Diegenen die de bijbel bestuderen weten dat het Oude Testament de zaterdag, gebaseerd op het vierde gebod, bestraft als de dag waarop God de mensen gebood te rusten en Hem te aanbidden. Maar nogmaals, waarom kerken op zondag?
Het antwoord op de vraag of kerkdiensten op zondag gerechtvaardigd zijn, komt neer op het geloof dat de vroege nieuwtestamentische christenen op de een of andere manier de rustdag hebben veranderd die God zelf aanvankelijk had ingesteld (Genesis 2:1 – 3), en dat was de zaterdag. Als dit het geval is, dan zouden we in staat moeten zijn om in de Bijbel te zoeken en daar bewijzen voor te vinden.
Bij onze zoektocht zouden we echter geen enkel vers in de Schrift vinden dat duidelijk leert dat de Eeuwige Zijn rustdag en het naar de kerk gaan heeft veranderd in een zondag. We zouden ook geen uitspraken van Jezus tegenkomen dat de Eeuwige een nieuwe rustdag heeft en zou eisen voor hen die in Hem geloven.
Elk onderzoek van de Bijbel zou ook geen onderwijs van de apostelen kunnen vinden dat specifiek de zondag noemt als de nieuwe sabbatdag voor de christelijke kerk. Een van de voornaamste manieren die gebruikt worden om een dergelijke eredienst te rechtvaardigen, is aan te tonen dat wat er in de vroege kerk op deze dag gebeurde, moet betekenen dat zij er een of andere eredienst op hielden.
Laten we dus eens kijken naar de plaatsen in het Nieuwe Testament waar de zondag voorkomt om te zien of deze dag de nieuwe tijd werd voor de kerk om te aanbidden.
Het woord “zondag,” voor hen die op de eerste dag van de week naar de kerk gaan, komt helaas nooit voor in het Nieuwe Testament! Zij die in de eerste eeuw na Christus schreven, verwezen niet naar de dagen van de week zoals wij dat doen (b.v. maandag, woensdag, enz.). Zij verwezen ernaar met de uitdrukking “eerste dag van de week”, een uitdrukking die slechts acht keer voorkomt in het Nieuwe Testament (Mattheüs 28:1, Marcus 16:2, 9, Lucas 24:1, Johannes 20:1, 19, Handelingen 20:7 en 1 Korintiërs 16:2).
Het eerste bezoek aan het graf
Onze eerste verwijzing naar de eerste dag van de week, in tijdvolgorde, is in het boek Mattheüs.
Nu laat op de sabbat, toen de eerste dag van de weken naderde, kwamen Maria Magdalena en de andere Maria om het graf te bekijken (Matteüs 28:1, HBFV doorlopend).
De dagen in de Bijbel beginnen bij zonsondergang. De zevende dag of sabbatdag liep van zonsondergang vrijdag tot zonsondergang zaterdag. Matteüs 28:1 vertelt ons eenvoudigweg dat twee “Maria’s”, rond de tijd dat de sabbat ten einde liep (vlak voor zonsondergang), naar het graf van Jezus gingen kijken. Er is hier geen ondersteuning voor het naar de kerk gaan op wat wij als zondag definiëren, omdat dit bezoek enkele uren voor middernacht zaterdag plaatsvond! Vier van onze acht verwijzingen naar de eerste dag van elke week, die geen van alle naar een kerkvergadering verwijzen, kunnen samen worden bekeken. Zij verwijzen alle naar gebeurtenissen die vroeg op een bepaalde zondag plaatsvonden.
En zeer vroeg op de eerste dag der weken, bij het opgaan der zon, kwamen zij naar het (Jezus’) graf . . . (Marcus 16:2, 9).
Nu op de eerste dag der weken . . . Maria Magdalena kwam vroeg naar het graf . . . (Johannes 20:1).
En zij (de vrouwen die gezien hadden waar het graf van Jezus zich bevond – vers 55) keerden terug naar de stad en maakten specerijen en zalf klaar, en rustten dan op de sabbat . . . En op den eersten dag der weken … brachten zij de specerijen, die zij bereid hadden … (Lucas 23:56 – 24:1).
De verwijzingen naar de eerste dag in Marcus 16:2 en Johannes 20:1 merken slechts op dat bepaalde mensen rond zonsopgang naar het graf van Jezus kwamen. De verwijzing van Marcus in vers 9 vertelt ons dat vlak nadat Maria Magdalena naar het graf kwam, Jezus aan haar verscheen.
Noteer echter iets interessants. De boeken van Marcus en Johannes werden beide geschreven in 42 na Christus, twaalf jaar na Jezus’ dood en opstanding. Toch noemen zij, meer dan een decennium na Christus’ hemelvaart, de zondag waarop deze gebeurtenissen plaatsvonden niet de “Dag des Heren” of verklaren zij dat wat er gebeurde plaatsvond op de dag dat gelovigen naar de kerk gaan!
Het Nieuwe Testament bevat geen enkele vermelding dat de eerste dag van de week moet worden geheiligd of dat wat er gebeurde moet worden herdacht (b.v. Pasen)!
Luke 23:56 vertelt ons dat bepaalde vrouwen specerijen en zalven klaarmaakten voor Jezus’ lichaam. In plaats van wat zij maakten onmiddellijk op het lichaam van Christus aan te brengen, rustten zij “op de sabbat volgens het gebod”. Dit kan alleen maar verwijzen naar de vierde van Gods Tien Geboden (Exodus 20:8 – 11) waarin staat dat er geen werk gedaan mag worden op de zevende dag (zonsondergang vrijdag tot zonsondergang zaterdag).
Het zalven van een lichaam werd beschouwd als werk. Dit betekent dat de vrouwen hun voorbereidingen vlak voor zonsondergang vrijdag beëindigden, van zonsondergang vrijdag tot zonsondergang zaterdag rustten, en dan Jezus’ lichaam gingen zalven zodra er genoeg licht was om dat te doen (vroege zondag).
Luke’s verslag, dat bijna dertig jaar na de gebeurtenissen die hij beschrijft is geschreven, verbergt een voor de hand liggend feit. Het werk dat nodig was om Jezus te zalven, dat in gehoorzaamheid aan God niet kon worden gedaan van vrijdag zonsondergang tot zaterdag zonsondergang (de zevende dag van de week), kon worden uitgevoerd op de eerste dag! Dit betekent dat in 59 na Christus, toen Lucas zijn evangelie schreef, de eerste dag van elke week niet werd beschouwd als heilig en een tijd om naar de kerk te gaan, maar gewoon als een werkdag!
Gezameld om te verbergen
Onze zesde verwijzing naar de eerste dag van de week, of zondag, vinden we in Johannes 20.
Nadat de avond naderde op die dag, de eerste dag van de weken, en de deuren werden gesloten . . . (Johannes 20:19)
Werd in de vroege kerk de sabbat op zondag gevierd? Kwamen zij bijeen om de dood van Jezus te herdenken die enkele dagen daarvoor had plaatsgevonden? Neen! Zij kwamen op een bepaalde plaats bijeen en sloten de deur uit angst voor de Joden die zojuist tot de moord op Jezus hadden aangezet!
Legde Paulus er ook diensten op?
Nu, op de eerste dag der weken, toen de discipelen bijeengekomen waren om brood te breken (een uitdrukking die gewoonlijk gebruikt wordt om het nuttigen van een maaltijd aan te duiden), predikte Paulus tot hen en omdat hij ’s morgens zou vertrekken . . . (Handelingen 20:7)
Dit lijkt zeker op een zondagse kerkdienst waarbij Paulus de boodschap verkondigde. Merk echter op dat de apostel sprak toen hij dat deed, omdat hij de verzamelde groep IN DE OCHTEND zou verlaten.
Paulus gaf deze boodschap na zonsondergang (er waren lampen nodig in de zaal – vers 8) op een zaterdag (dat is het eerste deel van de eerste dag van de week). Wat hij deed leek veel meer op een weekend Bijbelstudie dan op een kerkdienst! Hij wilde deze groep gelovigen in Troas zo veel mogelijk onderwijzen en bemoedigen voordat hij vertrok om zijn zendingsreis voort te zetten.
Werd er gecollecteerd?
Laten we eens kijken naar de laatste plaats in het Nieuwe Testament waar de term “eerste dag” wordt gebruikt om het houden van een kerkdienst op zondag te rechtvaardigen.
Elke eerste dag van de week moet ieder thuis VOEDSEL opzij leggen en bewaren waarin hij voorspoedig mag zijn …. (1 Korintiërs 16:2).
Merk op dat in 1 Korintiërs 16:2 geen sprake is van een collecte voor het ambt of voor evangelisatie op zondag. Het gaat hier niet om een vrijwillig offer om de plaatselijke kerk te helpen haar rekeningen te betalen. Er werden dingen ingezameld voor de heiligen (vers 1).
Wat werd er door de kerk van Korinthe ingezameld? Geen geld maar voedsel! Waar werd het ingezameld? Het werd verzameld bij iemand thuis! Paulus moedigde de Korinthiërs aan om hun arme broeders in Judea, die leden onder een ernstige droogte, te helpen met voedsel. Paulus vermeldt deze hulpactie ook aan de christelijke gemeente in Rome (Romeinen 15:25 – 26, 28).
De Bijbel bevat geen greintje bewijs dat aantoont dat God, Jezus of de vroege nieuwtestamentische leiders de dag van de eredienst zouden veranderen van zaterdag in zondag. De Schrift ondersteunt het houden van kerkdiensten op geen enkele andere dag dan de zevende, die de wekelijkse Sabbat is.
Geef een antwoord