BOB ABERNETHY, présentateur : Les techniques de méditation bouddhistes sont largement populaires, et l’une de ces méthodes s’appelle la méditation Shambhala, une version simplifiée de la pratique tibétaine. Récemment, Sakyong Mipham Rinpoché, auteur et chef de file de la méditation, a dit à un groupe de débutants de se détendre, de noter leur respiration, de mettre de côté leurs pensées et d’être simplement – tranquillement – qui ils sont. Le cadre était l’église unitarienne All Souls à Washington, D.C.
SAKYONG MIPHAM RINPOCHE (chef spirituel, Mouvement bouddhiste Shambhala) : « Shambhala » est un mot qui connote vraiment la façon dont un être humain peut vivre dans le monde et pratiquer la spiritualité sans renoncer à rien, en un sens. C’est une notion selon laquelle on peut avoir une famille, on peut avoir un travail, et on peut toujours approfondir et méditer et comprendre. Et que la vie est un voyage et que l’on n’a pas besoin de devenir un renonçant ou un monastique pour le faire.
A Shambhala, il faut avoir ce que nous appelons « cheval de vent » – développer son énergie de force vitale. Les gens luttent dans leur vie – travailler, juste passer la journée, essayer tant de choses juste pour pouvoir survivre. Et ils ont besoin d’énergie, et ils ont besoin de force. La discorde et les disputes affaiblissent notre énergie.
Pour moi, la méditation renforce l’esprit. Dans la tradition bouddhiste, nous disons, pour simplement ressentir un sentiment de joie – le mot est « dewa », félicité, bonheur – on a besoin de sommeil, on a besoin de nourriture, on a besoin de méditation, et on a besoin de bien-être. Ce que je trouve intéressant dans cette liste particulière, pour ainsi dire, c’est que la méditation y est incluse. Tout comme on prend soin de son corps, tout comme on a besoin de dormir, à un moment donné, on a besoin de méditer. Et cela signifie une période dans la journée où l’on peut se renforcer, se calmer, et alors on est prêt. Sinon, la vie devient écrasante, et le niveau d’agitation et de stress commence à réduire notre énergie.
La méditation ne doit vraiment pas prendre plus de cinq ou dix minutes. Il est préférable de faire dix minutes que de ne pas vraiment se concentrer et de s’éterniser pendant une heure. Si l’on veut méditer plus longtemps, tant mieux. Mais vraiment la notion est la constance – juste un moment dans la journée où vous réfléchissez.
Le mot « méditation » en tibétain est « gom », et il signifie « familiarité ». Alors avec quoi devenons-nous familiers maintenant ? Notre respiration. Nous allons juste respirer. Donc, tout le monde peut respirer ?
Quelles que soient nos pensées, ces petites, elles sont correctes. Les pensées qui s’engouffrent dans le futur, ressasser des histoires du passé où cela nous éloigne totalement de cette pièce, celles-là nous devrions reconnaître que nous dérivons et revenir à la respiration.
Nous essayons juste d’être en paix. De se reposer confortablement. Et chaque fois que nous nous reposons, chaque fois que nous suivons la respiration, que nous ressentons la respiration, notre esprit devient plus fort.
Et, une fois que nous commençons à nous renforcer, et que notre esprit commence à se calmer, alors nous sommes capables de percevoir les choses d’une manière plus profonde. Nous commençons à regarder et à dire : « Qu’en est-il de l’amour, de la compassion, des notions d’égoïsme ou de désintéressement ? » Ces intuitions ne viennent pas très souvent.
À un niveau très basique, chaque être sensible est le Bouddha. Vous découvrez le Bouddha, par opposition à vous devenez le Bouddha.
L’illumination est cette redécouverte, vous pouvez dire. Et le processus de méditation est un peu comme le nettoyage d’une fenêtre – vous arrivez enfin à voir à travers.
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