U kunt meer onderzoek doen naar deze geschiedenis of seppuku protocollen, maar een belangrijk perspectief dat zelden wordt genoemd is het feit dat Japanse samoerai er bijna altijd vanuit gingen dat ze met andere Japanse groepen zouden vechten. Zoals u wellicht weet, bestaat Japan uit kleine eilanden en is het geïsoleerd van gebieden van buitenaf, voornamelijk het vasteland van Azië (China) dat een epicentrum van politiek, economie, cultuur en oorlog was. Het is een beetje te vergelijken met de historische relatie tussen Engeland en het Europese vasteland, alleen is Japan iets groter (1,6 keer groter dan het VK) en verder van het vasteland verwijderd. De kortste afstand tussen het Verenigd Koninkrijk en Frankrijk is ongeveer 20 mijl, terwijl het ongeveer 50 mijl is van het Koreaanse schiereiland naar het dichtstbijzijnde Japanse eiland.

Omwille van zijn geografische ligging was Japan tot de 20e eeuw bijna nooit binnengevallen door buitenlandse mogendheden. Oorlog voor de samoerai betekende vechten met andere samoerai die tot verschillende heren behoorden, niet met buitenlandse krijgers die andere talen spraken en uit andere culturen kwamen, en andere principes en filosofieën aanhielden over hoe krijgers hun missie moesten volbrengen. Met andere woorden, zij twijfelden er niet aan dat hun vijanden dezelfde deugden, ethiek en morele normen deelden die zij huldigden, waartoe uiteindelijk ook de vastberadenheid behoorde om hun eigen leven op te offeren voor hun heer en trouw. Bij gebrek aan oorlog vond deze vastberadenheid zijn uitlaatklep in een vorm van “rituele zelfmoord”, die uiteindelijk het hoogste niveau van samurai-geest symboliseerde – dus de meest pijnlijke en spirituele manier om je eigen leven te nemen. (Je wordt verondersteld je buik, waarin je geest zich volgens sommige geloofsovertuigingen bevindt, van links naar rechts en van boven naar beneden door te snijden. Het is ondoorgrondelijk.) Het was mogelijk omdat er wederzijds begrip was dat iedere samoerai degene die seppuku pleegde zou/zou respecteren, ongeacht je verwantschap, en de daad zou eren door te zorgen voor degene die achterbleef.

Dit zou niet mogelijk zijn geweest als de vijand niet op de hoogte was van seppuku en bereid was de daad te verpesten door er misbruik van te maken. Wat als je gedwongen wordt seppuku te plegen alleen om de belofte gebroken te zien? (In bovenstaand voorbeeld stemde Munenobu’s tegenstander ermee in zijn troepen te redden in ruil voor zijn leven; maar zij hadden ervoor kunnen kiezen dit niet te doen). Of eenvoudiger, als een krijger zijn eigen leven neemt, betekent dit een bedreiging minder voor zijn tegenstanders. Als seppuku zo uniek was voor Japan, dan moet de opkomst ervan te danken zijn geweest aan de unieke geografische omgeving die een sterk gevoel kweekte van “ik weet dat jullie weten wat ik doe en wat ik bedoel, ook al zeg ik het niet expliciet,” dat in veel andere Japanse gebruiken en gedragingen voorkomt.

Alleen in omstandigheden als die van het premoderne Japan zou het de samoerai zijn toegestaan zich zozeer te richten op idealisme, spiritualiteit en filosofie over hoe een toegewijd/professioneel krijger zijn leven zou moeten leiden, in plaats van te vechten in de strijd, tegenover vijanden waar je weinig van wist. Zij verhieven de samoerai-manier tot een esthetiek van het sterven die voor hen ook een esthetiek van het leven betekende.