Taxila

Jeśli chodzi o historię starożytną, Pakistan zawiera swój sprawiedliwy udział skarbów, jednym z tych wybitnych jest starożytna metropolia Taxila. Jest to miasto cywilizacji Gandharan, czasami znane jako jedna z jej stolic, którego historia może być śledzona od wczesnych społeczności mikrolitycznych w jaskiniach Khanpur do prawie 1000 CE. Taxila była ośrodkiem buddyzmu, centrum nauki, metropolią miejską i punktem spotkań różnych kultur, a mianowicie Achemenidów, Greków, Mauryanów, Scytów, Partów, Kuszanów, Hunów i w końcu muzułmanów.

Although it was lost to time for nearly 1000 years following its decline, the metropolis and its multitude of treasures came to light in the late 1800s CE under Alexander Cunningham who was an antiquarian for the British Raj and more prominently under John Marshall, the first director of the Archaeological Survey of India in the early 1900s CE, a time when archaeology worldwide had became a much more disciplined field and new discoveries were coming to light from all over the world. Wraz z odkryciem cywilizacji Doliny Indusu, Marshall wykonał również ważną pracę w Taxili, która wydobyła na światło dzienne tę starożytną i tajemniczą kulturę.

Lokalizacja

Stanowisko archeologiczne Taxila znajduje się w prowincji Pendżab, Pakistan, około 30 km na północ od Terytorium Stołecznego Islamabadu. To leży off słynnego i historycznego Grand Trunk Road. Nowoczesny region archeologiczny Taxila składa się z 18 miejsc o znaczącej wartości kulturowej, które zostały wprowadzone jako całość do parasola światowego dziedzictwa UNESCO w 1980 CE.

Region ten jest szczególnie interesujący, gdy spojrzy się na jego starożytną rolę jako punktu orientacyjnego dla ruchu karawan i nawet dziś nadal pełni tę samą funkcję, co w VI wieku p.n.e.. Ta ciągła funkcja miejsca jako punktu orientacyjnego mówi nam o miejskim wzorcu starożytnej Taxili (pozostającym mniej lub bardziej niezmienionym od starożytności) i jak to wpływa na rozwój i rozprzestrzenianie się rzemiosła, osiedli i rynków, a także ramy instytucjonalne, które rozwijają się w wyniku potrzeby zarządzania otaczającą populacją.

Although the region fell out of favour with the increase in sea trade in later times, the preceding centuries of occupation meant that a massive amount of archaeological data still remains in the region which has been slowly and gradually unearthed from the British era down to the present day.

Pre-Historia Taxila

Początki ludzkiej okupacji na tym obszarze można prześledzić wstecz do mikrolitycznych myśliwych z okresu przed 3500 BCE, przede wszystkim w trzech ważnych jaskiniach odkrytych w 1964 CE przez Eldena Johnsona z Uniwersytetu Minnesoty w Bhamala, Mohra Moradu i Khanpur. Szczególnie w jaskini Khanpur, znaleziono 2.9m (9 stóp 7 cali) depozytu kulturowego datowanego na 900 CE aż do epoki kamienia łupanego.

Wczesne społeczności rolnicze rozwinęły się około 3500-2700 p.n.e., o czym świadczy mały kopiec Saraikala – „mały” jest względny, ponieważ ma 305 m (1000 stóp) ze wschodu na zachód i 610 m (2000 stóp) z północy na południe – wykopany przez Ahmada Hasana Dani, pioniera archeologii z Pakistanu. Ta strona zawiera dowody z kamienia, kości i ręcznie robionej ceramiki. Kamienne przedmioty obejmują mikrolity, siekiery i groty maczug wraz z równoległymi ostrzami, bocznymi i końcowymi skrobakami oraz asymetrycznymi płatkami i grotami strzał. Znaleziono również szlifowane narzędzia kamienne, takie jak dłuta, a także żarna siodłowe, szlifierki i tłuczki do codziennego użytku. Znaleziono narzędzia kościane należące do pięciu kategorii, w tym szydła, perforatory, szpatułki, czubki i płatki naciskowe. Ceramika jest trzeci przemysł z najwcześniejszych przykładów jest prawie wszystkie ręcznie wykonane i podzielone na cztery podkategorie.

Epoka brązu zaczyna się w regionie około 2700-2100 BCE i jest również udowodnione w Saraikala z nie przerwy między końcem neolitu do brązu wieku depozytów. Istnieje nawet okres przejściowy między tymi dwoma wiekami, który obejmuje mieszane narzędzia z neolitu i epoki brązu.

Takhshashila

Według mitologii Taxila została podobno założona przez syna brata legendarnego bohatera Ramy, i stał na wzgórzu, które dowodziło rzeki Tamra Nala, dopływ Indusu. Utrzymuje się, że był ważnym ośrodkiem kulturalnym od początku, a Mahabharata został zgłoszony po raz pierwszy zostały recytowane tutaj. Miejsce pierwszego miasta w Taxila jest znany teraz jako Bhir Mound.

Miasto Taxila, znane w starożytności jako Takhshasila, było znanym miejscem buddyjskiej Gandhary, zwłaszcza po rządach Ashoki i w 1 wieku CE Kushan era. Nazwa Taxila jest greckim przybliżeniem oryginalnej nazwy. W języku aramejskim miasto znane jest jako Naggaruda, „Miasto Ciętych Kamieni”, co jest również buddyjską nazwą miasta, przynajmniej jeśli brać ją dosłownie, tzn. taks oznacza ciąć lub modyfikować coś, co sugeruje tę nazwę. Jednakże, w tym samym duchu sila jest również związana z „sira” oznaczającym „głowę” w tradycjach buddyjskich i odnosi się do historii Boddhisattwy, który dobrowolnie kazał ściąć sobie głowę w ofierze lokalnemu braminowi w mieście Bhadrasila, które Budda, odnosząc się do tej historii, podobno powiązał z Taxilą. The miasto Sirkap także mieć podobny znaczenie i.e. sir lub głowa i kap, ale to udowadniać satysfakcjonująco mimo to.

Chu-cha-shi-lo być the Chiński imię dawać the region znajdować w the konto the Chiński pielgrzym. W Sanskrycie, to jest znane jako Takshasila, Takkasila lub Takhashila i było także powiedziane, że jest ziemią Takhshas – rasy węża, który mógł zmienić ich formę na życzenie, aby mieszać się z ludźmi. Inna bramińska tradycja odnosi się, że była to stolica Taksha, syna Bharaty, który został tu zainstalowany jako król.

Starożytne miasto było czczone jako posiadające jeden z pierwszych na świecie uniwersytetów i rozkwitało podczas 1 do 5 wieku CE jako część cywilizacji Gandhara pod różnymi władcami. Nauczano tam różnych przedmiotów, w tym matematyki, nauk ścisłych, filozofii, astronomii, medycyny, polityki, literatury i nauk wojskowych, chociaż nie było to zinstytucjonalizowane centrum nauki, ale raczej kombinacja religijnych i świeckich studiów skupionych wokół klasztorów.

Situated on „The Royal Highway” (as termed by the Greek Megasthenes) It was connected to Pataliputra (modern day Patna) in the north eastern reaches of the Mauryan Empire, western Asia (through Bactria), across the Indus River at Hund and through Kashmir with Central Asia by way of Srinagar, leading down to Haripur. Umożliwiło to stały napływ ludzi z całych regionów azjatyckich na te tereny w postaci handlarzy, osadników, kupców, kaznodziejów i najeźdźców.

Kontrola polityczna

Taksila i region Gandhary były świadkami rządów kilku głównych potęg starożytności, które zostały tu wymienione:

• Achemenidowie (~600-400 p.n.e.)
• Grecy (~326-324 p.n.e.),
• Mauryanowie (~324-185 p.n.e.),
• Indo-Grecy (~250-190 p.n.e.),
• Scytowie (~2 w. do 1 w. p.n.e.),
• Partyjczycy (~1 w. p.n.e. do 1 w. n.e.),
• Kuszanowie (~1-5 w. n.e.),
• Biali Hunowie (~5 w. n.e.)
• Hindusi Szahi (~9-10 w. n.e.).

Potem nastąpiły podboje muzułmańskie, po których dochodzimy do średniowiecznego okresu historii Indii.

Panowanie Achemenów w Gandharze trwało od VI w. p.n.e. do 327 r. p.n.e., kiedy to Aleksander Macedoński najechał ten region. Jednak nie był w stanie utrzymać go zbyt długo i jego armie zawróciły w kierunku swoich domów wkrótce po i po tej pustce, Chandragupta Maurya ponownie podbił region i rozpoczął dynastii Mauryan w c.321 BCE, pierwszy jednoczący dynastii Indii. Ta dynastia upadła po upadku jej największego władcy, Asoka (c.273-232 BCE).

Region stąd spadł do innego vaccum, które zostało wypełnione przez tak zwanych Indo lub Bactrian Greków w 190 BCE, którzy byli częścią garnizonów pozostawionych przez podbijających hellenes i ustanowił się w regionie Bactria w dzisiejszym północnym Afganistanie. Rządzili przez około sto lat i szybko podążyli za nimi Scytowie (lub Sakowie) z Azji Środkowej, za którymi z kolei podążyli Partowie w połowie I w. p.n.e.

Po kolejnym około stuletnim panowaniu Partów nastąpiła kolejna inwazja w 50 r. n.e. Kuszanów, którzy byli gałęzią północno-zachodnich chińskich plemion Yue-Chi i podbili Dolinę Kabulską i Gandharę. Ich rozkwit przypadł na czasy Kaniszki (ok. 78 r. n.e.), który był ich najbardziej znanym cesarzem, a imperium Kuszanów (którego ważnym ośrodkiem była Gandhara) rozciągało się od Merve na zachodzie do Khotan na wschodzie, z Morzem Aralskim ograniczającym północ i Morzem Arabskim na południu. Dwaj inni wybitni następcy Kaniszki to Huvishka i Vasudeva.

Końcówka rządów Kuszanów widziała sukcesję krótko żyjących dynastii przejmujących kontrolę nad regionem Gandhary, a to doprowadziło do sytuacji, w której region ten był ciągle najeżdżany, inwazyjny lub w jakiś sposób lub inny w chaosie. Szybkie następowanie po sobie rządów Sassanidów, Kidarytów (lub małych Kuszanów) i w końcu Białych Hunów po osłabieniu rządów Kuszanów doprowadziło do tego, że codzienna religijna, handlowa i społeczna aktywność utknęła w martwym punkcie.

Architectural Highlights

The stupy przyszedł do reprezentowania zenitu buddyjskiego architektonicznego osiągnięcia w regionie i oczywiście, jak z dziełem sztuki, są one również przeznaczone wyłącznie do promowania religijnych struktur władzy. Same stupy zostały ozdobione niezliczonymi reliefami i fryzami przedstawiającymi historie i wydarzenia religijne, co jeszcze bardziej umacnia ich rolę.

Niektóre z najbardziej znaczących stup obejmują:

Dharmarajika Stupa

Jest to największy buddyjski zakład w regionie Taxila i pochodzi z czasów Aśoki, wielki cesarz Mauryan, który zjednoczył Indie w 3 cent BCE i jest znany w niektórych źródłach buddyjskich jako Dharmaraj, nazwa, która strona jest związana z.

Jest mocno wierzy przez większość uczonych, że Dharmarajika jest jednym z miejsc, gdzie szczątki samego Buddy zostały pochowane i to czyni go reliktem depozytowym stupa lub Dhatu-Garbha stupa. Ashoka miewać afinity Taxila należny jego rządca the teren podczas the czas jego ojciec Bindusara i odtąd także wybierać ten jako jeden the miejsce the szczątek the historyczny Buddha.

The aktualny miejsce być the drugi rekonstrukcja nad the oryginalny Ashokan stupa, the pierwszy jeden w the post trzęsienie ziemi okres w the Kushan era (1st Cent CE) i the inny dużo opóźniony. The oryginalny stupa być przypuszczalnie mniejszy i skromniejszy nad che the istniejący kopuła ustanawiać, z promienisty wsparcie ściana jak koło szprycha the kopuła sam. The kopuła być 45 cieki w wysokość wewnątrz 150 ft kwadrat mieć średnica wokoło 115ft na średni, wliczając the procesyjny ścieżka.

Kunala Stupa

The legenda kojarzyć z ten stupa łączyć ono Kunala, syn Ashoka. Kunala być wtedy gubernator Taxila i jego pasierbica matka pożądać dla. On odrzucił jej zaloty i w swoim gniewie wysłała fałszywy list Aśoki do Taxili, prosząc zarządców o oślepienie Kunali. Kunala przyjął karę, mimo że był bez winy, a potem wiódł życie wędrownego mistrela, śpiewając anonimowo historię swego nieszczęścia. Udało mu się dotrzeć do Asioki podczas wędrówki po Indiach, a Asioka po usłyszeniu pieśni wiedział, że to jego syn, a historia jest prawdą i przyjął go z powrotem, po czym wzrok Kunali został cudownie przywrócony w Bodh Gaya.

The Stupa przy Taxila ustanawiać ten legenda chociaż the istniejący szczątek zakrywać starszy stupa che miewać datować mimo to. The ostatni szczątek datować the 3rd-4th Cent CE.

Jaulian Stupa

Ten 2nd cent CE założenie być wysoce dekorować i zwarty budowa che umieszczać w the sąsiedztwo the miasto Sirsukh, wzrastać 300 ft nad the Taxila dolina i wśród widok Sirsukh. Nazwa Jaulian oznacza „Seat of Saints” w lokalnym języku, nazwa, która prawdopodobnie istniała od starożytności. Jaulian zakład jest późniejsza praca i jest bardzo wystawny, harkening do czasu w buddyjskiej historii regionu, kiedy powierzchowne przedstawienie wizerunku Buddy był u szczytu. Ma liczne kaplice i stupy wotywne w jego dwóch sądów i kiedyś mieścił masywne rzeźby Buddy, jak również. Jego lokalizacja jest uważana za jedną z najbardziej malowniczych w regionie.

Inne miejsca obejmują kompleks Mohra Moradu, Jinna Wali Dheri i niedawno ponownie wykopane Bhamala stupa (rzadkie cruciform stupa).

Każde z tych miejsc ma powiązane klasztory i inne pomocnicze budynki tworzące dość jednolity wzór planowania jak z innymi Gandharan miejscami.

Although today Taxila znać jako „region”, w antyczny ono być the imię miasto che rozprzestrzeniać nad 3 miejsce datować od the vedic era puszek the opóźniony antyczny okres. Znać teraz miejsce imię dokąd the szczątek znajdować, the miasto w antyczność być prawdopodobnie wszystkie znać z the ten sam imię i.e. Takshasila. Te zawierać the archeologiczny szczątek dzisiaj przy:

Bhir Mound

Pozostałości archeologiczne tego, 1. miasta, istnieją na południe od istniejącego Muzeum Taxila obejmującego obszar około 1200 x 730 jardów wznoszących się 65 stóp powyżej ruczaju Tamra, głównego starożytnego źródła wody dla miasta i składają się z 4 poziomów od 5. do 6. wieku p.n.e. (okres Achemenidów) do 2. wieku p.n.e. w okresie Indo/Bactrian Greek.

Wcześniejsze wykopaliska przed 1970s CE ujawniły organiczny układ bez żadnych dowodów fortyfikacji. The murarstwo rozciąga się od wczesnego gruzu murarskiego w the wczesny okres do bardziej konsekwentny murarstwo opóźniony na początek w co rozważać the Mauryan era (3rd-4th cent BCE). Gruba powłoka tynku błotnego jest w dowodach wcześnie i później przekształca się w tynk wapienny w okresie Indo-Greków. Wapień i kamień Kanjur są używane do budowy tutaj.

Wschodnie wykopaliska ujawniają domy mieszkalne i sklepy podzielone ulicami i pasami. Istnieje jedna, w większości prosta główna ulica zwana First Street z innymi, bardziej meandrującymi ulicami wokół niej. Domy podążają w dużej mierze za tym samym wzorem projektu i układu, jak dzisiejsze domy wiejskie z dużym otwartym dziedzińcem ograniczonym pokojami. Zewnętrzne pokoje zwrócone były w stronę ulicy i prawdopodobnie służyły jako sklepy prowadzone przez właścicieli domów, o czym świadczą materiały rzemieślnicze znalezione w tych pomieszczeniach.

Istnieją dowody na wyrafinowany drenaż zarówno dla odpływu wody z gospodarstwa domowego, jak i studni do odsączania ścieków.
Najbardziej znaczącym budynkiem jest Pillared Hall datowany na 250-175 p.n.e., składający się z wielu przestrzeni zbudowanych w czasie. Terakotowe płaskorzeźby i figurki przedstawiające bóstwa znaleziono w pobliżu tego miejsca, co prowadzi do spekulacji, że było to sanktuarium religijne lub świątynia, być może nawet jedno z najwcześniejszych sanktuariów hinduistycznych.

Wykopaliska prowadzone w latach 1998-2000 CE przez Federalny Departament Archeologiczny Pakistanu odsłoniły regularny plan miasta, studnie i otaczający miasto wał z błota i drewna, który nie został odkryty wcześniej. Te wykopaliska być w the zachodni część the site.

Możemy mówić że Bhir poprzedzać Gandhara właściwy należny żadny Gandhara rzeźba znajdować tam mimo to i the wierzchołek wierzchołek poziom tylko wczesny Indo-Greek moneta z jasny Hellenistyczny oddziaływanie as well as wczesny Indiański poncz-oznaczony i gięty bar moneta. Inne znaleziska obejmują paciorki, pieczęcie, figurki terakotowe i przedmioty rytualne, wszystkie wystawione w Muzeum Taxila.

Sirkap

Drugie starożytne miasto Sirkap uważa się za formalnie założone przez baktryjskich Greków w 2. wieku p.n.e.. The imię the miasto kojarzyć z lokalny legenda the bohater Rasalu kto walczyć the siedem demon Rakhshasas. Były to 7 demony rodzeństwa mianowicie 3 braci o imionach Sirkap, Sirsukh i Amba, i 4 siostry o imionach Kapi, Kalpi, Munda i Mandehi. Rasalu był synem Radży z Sakala (współczesny Sialkot) i po przybyciu do miasta stwierdził, że demony żądają ofiar od mieszkańców. Wziął na siebie zadanie zabicia demonów, pokonując wszystkie oprócz jednego, który podobno wciąż się ukrywa. The miasto zaznaczać the miejsce dokąd on zabijać the demon Sirkap.

The miasto przypisywać the Grek nie tylko z powodu the archeologiczny szczątek ale także ponieważ różnorodny urbanistyczny czynnik tak jak the płaski ziemia, Hippodamian ulica wzór i położenie geograficzne z naturalny obrona na wszystkie strona as well as the górny i dolny miasto (che the dolny być wydobywany) chociaż te być także teraźniejszy w the wcześniejszy Indus miasto. Niemniej jednak żadne budynki kulturowo związane z Grekami nie zostały znalezione, takie jak świątynie, pałace czy teatry, które mają kulturowe powiązania z greckim dziedzictwem. Po the oryginalny planowanie realizować, the opóźniony osada być kwintesencjonalnie Indianin.

The fortyfikacja być masywny z ogromny kamienny ściana od 15ft 21ft w grubość, z trzy piętrowy bastion przy interwał. Fortyfikacje biegną 6000 jardów lub 3 mile wokół miasta i przecinają wzgórza na południu, jak również.

7 poziomów okupacji zostało zidentyfikowanych z najniższym (7.) należącym do epoki przed greckiej i reprezentującym peryferyjny zespół osadniczy.greckiej i reprezentuje peryferyjną osadę Bhir, a najwcześniejszy (1.) pochodzi z epoki scytyjsko-partyjskiej, okres około 150 lat (~90 BCE do ~60 CE), który widział podboje przez Scytów, a następnie Parthians w szybkim następstwie. Niektóre obszary ważne obejmują Royal Residence, Świątynia Słońca, Świątynia Apsyda, Double Headed Eagle Stupa i Jain Temple

Sirsukh

Founded w 2 połowie 1 cent CE, Kushan miasto Sirsukh został prawdopodobnie ustanowiony albo przenieść populację z dala od trzęsienia ziemi zrujnowane pozostałości Sirkap, lub ustanowienie nowej stolicy, aby świadczyć o Kushan podboju.

Jest to z grubsza prostokątne miasto, które znajduje się na otwartej równinie bez naturalnej obrony, ale z solidnie zbudowanymi fortyfikacjami z wapienia z okrągłymi wieżami w regularnych odstępach, jeden z pierwszych przypadków okrągłych fortyfikacji poza kontynentem europejskim. Zostało to prawdopodobnie przyjęte przez Kuszanów podczas ich interakcji z Europą na ich zachodnich granicach.

Although an important part of the archaeological landscape, the site has not been properly excavated due to local farming in the area which would need to be heavily disrupted in order to facilitate the excavations. Jednak wąski pas fortyfikacji wokół ruczaju Lundi, który obejmuje mury z jednej strony, ujawnił skarby monet nie tylko władców Kuszan, ale także datowane na czasy cesarza Mughal Akbara, pokazując, że miasto nadal funkcjonowało co najmniej 1000 lat po jego oryginalnym założeniu.

Upadek metropolii

Pomimo że powszechny pogląd był taki, że Biali Hunowie lub Heftalici byli przyczyną zniszczeń w Gandharze, kolejne dowody pokazały, że nie jest to cała sprawa. W czasie gdy Biali Hunowie zyskiwali przewagę, w Indiach nastąpiło odrodzenie religii Brahamana, a kulty Wisznu i Sziwaitów zyskiwały na znaczeniu. Było to postrzegane jako odrodzenie starej wiary w odpowiedzi na 1000-letnią dominację buddyzmu w tym regionie, religii, która stała się cieniem dawnej siebie, z dekadencją i przepychem klasztorów i stup, które wyprzedziły jej oryginalne przesłanie.

W tym czasie buddyzm zawędrował daleko na północ do Chin, a w samych Indiach siła hinduizmu słabła. Nadchodzący władcy Białych Hunów, choć być może nie byli fizycznie uciążliwi dla regionu, byli jednak religijnie skłonni do Sziwaizmu i to właśnie z tego powodu ich patronat nad Buddyzmem w Gandharze nie istniał. Ponieważ cały charakter tego regionu był oparty wokół jednoczącego elementu buddyzmu i życia monastycznego, niemal nagły spadek królewskiego patronatu doprowadził do tego, że rozległe i bogate klasztory z rzeszami uczniów i mnichów nie były w stanie się utrzymać. Miejski charakter Taxili podupadł w miarę jak jednocząca religia stawała się coraz mniej stabilna i ostatecznie, nie z powodu siły, ale z powodu zwykłego braku zasobów, kompleksy klasztorne Taxili wraz z generowanym przez nie życiem miejskim popadły w ruinę i rozpad, jak wspomina XuanXang w swoich kronikach pochodzących z VII wieku naszej ery.

Nonetheless even though the Urban life vanished, the rural life of the region continued even up to Mughal times, with the nearby Margala pass continuing to serve (to this day) an important route from East to West as it did in antiquity.

Although fizyczne szczątki Gandhara zniknął z Taxila jak ich krew została sapped daleko, jego charakter geograficzny nadal utrzymać go zajęty w części, z nazwą jest przekształcany do nowoczesnego Margala (przez perski język podczas Mughal epoki) i miejskiego wzoru jest zastępowany przez ufortyfikowanych posterunków wzgórza, które dot krajobrazu dzisiaj. Rzeczywiście nawet obecne nazwy miejsc, takie jak Jaulian (Seat of Saints) i Bhir-Dargahi (od „Pir” lub świętego, co oznacza „Święty dom świętego”) pokazują, że jego religijny charakter nadal się zmieniał, nawet jak cały krajobraz kulturowy się zmienił. Rzeczywiście, nawet dzisiaj istnieją sanktuaria muzułmańskich świętych w pobliżu lub w niektórych przypadkach (jak Mohra Moradu) bezpośrednio wewnątrz starszych zakładów monastycznych. To pokazuje, że podczas gdy zewnętrzne znaki Taxili jako centrum cywilizacji Gandhara rzeczywiście zniknęły, dusza Taxili jako duchowego centrum żyła dalej, dostosowując się do nowego paradygmatu.