナガルダ（Naggaruda）と呼ばれ、「切り石の都市」である。これは、少なくとも文字通り、すなわち、何かを切る、あるいは整形するという意味のタクス（taks）をとれば、この名前を意味する仏教名でもある。 しかし、同じようにsilaは、仏教の伝統では「頭」を意味する「sira」とも関係があり、Bhadrasilaという都市で、地元のバラモンの生贄として自らの首をはねた菩薩の物語に関連しています。この物語を語るとき、仏陀はTaxilaと関連付けたと言われています。 3370>

Chu-cha-shi-lo は、中国の巡礼者の記録で見られるこの地域の中国語名である。 サンスクリット語ではタクシャシラ、タッカシラ、タカシラなどと呼ばれ、タクシャという蛇族が住む地とも言われた。 3370>

古代都市は世界最初の大学の一つとして尊敬され、1世紀から5世紀にかけて、さまざまな支配者のもと、ガンダーラ文明の一部として栄えた。

「王道」（ギリシャのメガステネスが命名）に位置し、マウリヤ帝国の北東部のパータリプトラ（現在のパトナ）、西アジア（バクトリア経由）、インドス川を渡ってフンド、カシミールを通ってスリナガルを通り中央アジア、ハリプールに通じていました。 このため、アジア各地から商人、入植者、商人、伝道師、侵略者などの形で、この地域に安定的に流入することができた。

政治的支配

タキシラとガンダーラ地方は、ここに挙げたような古代のいくつかの主要な権力者の支配を目撃している。

• アケメネス朝（〜600〜400 BCE）
• ギリシャ（〜326〜324 BCE）、
• Mauryans（〜324-185 BCE）、
• インド-ギリシャ（〜250-190 BCE）,
• スキタイ（～前2世紀～前1世紀）、
• パルティア（～前1世紀～前1世紀）、
• クシャン（～前1～5世紀）、
• 白フン（～前5世紀）
• ヒンドゥ・シャヒ（～9世紀～前10世紀）。

この後、イスラム教徒の征服が続き、インド史の中世期に入る。

アケメネス朝のガンダーラ支配は、前6世紀から前327年にかけて続き、マケドンのアレクサンダーがこの地域に侵攻したときである。 前321年、マウリヤがこの地を再征服し、マウリヤ朝が始まりました。 3370>

その結果、この地域は別の空白地帯となり、前190年にいわゆるインドまたはバクトリアギリシャ人がその空白地帯を埋めた。 3370>

さらに約1世紀のパルティア人の支配の後、紀元前50年に中国北西部の越中国の一派であるクシャン人が再び侵入し、カブール谷とガンダーラを征服した。 彼らの最盛期はカニシュカ（78年頃）の時代で、クシャン帝国（ガンダーラはその重要な中心地）は西はメルヴェから東はホータンまで、北はアラル海、南はアラビア海を境界として広がっていた。 3370>

クシャーン朝末期には、ガンダーラ地方の支配を引き継いだ短命の王朝が相次ぎ、その結果、この地域は常に略奪や侵略など、何らかの形で混乱が続くこととなった。

建築のハイライト

この地域の仏教建築の達成の頂点として、ストゥーパが登場しました。もちろん、芸術作品と同様に、宗教的権力構造を促進するためだけのものでもあります。 ストゥーパ自体も、宗教的な物語や出来事を描いた無数のレリーフパネルやフリーズで飾られ、その役割をさらに強固なものにしています。

Dharmarajika Stupa

これはタキシラ地域で最大の仏教施設で、紀元前3世紀にインドを統一したマウリヤ朝の大帝アショカの時代から始まり、いくつかの仏教資料ではDharmarajとして知られており、この場所自体が関連する名前になっています。

ほとんどの学者によって、ダルマラジカは釈迦の遺骨が埋められた場所の1つであると固く信じられており、これは遺物保管塔またはDhatu-Garbha stupaを作ります。

現在の場所は、オリジナルのアショカン・ストゥーパの2度目の再建で、最初のものはクシャーン時代（1世紀）の地震後の時期で、他のものはずっと後のものです。 オリジナルのストゥーパは、おそらくもっと小さくて質素なもので、その上に現在のドームが設置され、車輪のスポークのように放射状の支持壁がドームそのものを支えています。 ドームは平均でおよそ115フィートの直径を持つ150フィートの正方形の中の高さの45フィートである、行列の道を含まない。

Kunala Stupa

このstupaと関連付けられた伝説はKunala、アショカの息子にそれを接続する。 クナラは当時タキシラ県知事で、継母は彼に欲情した。 彼は彼女の誘いに反抗し、怒った彼女はアショカの偽の手紙をタキシラに送り、行政官にクナラの目をつぶすように頼みました。 クナラは無実であったにもかかわらず、この処分を受け、その後は放浪の旅に出て、自分の不幸を匿名で歌い続ける人生を送りました。 インドを放浪しているうちにアショカのもとに辿り着き、歌を聞いたアショカは自分の息子であり、その話が真実であることを知って彼を受け入れ、その後ブッダガヤでクナラの視力は奇跡的に回復したのである。

タキシラのストゥーパはこの伝説を記念して建てられたが、現存する遺跡はまだ年代が判明していない古いストゥーパを覆っている。

Jaulian Stupa

This 2nd cent CE establishment is a highly decorated and compact construction located in neighborhood of city of Sirsukh, rising 300 feet above the Taxila valley and within view of Sirsukh.

That is the latest remains is dated to the 3rd-4th Cent CE.The 21st Century. ジャウリアンという名前は、現地の言葉で「聖人の座」を意味し、おそらく古代から存在していた名前です。 ジャウリアンの建物は後世のもので、非常に豪華で、この地域の仏教史において、仏像の表面的な描写が最盛期であった時代を思い起こさせるものである。 2つの中庭に多数の礼拝堂と奉納仏塔があり、かつては巨大な仏像も納められていた。

その他、Mohra Moradu complex、Jinna Wali Dheri、最近再発見されたBhamala stupa（珍しい十字型のストゥーパ）などがあります。

それぞれの施設には関連寺院と他の補助的な建物があり、他のガンダーラン遺跡同様かなり均一な計画パターンを形成しています。

今日、タキシラは「地域」として知られていますが、古代にはヴェーダ時代から古代後期までの3つの遺跡にまたがる都市の名前でした。 現在では、遺跡が発見された地名で知られていますが、古代の都市はすべて同じ名前、つまりタクシャシーラで知られていたと思われます。 その中には、現在の遺跡も含まれています。

Bhir Mound

この最初の都市の考古学的遺跡は、現在のタキシラ博物館の南側に存在し、約1200×730ヤードの面積が、古代都市の主要水源であるTamura小川から65フィート上昇しており、前5～6世紀（アケメネス朝時代）から前2世紀（インド/バクリア時代）まで4層から構成されています。

1970年代以前の発掘調査では、要塞の痕跡のない有機的なレイアウトが発見されている。 石組みは、初期の捨石積みから、後のマウリヤ時代（紀元前3〜4世紀）とされる時代から、より一貫した石組みまで様々である。 泥漆喰の厚いコーティングは初期の証拠であり、後にインド・ギリシャ時代に石灰漆喰に変換される。 3370>

東部の発掘では通りや小路で分けられた住居と店舗が確認された。 一丁目と呼ばれるほぼまっすぐなメインストリートがあり、その周辺には蛇行したストリートがある。 家屋は、現代の農村住宅とほぼ同じデザイン、レイアウトで、大きな中庭があり、部屋によって区切られている。

生活用水の流出と下水のための浸漬井戸の両方のための洗練された排水の証拠がある。

パキスタン連邦考古局が1998年から2000年にかけて行った発掘調査により、これまで発見されていなかった通常の都市計画、井戸、都市を囲む泥と木の城壁が発見されました。

ガンダーラの彫刻がまだ見つかっていないこと、最上層からヘレニズムの影響を受けた初期のインド・ギリシャの硬貨と初期のインドのパンチマークと曲がった棒状の硬貨だけが見つかったことから、ビールがガンダーラより前にあったことがわかる。 その他、ビーズ、印章、テラコッタ像、儀式用具などが発見され、これらはすべてタキシラ博物館に展示されています。

Sirkap

2番目の古代都市シルキャップは前2センチにバクティア人ギリシャ人によって公式に設立されたと考えられています。 この都市の名前は、7人の悪魔Rakhshasasと戦った英雄Rasaluの地元の伝説に関連している。 この7人の悪魔は、Sirkap、Sirsukh、Ambaという3人の兄弟と、Kapi、Kalpi、Munda、Mandehiという4人の姉妹の7人兄弟であった。 ラサルーはサカラ（現在のシアルコット）のラジャの息子で、この町に来て、悪魔が地元の人々に生贄を要求しているのを発見した。 彼は悪魔を退治し、1匹を除いてはすべて退治したが、1匹はまだ隠れていると言われている。 3370>

この都市がギリシア人のものとされたのは、考古学的遺物だけでなく、平坦な土地、ヒッポダミアン通りのパターン、四方に自然の防御を持つ地理的条件、上下都市（うち下は発掘）など、都市計画の諸要因によるが、これらは以前のインダスの都市にも存在していたものである。 それにもかかわらず、神殿、宮殿、劇場など、ギリシアの文化遺産に関連する建物は見つかっていない。

要塞は厚さ15ftから21ftの巨大な石壁で、3階建ての稜線が間隔をあけて配置されている。 城壁は都市を囲むように6000ヤード（3マイル）にも及び、南の丘陵地帯も横断している。

7つの職業レベルが確認されているが最も下のもの（第7）は前世に属するものであった。ギリシア時代のBhirの郊外集落と、スキタイ・パルティア時代の最も古い集落（1st）です。 約150年間（紀元前90年〜紀元前60年）スキタイ、パルタイが相次いで征服した時代のことです。 いくつかの重要な地域は、王室の住居、太陽寺院、Apsidal寺院、双頭の鷲のストゥーパとジャイナ寺院を含む

Sirsukh

1世紀の後半に設立されたクシャンの都市Sirsukhは、おそらく地震で廃墟となったシルカープの遺跡から住民を移すか、クシャン征服を証明する新しい首都を設立したかのいずれかのために設けられたものであったと考えられる。

この都市はほぼ長方形で、開けた平原にあり、自然の防御はないが、一定間隔で丸い塔を持つ堅固な石灰岩の要塞があり、ヨーロッパ大陸以外で丸い要塞の最初の例の1つである。

考古学的景観の重要な部分であるが、この地域の農業は発掘を容易にするために大きく中断される必要があるため、この遺跡は適切に発掘されていない。 しかし、城壁を囲むルンディ川周辺の狭い範囲にある要塞からは、クシャーン朝の支配者だけでなく、ムガル帝国皇帝アクバルの時代までのコインが発見され、都市が設立から少なくとも1000年後も機能し続けていたことが示されている。

都の衰退

ガンダーラの破壊の原因は白フン族またはヘフタール族であると一般的に考えられてきたが、その後の証拠により、それがすべてではないことが判明した。 白フン族が台頭してきた時期、インドではブラフマン教が復活し、ヴィシュヌ派やシヴァ派が台頭してきた。 これは、1000年にわたる仏教の支配に対抗して、古い信仰が復活したものと考えられています。この宗教は、僧院や仏塔の退廃と豪華さが本来のメッセージに取って代わり、かつての面影はなくなっていました。 白フン族の支配者は、物理的な混乱はなかったものの、宗教的にはシヴァ派に傾き、ガンダーラにおける仏教の庇護が皆無であったのは、このためである。 この地域の特徴は、仏教と僧侶の生活という統一的な要素で成り立っていたため、王室の庇護がほとんど突然に減少すると、多くの学生や僧侶を抱える広大で豪華な僧院が維持できなくなった。 タキシラの都市性は、統一宗教が安定しなくなるにつれて衰退し、最終的には、力によるものではなく、単純な資源の不足によって、タキシラの僧院群とそれが生み出す都市生活は荒廃し、衰退したと、7世紀の宣教師の年代記で言及されている。

それにもかかわらず、都市生活が消滅しても、この地域の農村生活はムガール時代まで続き、近くのマルガラ峠は古代と同様に東から西への重要なルートとして（今日まで）機能し続けている。

ガンダーラの物理的な遺跡は、その生命力が消耗されるにつれてタキシラから消滅したが、その地理的性質は、（ムガール時代にペルシア語を介して）現代のマルガラに変換され、都市パターンは、今日の風景に点在する要塞化した丘の前哨部隊に置き換えられ、一部で占有し続けられた。 実際、Jaulian（聖人の座）やBhir-Dargahi（「聖人の聖なる家」という意味の「Pir」または聖人から）という現在の地名も、文化的景観全体が変化しても、その宗教性が変化し続けていることを示している。 実際、今日でもイスラム教の聖者の祠が、古い修道院のすぐ近くにあったり、場合によっては（モーラ・モラドゥのように）その中にあったりするのである。 このことは、ガンダーラ文明の中心地としてのタキシラの外見は確かに消え去りましたが、精神的な中心地としてのタキシラの魂は、新しいパラダイムに適応しながら生き続けていたことを示しています

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