幼少期：1884-99 編集
ガードナーの家は裕福で中流階級以上だった。”The oldest private company in timber trade within British Empire” と自称する家族会社ジョセフ・ガードナー・アンド・サンズを経営していた。 広葉樹の輸入に特化したこの会社は、18世紀半ばに、後にリバプールのフリーマンとなる起業家エドモンド・ガードナー（1721年生）によって設立された。 ジェラルドの父、ウィリアム・ロバート・ガードナー（1844-1935）は、ジョセフ・ガードナー（1791年生）の末っ子で、ガードナーは妻のマリアとの間に5男3女をもうけ、社名をこれに改名している。 1867年、ウィリアムは会社の発展のためにニューヨークへ派遣された。 ここで、アメリカ人のルイーズ・バーグリュー・アニス（文房具卸商の娘）と出会い、交際を始めた二人は、1868年11月25日にマンハッタンで結婚式を挙げた。 イギリスを訪れた後、アメリカに戻った二人は、ニューヨーク州モリサニアのモット・ヘイヴンに居を構えた。 1870年、ここで最初の子供、ハロルド・エニス・ガードナーが生まれた。 その後2年の間にイギリスに戻り、1873年には、リバプールの裕福な郊外に発展しつつあったイギリス北西部ランカシャーのブランデルサンズにある大きなヴィクトリア朝の家、ザ・グレンに居を構えることになる。 1876年、一家は近隣の邸宅Ingle Lodgeに移り住み、ここで1884年6月13日（金）に三男Gerald Brosseau Gardnerが誕生した。 そして、1886年には第4子フランシス・ダグラス・ガードナーが誕生した。 ジェラルドは、オックスフォード大学で法律を学んだハロルドにはほとんど会わず、絵を描いてくれたボブや、子供部屋で一緒になったダグラスにばかり会っていた。 ガードナー家は、ジョセフィン・マッコンビーというアイルランド人の保母を雇い、幼いジェラルドの世話を任せた。彼女はその後、彼の子供時代の支配者になり、両親よりもはるかに多くの時間を彼と過ごすことになる。 ガードナーは幼い頃から喘息に悩まされ、特にランカシャーの寒い冬は大変だった。 ガードナーは幼い頃から喘息に悩まされ、特にランカシャーの寒い冬が苦手だった。ガードナーの保母は、この症状がひどくならないようにと、父親の費用で彼を海外の暖かい気候の場所に連れて行くことを申し出た。 その後、1888年の夏、ジェラルドとコムはロンドン経由で南仏のニースへ向かった。 地中海でさらに数年を過ごした後、1891年にはカナリア諸島に行き、ガードナーはここで初めて武器に対する生涯の興味を抱くことになる。 そして、ゴールドコースト（現在のガーナ）のアクラへ向かった。 2000>
ガードナーの最初の伝記作家ジャック・ブラセリンによると、コムは非常に浮気性で、「これらの旅行を主に男漁りとして見ていた」らしく、ガードナーを厄介者とみなしていた。 そのため、ガードナーはほとんど自由気ままに外出し、新しい人と出会い、外国の文化について学ぶことに費やした。 また、マデイラ島では、ナポレオン戦争の名残である武器の収集を始め、ホテルの部屋の壁に飾ったりしていた。 病気と海外旅行のため、ガードナーは結局、学校には行かず、正式な教育を受けることはなかった。 ガードナーは、『ストランド・マガジン』（The Strand Magazine）を見て独学で読み方を学んだが、その文章は、スペルや文法が非常に奇抜で、生涯を通じて教育の低さを裏付けていた。 2000>
セイロンとボルネオ：1900-11年編集
1900年、コムはイギリス植民地セイロン（現在のスリランカ）で茶園を所有する多くの求婚者の一人、デイヴィッド・エルキントンと結婚した。 ガードナー夫妻とは、ジェラルドがマスケリヤ地区のラドブローク・エステートという茶園で彼女と暮らし、そこで茶の商売を学ぶことが合意された。 1901年、ガードナーとエルキントン夫妻はキャンディのバンガローに短期間住んだが、隣のバンガローにはちょうどオカルト研究家のアレイスター・クロウリーとチャールズ・ヘンリー・アラン・ベネットが住んでいて、空いたばかりだった。 ガードナーは父親の費用で「クリーパー」、つまり植木職人見習いとして訓練を受け、茶の栽培に関するあらゆることを学んだ。彼はこの仕事の「退屈な果てしなさ」を嫌っていたが、屋外で森に近い場所にいることを楽しんでいた。 1904年までエルキントン家で暮らした後、自分のバンガローに移り、ホートン平原の下にあるノンパレイユ茶園で生計を立てるようになった。 余暇には鹿狩りや森でのトレッキングを楽しみ、シンハラ族と知り合いになり、彼らの仏教信仰に大きな関心を抱くようになった。 1904年12月、両親と弟が訪れ、父親からガードナーが経営するゴム農園の開拓に投資するように言われた。ベリヒル・オヤ村の近くにあるこの農園はアトランタ農園と呼ばれ、彼に多くの余暇を与えてくれた。 1907年、ガードナーは武器に興味を持ち、外国からの侵略や国内の反乱から自分たちの利益を守ることを目的としたヨーロッパの茶・ゴム栽培農家からなる地元のボランティア部隊、セイロン栽培農民ライフル隊に加わった。 この間、ガードナーはセルゲネス一家と多くの時間を共にした。 英国国教会の両親がメソジストであることを理由に敬遠していたこの一族と、ガードナーはとても親しくなった。 家長のテッド・サーゲネソンは、庭に妖精が住んでいると信じ、「そこにいるのをよく感じるし、時には見たこともある」と言っていたが、それがすべて想像である可能性も認めていた。 ガードナーは、祖父ジョセフが魔女だったという家系の噂をセルゲネス夫妻から聞き出し、愛人によって魔女に改宗させられたと主張している。 また、ガードナーは、スコットランドの祖先グリセル・ガードナーが1610年にニューバーグで魔女として焼かれたという未確認の家系伝説を繰り返した。
その年、ガードナーは英領北ボルネオに移り、メンブケットのマウォ農園でゴム栽培者として働くことになった。 しかし、この農園の経営者である人種差別主義者のR・J・グラハムとはうまくいかず、彼は地元一帯の森林を伐採しようと考えていた。 ガードナーは、ダイナック族やドゥスン族など、多くの地元の人たちと親しくなった。 アマチュアの人類学者であるガードナーは、先住民の生活様式、特にサンピタンなどの武器に魅了されました。 ダヤック族の刺青にも興味を持ち、後年、彼の写真には前腕に大きな蛇や龍の刺青が写っているが、おそらくこの時に入れたものと思われる。 先住民の宗教的信仰に大きな関心を寄せていたガードナーは、最初の伝記作家に、ドゥスン族の交霊会や治癒の儀式に参加したことがあると語っている。 彼は労働条件や同僚の人種差別的な態度に不満を抱き、マラリアを発症すると、これが最後だと感じてボルネオを離れ、イギリス領マラヤの一部である海峡植民地として当時知られていたシンガポールに移り住んだ
Malaya and World War I: 1911-26編集
シンガポールに到着した彼は、当初セイロンに戻るつもりだったが、マラヤ北部のペラでゴム農園の助手として働く仕事を紹介され、それを受けることにしてボルネオ社に就職することになる。 当初は450エーカーの広さだったが、隣接する土地を買い足して600エーカーにした。 ガードナーはここで、コーンウォールと呼ばれるアメリカ人男性と知り合う。彼はイスラム教に改宗し、地元のマレー人女性と結婚していた。 彼は、コーンウォールを通じて、セノイ族やマレー族など多くの地元の人々を紹介され、すぐに親しくなった。 コーンウォールは、ガードナーにイスラム教の信仰告白であるシャハーダをするように促し、彼はそれを実行した。これにより、彼はイスラム教徒になることはなかったが、地元の人々から信頼を得ることができた。 しかし、コーンウォールは正統派イスラム教徒ではなく、地元の人々の魔術的、精神的信仰に興味を持ち、ガードナーにもそれを紹介し、彼はクリス（魔術的な用途を持つ儀式用ナイフ）に特に関心を持った。 1914年から1918年にかけてヨーロッパで第一次世界大戦が勃発したが、1915年のシンガポールの反乱を除けば、その影響はマラヤではほとんど感じられなかった。 ガードナーは戦争にもっと貢献したいと考え、1916年に再び英国に戻った。 彼はイギリス海軍に入隊しようとしたが、体調不良のため断られた。 前線で戦うことができなかった彼は、リバプール郊外にあるフェザークリーの第一西部総合病院で、ヴォランタリー・エイド分遣隊（VAD）の看護師として働きはじめた。 ソンムの戦いから戻ってきた負傷者の世話をしたり、傷の包帯を交換する手伝いをしたりしていた。 マラリアが再発したため、1916年10月、温暖なマラヤに戻ることにした。
その後もゴム農園の経営を続けたが、終戦後、商品価格が下がり、1921年には採算が取れなくなった。 後に伝記作家のフィリップ・ヘゼルトン（Philip Heselton）は、父に金を頼もうとして失敗したのではないかと推測し、再びイギリスへ帰国した。 マラヤに戻ったガードナーは、ボルネオ会社から解雇されたことを知り、公共事業局で仕事を探すことを余儀なくされた。 1923年9月、彼は税関にゴム農園の政府検査官になることを申請し、成功した。この仕事は、国内をたくさん回ることになり、彼はそれを楽しんだ。 その後、ジョホール州政府はガードナーを陸軍省の事務所に配置転換し、回復に努めたが、最終的には税関の主席職員に昇進した。 その後、税関長に昇進し、ゴム店検査官となり、国内のゴムの規制と販売を監督することになった。 1926年、彼はアヘンを売る店の監視を担当し、定期的な不正行為と規制薬物の盛んな違法取引を指摘した。アヘンは基本的に無害だと信じていたが、ガードナーはこの地位でおそらく多くの賄賂を受け取り、小金を手にしたことを示す証拠が残っている。 しかし、1927年に父親が認知症で重病となり、ガードナーは父親を見舞うことにした。 帰国後、ガードナーはスピリチュアリズムやミディアムシップについて調べ始めた。 やがて彼は、亡くなった家族の霊に何度か遭遇するようになった。 その後もスピリチュアリストの教会や交霊会を訪れ、本物だと思える霊媒に何度か出会ったが、見たものの多くには強い批判を浴びせた。 ある霊媒はガードナーの亡くなった従兄弟と接触したようで、この出来事はガードナーに大きな感銘を与えた。 ガードナーの最初の伝記作家ジャック・ブラセリンは、これがガードナーの人生における分岐点であり、それまで学術的に興味を持っていたスピリチュアリズムと死後の生が、その後、彼の確固たる個人的な信念の問題となった、と報告している。 ガードナーはこの霊媒に会ったのと同じ夜（1927年7月28日）に、結婚することになる女性、ドロシア・フランセス・ロゼデール（通称ドナ）に会ったが、彼女は義姉エディスの親戚であった。 翌日、彼は彼女に結婚を申し込むと、彼女はそれを承諾した。 その後、ワイト島のライドで新婚生活を送り、フランスを経由してマラヤに向かった。 ここで再びフリーメイソンに関わり、ジョホール・ロイヤル・ロッジNo.3946に入会したが、1931年4月には退会していた。 ガードナーはまた、マラヤの人類学という昔の関心事に戻り、現地の人々が行う魔術を目の当たりにし、魔術信仰をすんなりと受け入れていった。 マラヤ滞在中、ガードナーは現地の風習、特に民間魔術や武器に関わる風習に関心を持つようになった。 ガードナーはマラヤの人類学だけでなく、その考古学にも関心を寄せていた。 彼は、地元のスルタンが考古学者を墓荒らしとしか考えていなかったため、単独で秘密裏にジョホール・ラマという都市で発掘調査を開始した。 ガードナーの調査以前には、この都市で本格的な考古学的発掘は行われていなかったが、ガードナー自身はすぐに4マイルの土塁を発掘し、明の時代の墓、陶器、磁器などの遺物を発見している。 その後、コタ・ティンギの王族墓地やジャングルの街、シオン・ペナンでも発掘調査を開始した。 彼が発見したいくつかのビーズは、ローマ帝国とマレー人の間で交易が行われていたことを示唆しており、おそらくインドを経由していたとガードナーは考えていた。
1930年代前半になると、ガードナーの活動は公務員だけのものから、民俗学者、考古学者、人類学者として考えるようになった。 ラッフルズ博物館（現シンガポール国立博物館）の館長や、1936年に王立人類学研究所のフェローシップに選ばれたことも、それを後押ししていた。 1932年にロンドンに戻る途中、ガードナーはエジプトに立ち寄り、紹介状を携えてパレスチナのトール・アル・アジュル遺跡を発掘していたフリンダース・ペトリ卿に合流した。 1932年8月にロンドンに到着した彼は、キングス・カレッジ・ロンドンで開催された先史学と原初史に関する会議に出席し、女神信仰について述べた少なくとも2つの講義を受けた。 彼はまた、エーヴベリーでの発掘で知られる考古学者で異教徒のアレキサンダー・キーラーと親しくなり、アイリーン・フォックスとメアリー・リーキーが参加したデボンのヘンベリー・ヒルでの発掘にガードナーが参加するように勧めることになる。
東アジアに戻り、シンガポールから船で仏領インドシナのサイゴンに行き、そこからプノンペンに移動して銀閣寺を見学。 その後、中国の杭州まで列車で行き、さらに上海へ向かうが、中国の内戦が続いていたため、列車は全行程で停止せず、乗客は困惑したそうである。 1935年、ガードナーはフィリピンのマニラで開催された第2回極東先史時代研究会議に出席し、この分野の専門家たちと知り合いになることができた。 彼は、マレー半島のクリスという刃物を研究していた。彼は珍しく「ケリス」と綴り、最終的に400本のクリスを集め、原住民からその魔術的、宗教的な用途について話を聞いた。 彼はこのテーマで本を書くことを決意し、人類学者の友人に勧められるままに「Keris and Other Malay Weapons」を執筆した。その後、ベティ・ラムスデン・ミルンが読みやすい形に編集し、シンガポールのプログレッシブ出版社から1936年に出版された。 この本は、マラヤの文学界や学術界で高く評価された。 1935年、ガードナーは父親が3000ポンドの遺贈を残して亡くなったと聞いた。 経済的な自立が保証されたことで、彼は引退を考えるようになったのだろう。1936年に長期休暇を取る予定だったため、ジョホール州公務員は彼を1936年1月に少し早く引退させることを許可した。 2000>
Return to Europe: 1936-38Edit
1936年、ガードナーとドナはマラヤを離れ、ヨーロッパへ向かった。 彼女はそのままロンドンに向かい、チャリング・クロス通り26番地のアパートを二人に貸す。 ガードナーはパレスチナを訪れ、ラキッシュでJ.L.スターキーが行っていた考古学的発掘に参加することになる。 ここで彼は、ユダヤ・キリスト教神学の男神と異教徒の女神アシュトレトの像がある神殿に特に興味を抱くようになった。 ガードナーはパレスチナからトルコ、ギリシャ、ハンガリー、ドイツに渡った。 2000>
イギリスに戻った彼は、気候のせいで体調を崩し、医師のエドワード・A・グレッグに診てもらったところ、ヌーディズムを勧められた。 最初は躊躇していたが、北ロンドンのフィンチリーにあるロータス・リーグという屋内ヌーディスト・クラブに通い、新しい友人もでき、ヌードで病気が治ることを実感する。 夏が来ると、彼はハートフォードシャーのブリケットウッドという町の近くにあるフォーラクレスという野外ヌーディストクラブを訪れることにした。 ガードナーはヌーディズムを通じて、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館版画素描部長となったジェームズ・レイバー（1899-1975）、大英博物館民族学部長となったコッティ・アーサー・バーランド（1905-1983）ら多くの著名な友人を得ますが、その中には、ガードナー自身がヌーディズムの虜となった人物も含まれています。 また、伝記作家のフィリップ・ヘゼルトンは、ガードナーはヌーディスト・シーンを通じて、ディオニュソス主義と呼ばれる現代の異教を提唱する木工騎士団の幹部ディオン・バインガム（1896-1990）にも会った可能性を示唆している。
イギリスの冬の寒さを恐れたガードナーは、1936年後半にキプロスへ航海し、次の年もそこにとどまることにした。 ニコシアの博物館を訪れ、島の青銅器時代の剣を研究し、そのうちの1本の柄取りに成功し、それをもとに「キプロスの青銅器短剣の柄の問題」という論文を書き、その後フランス語とデンマーク語に翻訳され、それぞれSociété Préhistorique FrançaiseとVaabenhistorisk Selskabの雑誌に発表されることになる。 1937年9月、ロンドンに戻ったガードナーは、国立電子研究所のメタ・カレッジ・エクステンションに申請し、哲学博士号を取得した。この組織はネバダ州にあり、無効な学術学位を有料で郵送することで学術機関に広く認知されていた。 2000>
翌年の冬、パレスチナの発掘調査に戻る予定だったが、スターキーが殺害され、阻止された。 その代わり、キプロスに戻ることにした。 生まれ変わりを信じるガードナーは、前世で一度この島に住んだことがあると信じるようになり、その後ファマグスタに土地を買って家を建てることを計画したが、実現はしなかった。 その夢に影響され、それから数年かけて処女作「女神がやってきた」を書き上げた。 1930年代のロンドンに住むロバート・デンヴァースというイギリス人が、青銅器時代のキプロス人の前世の記憶（ガードナー自身への暗示）を持つという設定で、古代キプロスを舞台に、エジプト人の侵略から自国を守るために魔術を使う女王ダヨニスを主人公にした小説であった。 1939年末に出版され、伝記作家のフィリップ・ヘゼルトンは、この本が「非常に有能な最初のフィクション」であり、第二次世界大戦の勃発を強く示唆するものであったと述べている。 ロンドンに戻った彼は、戦争準備の一環としてハイドパークに塹壕を掘るのを手伝い、また空襲監視隊のボランティアにも参加した。 空襲を恐れたガードナーは、妻とともにハンプシャーのニューフォレストの南にあるハイクリフに引っ越した。 ハイランド・アベニューとエルフィンストーン・ロードの角にあるサウスリッジという1923年竣工の家を購入した
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