Theosophy Trust

LIGHTNING

Wil de mensen de zin van hun bestaan bijbrengen, dat is de Superman, de bliksem uit de donkere wolk de mens.

Thus Spake Zarathustra
Friedrich Nietzche

Hemel en aarde beefden van angst toen Indra Vritra met zijn bout trof. Met zijn eigen grote en dodelijke wapen sloeg hij Vritra, de ergste van alle vijanden, aan stukken. Als boomstammen die met een bijl geveld zijn, lagen de ledematen en het lichaam van de gesneuvelde draak laag op de aarde. Voetloos en zonder handen, daagde hij nog steeds uit. Geraakt door Indra’s grendel tussen de schouders, nog steeds vocht hij. Maar hij werd overweldigd door Indra’s bliksem, verbrand en uiteengereten en naar zijn dood gebracht. Daar lag hij als een oeverstromende rivier, de moed vattende wateren over hem heen stromend. Toen opende Maghavan, de Bliksemmeester, de grotten waarin de overstromingen gevangen hadden gezeten. Hij, de verpletteraar van zijn vijanden, won het vee terug, won de soma en liet de stroom van de Zeven Rivieren weer op gang komen. Met zijn grendel bevrijdde hij de opgehoopte stromen uit de uier van de berg en zij stroomden als loeiende koeien naar de oceaan. Met zijn bout groef hij de geulen voor de heilige rivieren, vocht vrijlatend uit zijn bliksemvuur. Net als de zigzagflits van Indra’s bliksemstraal buitelen de elementen van de Rig Vedische mythe in een slingerbeweging naar voren, waarbij ze elk een hoekpunt vormen van waaruit een snelle, nieuwe stroom symbolische betekenis een naast elkaar liggende lichtbundel werpt op het complexe thema van het machtige duel. Wie en wat zijn Indra en Vritra, en waarom wordt deze drakenvijand de Belemmeraar van het Water genoemd? Wat zijn de wateren en wat de uier van de berg? Wat is de grot en wat de loeiende koeien die zich uitstorten naar de oceaan? Wat is de symbolische betekenis van al deze elementen en hoe onthullen zij samen de mythisch gecamoufleerde betekenis van de bliksemschicht? In de meeste culturen staat de bliksem voor spirituele verlichting, openbaring of de neerdaling van kracht. Het kan de plotselinge realisatie van waarheid betekenen, dwars door tijd en ruimte heen, als het eeuwige Nu dat “In de donderflits is Waarheid”. Het betekent vaak mannelijke kracht die zowel bevruchtend als vernietigend is en die, zoals de lans van Achilles, zowel kan genezen als verwonden. Als deze betekenissen aan het wapen van Indra worden verbonden, zou dit dienen om de positie van die god zelf te verheffen en de vele verhalen over zijn latere gevallen staat in betekenis te overschaduwen. De verhalen van dwaasheid die kleven aan de post-Vedische Indra hebben geen betrekking op de verheven held van de Rig Vedische hymnen, noch suggereren zij de machtige occulte kracht van zijn bliksem.

In vroege Vedische tijden werd Indra beschouwd als de heerser van ons wezen, de meester van Svar, dat is de lichtende wereld van de Goddelijke Geest. Hij vertegenwoordigde de kracht van het zuivere bestaan, zelfgemanifesteerd als de Goddelijke Geest. Hij kwam in onze wereld als de held met de blinkende paarden, die duisternis en verdeeldheid met zijn bliksemschichten versloeg en de zon van de Waarheid hoog deed opstijgen in de hemel van onze mentaliteit. Zijn aartsvijand Vritra was een atmosferische demon, die de gedaante had van een draak-slang en destructieve bliksem, donder en hagel verspreidde. Zijn naam is afgeleid van de wortel vr, wat “bedekken” of “omvatten” betekent. Hij belemmerde de Akasha-wateren van de hemelen met een grote astrale spoel die nevels van illusie voortbracht en droogte verzekerde voor allen die beneden worstelden om te leven. Zo kunnen de wateren geïdentificeerd worden met de overvloedige melk van Aditi, moeder van Indra en ondersteunster van allen. Zij is de Meesteres van de Heldere Stal die wordt aangeroepen om zonde te bevrijden, en haar uier is de berg in het centrum van het universum. Zij is de soma-koe, de zuivere abstracte substantie van Mulaprakriti, slechts benaderbaar door de rijke helderheid van de ghrta van het offer. Door helderheid en kracht liet Indra haar opgekropte stromen vrij. Door macht gewonnen door het soma-sap, sloeg hij de bergketen uiteen, waarbij zijn liefde voor de heilige drank welbekend was en onlosmakelijk verbonden met zijn vermogen om de verschrikkelijke bliksemschicht te hanteren. De mensen vrezen de bliksem als een onvermijdelijke noodlotsschicht.

In het Boek Leviticus in het Oude Testament werden de zonen van Aäron gestraft voor het brengen van vreemde en onheilig verklaarde offers. “En er ging vuur uit van de Here, en verslond hen, en zij stierven voor de Here.” Publilius Syrus betoogde in zijn Maxims dat “het ijdel is naar verdediging tegen de bliksem te zoeken”, een houding die wordt gedeeld door velen die zich concentreren op het vermijden van de toestand die de dodelijke inslag zou aantrekken. Inheemse volken zoals de Gonds in India geloven dat seksuele immoraliteit een dergelijke vergelding zal veroorzaken en, zoals mensen in vele andere culturen, vrezen zij dat een kind dat met de voeten eerst wordt geboren, uiterst vatbaar is. Boeren in het Middellandse-Zeegebied zweren bij God en bezegelen hun gelofte door de bliksem uit te nodigen hen dood te slaan als zij vals spreken. Er zijn verhalen in overvloed waarin wordt beschreven hoe mensen die God lasteren ter plekke worden neergeslagen, terwijl anderen om hen heen ongedeerd blijven. Tot op de dag van vandaag blijft het geloof bestaan dat donderstenen en bijlen met de blikseminslag naar beneden kunnen worden geslingerd. Elders worden de drietand en de pijl, samen met de vajra en de dorje van de Tibetaanse religieuze symboliek, actief in verband gebracht met deze machtige hemelse kracht die over de kloof tussen hemel en aarde kan flitsen, van bovenaf kan schieten en de zondaar ten val kan brengen, maar het pad van de vurige toegewijde kan verlichten. Want door de bliksem getroffen te worden duidt op straf of een onmiddellijke overbrenging naar de hemel, zowel als op een inwijding of een plotselinge realisatie van de waarheid die tijd en ruimte doorsnijdt.

Deze schitterende flits werd archetypisch door Indra losgelaten toen hij de duisternis verbrijzelde en de zon voortbracht, die de prijs van het conflict is. Hij opende de hemel en bracht de dageraad voort, waarvan wordt gezegd dat hij “de duisternis opent als de koeien hun stal”, die bij het eerste sprankje licht tevoorschijn komen, klaar om gemolken te worden. Deze oude beschrijving vond weerklank bij latere Griekse en Romeinse filosofen die beweerden dat de bliksem een barst was in de donkere wolken, waardoor voor een ogenblik een schitterende hemel daarachter zichtbaar werd. De god hanteert het wapen en de geproduceerde melkachtige schittering is verbonden met het symbool van het paard dat, net als Indra’s paard Dadhyanc of Dadhira het Dageraadspaard, de koeienstallen opent met soma kracht en de bliksemvorm van vuur vertegenwoordigt. In de Griekse traditie zou Poseidon het eerste paard hebben voortgebracht door met zijn drietand op een donkere Thessalische rots te slaan. Het beeld van het dier dat uitbarst om door de hemelen op en neer te vliegen roept een beeld op dat sterk doet denken aan de regel in het Boek der Openbaringen: “En ik zag de hemel geopend, en zie een wit paard.” Agni is het vuur in de bliksem en woont in de wateren van de hemel. Hij wordt Apam napat genoemd, het “embryo van de wateren”, en de Zoon van de Rots, verwijzend naar de bliksem die uitgaat van de wolken-berg die weerklinkt in de Griekse verwijzing naar de Thessalische rots van de hemelse Olympus. Hij is de geest van de wateren die met grote snelheid voortstuwt en de helderheid grijpt in de diepte van de kosmische oceaan, de Oeverloze Zee van Vuur van de Regen-wolkkoe, de moeder van het Bliksemkalf. Zij is het die het embryo draagt van het luchtvuur Agni, die dus nauw verbonden is met Indra en het loslaten van de wateren. Het feit dat Indra geboren wilde worden uit de zijde van zijn moeder kan in verband worden gebracht met de bliksem die uit de zijkant van de stormwolk breekt, of met vonken die uit de mythische vuurboor schieten terwijl deze in de hemelse matrix ronddraait. Een hymne aan Agni draagt op: “Hier is de Pramantha, de generator is klaar. Breng de meesteres van het ras (Arani). Laten we Agni produceren door uitputting volgens de oude gewoonte.” Arani is niemand anders dan Aditi, de Regen-wolkkoe, de oersubstantie in haar eerste verwijdering van het Onbekende. Eeuwen later wordt de bijnaam toegepast op Devaki, de moeder van Krishna, de geïncarneerde Logos. Op verschillende niveaus hebben al deze complexe mythische ingrediënten betrekking op het mysterie van vuur en water in termen van vuur dat uit chaos voortkomt als het bliksemkalf uit de moeder. Het mysterie vestigt de aandacht op de positieve en negatieve principes van het duale bestaan en de verborgen geest die daarachter schuilgaat. Via de oermoeder ontspringt het mannelijke aspect van Sakti en wordt het de actieve Fohatische potentie in de Natuur, de onophoudelijke vernietigende en vormende kracht.

Stel je een grote embryowolk voor die schemerig boven de verduisterde afgrond van de Grand Canyon zweeft. Alle veelkleurige lagen van het geconditioneerde bestaan zijn geabsorbeerd in pralaya en alleen de amorfe suggestie van de moeder-substantie zweeft. Plotseling exploderen grote dendritische scheuren van verzengend licht binnenin de zwangere wolk en verlichten deze zodat ze als een oogverblindende baarmoeder over de duisternis hangt en de pinacled top van de grote Tempel van Shiva beneden verlicht. Zo verbrijzelde Indra de duisternis en bevrijdde de Maruts, die de zeven delen zijn van het Bliksemkalf dat uit zijn gelach geboren is. De Vedische mythologie schildert hen af als Vuren die op de bergen schijnen. Ze zijn zelflichtend en “bliksemschichtig”, en dragen soms de vajra van Indra in hun handen. Van hen wordt gezegd dat ze “zo groot zijn als de hemel, hemel en aarde overtreffend”. Ze melken de onfeilbare koe, blazen door de twee werelden met regen en worden geïdentificeerd met de Ego’s van grote Adepten. Shri Aurobindo beschreef hen als “krachten van wil en zenuw of Vitale Kracht die het licht van het denken en de stem van zelfexpressie hebben bereikt. Zij staan achter alle gedachten en spraak als de impellers ervan en zij strijden naar het Licht, de Waarheid en de Gelukzaligheid van het opperste bewustzijn.” De Maruts zijn dus levenskrachten wier nerveuze energieën de actie van het denken ondersteunen wanneer de sterfelijke mens probeert te groeien naar onsterfelijkheid. Hun kracht lijkt destructief omdat zij helpt datgene af te breken wat gevestigd is en steeds nieuwe formaties te bereiken. Zij vertegenwoordigen ook de hartstochten en stormen in de borst van de kandidaat als hij zich voorbereidt op het ascetische leven en zij verbergen hun occulte potentie in de lagere regionen van Akasa.

De verschrikkelijke en zelfs kwaadaardige kant van de Maruts wordt toegeschreven aan Rudra-Shiva, en inderdaad komt hun naam van het woord mar, dat ‘sterven’, ‘verpletteren’ of ‘schijnen’ betekent. In werkelijkheid is de helft van de Maruts of Rudra’s stralend en zachtaardig, terwijl de andere helft duister en woest is, als symbool van het gebrul van het gevangen Ego dat ernaar streeft terug te keren naar zijn zuivere goddelijke staat. Zo volgt men vanaf Indra, de hoge god van de Rig Veda, de zigzaggende bliksemflits terwijl deze subtiele divisies of takken binnentreedt van een grote boom van manifestatie die zijn wortels in de hemel heeft. Het mysterie ervan bestaat op vele niveaus zoals de knopen van Fohat die door zeven vlakken lopen, en het wordt slechts gedeeltelijk onthuld in de ingewikkelde activiteit van Indra en zijn Marut gastheer. De ledematen en takken van het mysterie lopen door Indra, die de Negenenveertig Forten van Vritra verbrijzelt, en ze worden weerspiegeld in de intermitterende flitsen door de Maruts, die in elke manvantara (Ronde) zeven maal zeven geboren worden. De hemelse boom wordt vaak afgebeeld in nauwe associatie met bliksem. Bij de Grieken geloofde men dat de es, onder wiens bescherming de mensheid in de Gouden Eeuw leefde, een vlammende tak had. Zij dachten dat een goddelijke vogel deze tak had gestolen en de vonk daarin naar de aarde had gedragen. Evenals in de Prometheïsche mythe was dit de oorsprong van de zelfbewuste mens in de wereld die, in haar volste bloei, een volledige uitdrukking zou worden van de heilige negenenveertig vuren die op elk punt in de afdaling door de muren van Vritra’s Negenenveertig Forten bijeenkwamen. De Amerikaanse Indianen symboliseerden dit archetypische idee vaak in de dondervogel, uit wiens hart de zig-zag lijnen van hemelse bliksem komen. Sommige stammen, zoals de Kwakiutl, geloofden dat de grote donderende vogel een Sake op zijn rug droeg, terwijl uit zijn ogen de bliksem flitste. In stamverband werd zijn stem beschouwd als die van de Grote Geest die vanuit de wolken sprak en zijn flits als zijn goddelijk vuur. Vanuit de wolken sprak zijn vlammende stem tot hen als de kracht achter alle gedachten en spraak en zij luisterden met eerbied. Voor hen verscheen hij in dromen en visioenen als een grote vogel die vuur en water verenigde en die, zoals Prometheus, tot hen kwam als een boodschapper tussen hemel en aarde. Dromers en wijzen zagen hem zitten op de vlammende tak van de heilige bloeiende boom. Zij zagen hem daar in het bergcentrum van het universum het bliksemvuur brengen en het in de tak van de boom plaatsen. Zoals het vergroeide narthexriet waarin Prometheus de hemelse vlam verborg, zo groeien de takken van die boom door verbindingen en knopen uit elkaar. Zij zijn als de knopen van het dendritische patroon van de bliksem die pulserend naar beneden naar de aarde gaat.

Na de vorming van een bepaald bliksemkanaal op het fysieke vlak van de natuur, kunnen van drie tot meer dan veertig slagen in hetzelfde pad stromen. De gecombineerde tijd voor al deze impulsen zou een fractie van een seconde zijn, maar het kanaal zelf kan voldoende geleidingsvermogen behouden om een voortdurende stroom mogelijk te maken. Bijna als een spiegel van deze activiteit, zijn de positieve en negatieve punt-ontladingsstromen die in boomtakken voorkomen van een pulserende aard, naar boven stromend op een zodanige manier dat, zelfs als de hemel de aarde ontmoet, het Hermetische adagium weerklinkt: Zo boven, zo beneden. Wanneer het bliksemkanaal wordt gevormd door de initiële stroom van de elektronische ladingen van de “leider”, loopt het in stappen naar de grond waar het een elektrische afbraak van de lucht veroorzaakt en een kanaal voltooit voor de daaropvolgende impulsen. Wanneer de vorming van het kanaal door de leider is voltooid, gaat de stroom vanuit de aarde omhoog en produceert de intense lichtflits die we zien. In bomen ontstaat de geleiding uit het sap en de puntontladingen aan de uiteinden van de takken zijn verantwoordelijk voor het feit dat bomen vaak bliksem aantrekken en geen veilige plaatsen zijn om te schuilen tijdens een storm. Zij lijken als bliksemafleiders of drietandvorken in hun omgeving te staan, en de grote elektrische kracht van een bliksemschicht zal over hun takken en stam in de grond slaan. De stroom van elektrische impulsen van tak tot tak wordt opnieuw weerspiegeld in het zenuwstelsel van de hersenen met zijn neuronen die informatiesignalen doorgeven via lange axionen en vertakkende dendrieten. De neuronen zijn zo gepolariseerd dat de binnenkant negatief is ten opzichte van de buitenkant, waardoor een “rustpotentiaal” wordt bereikt. Zij worden chemisch gestimuleerd om signalen over korte afstand te produceren en gepolariseerd om een stroom van chemicaliën door het membraan mogelijk te maken voor signalen over langere afstand. Telkens wanneer dit gebeurt, is er een omkering van het membraanpotentiaal, segment per segment. Dit leidt tot een snelle verspreiding van de voorbijgaande ompoling langs de zenuwvezel. Wanneer de impuls bij de axionale terminal aankomt, wordt het volgende neuron in de rij beïnvloed, zodat zijn opwekkende invloed wordt gewijzigd om te exciteren of te inhiberen en te bepalen of de volgende stap zal “vuren”. De voltooide synaps zelf is het resultaat van hetzij een chemische, hetzij een elektrische transmissie, maar het gehele proces omvat een nauwe interactie van beide wijzen. Een te hoge of te lage activiteit van bepaalde chemische stoffen in het synaptische proces kan neurologische en psychische stoornissen veroorzaken. Terugslag van elektrische impulsen die er niet in slagen de oversteek van het synaptische knooppunt te voltooien, kan “explosies” veroorzaken, een verhoogd gevoel van nervositeit dat vaak gepaard gaat met hoofdpijn. In dergelijke gevallen hebben de complexe veranderingen in de algemene polariteiten van het systeem hun subtiele synchronisatie verloren en zijn het positieve en het negatieve met elkaar in oorlog. Het ingewikkelde evenwicht tussen de vurige en waterige polen staat op microkosmische gespannen voet met het universum.

De occulte wetenschap leert dat de vitale elektriciteit die door de hersenen of de boom of de hemel stroomt, onder dezelfde wetten valt als de kosmische elektriciteit. Zij stelt dat “het combineren van moleculen tot nieuwe vormen, en het teweegbrengen van nieuwe correlaties en verstoringen van moleculair evenwicht, in het algemeen het werk is van, en voortbrengt Fohat”. Van de Zonen van Fohat wordt gezegd dat zij de verschillende krachten zijn die kosmisch (Fohatic) elektrisch leven in hun essentie hebben. Op het lagere Akasha-niveau worden zij gemanifesteerd door de Rudra’s en de mysterieuze Maruts, maar op het aardse niveau kunnen zij worden gevonden in materiaal zoals barnsteen dat, wanneer het wordt gewreven, een “zoon” baart die rietjes aantrekt! De Zonen van Fohat demonstreren het vrijkomen van de ‘wateren’ in een elektrische vonk die beantwoordt aan Indra’s archetypische bout. Van de fysieke uitingen van elektrisch vuur is er geen ontzagwekkender dan de bliksem, en deze is sinds zeer vroege tijden het onderwerp van veel overpeinzingen geweest. Hoewel de moderne wetenschap meer weet over bepaalde ketens van effecten die bliksem produceren dan waarnemers uit de oudheid, begrijpt zij het nog lang niet. Tweeduizend jaar geleden classificeerde Seneca drie soorten bliksem als de genera quod terrebrat, dissipat en urit. De opmerkelijke bliksemschichten die door zacht en los materiaal gaan zonder het te beschadigen, terwijl de harde stof eronder smelt, vormen de terrebratklasse in tegenstelling tot die welke verbrijzelt of die welke ontsteekt en zwart maakt. In de achttiende eeuw ontdekte Benjamin Franklin aan de hand van opmerkelijke experimenten met de bliksem dat elektrische vloeistof op twaalf verschillende manieren met de bliksem overeenkomt. Hij was vooral geïntrigeerd door het feit dat elektrische vloeistof, net als bliksem, werd aangetrokken door punten en concludeerde dat zij één en dezelfde waren. Franklins wonderbaarlijk beschrijvende en enthousiaste brieven aan zijn vriend Collinson in Londen waren zo interessant dat ze stuk voor stuk werden voorgelezen op vergaderingen van de Royal Society, wat een briefwisseling in heel Europa op gang bracht. Onder moderne wetenschappers bestaat er geen consensus over het mechanisme waardoor men denkt dat donderwolken geëlektriseerd worden. Theorieën pleiten voor een proces dat wordt aangedreven door neerslag of door convectiebewegingen van bewolkte lucht waarin puntontladingsionen van de aarde worden opgenomen. Een van de feiten die voor de laatste hypothese pleiten, is dat hoge, puntige voorgebergten op de aarde de elektrische activiteit lijken te stimuleren. Tachtig procent van de bliksem die inslaat op het Empire State Building is afkomstig van het gebouw zelf.

Er zijn enkele vereisten voor elektrificatie waarover de wetenschappers het eens zijn. Men heeft vastgesteld dat de wolk een diepte van ten minste drie à vier kilometer moet hebben. Het schijnt dat sterke convectieve activiteit en de aanwezigheid van vallende neerslag noodzakelijke, maar niet voldoende voorwaarden zijn. Een zeer hoge onweersbui zal veel vaker bliksem produceren, met sterke elektrische velden die erboven kunnen worden waargenomen. In zijn achttiende-eeuwse experimenten had Franklin vastgesteld dat wanneer een Leyden-potje werd geëlektriseerd, de buitenkant ‘positief1 was en de binnenkant ‘negatief’ (precies zoals bij het neuron in het zenuwstelsel). Hij leerde dat de vorm van dergelijke condensatoren de elektrische eigenschappen bepaalde en hij vergeleek de geladen wolken en de aarde met elkaar en vergeleek hun interactie met de polariteiten van zijn glasplaatcondensator, die hij een planetaire Leyden-pot noemde. Hij was bijzonder onder de indruk van het belang van punten en schreef over “het wonderbaarlijke effect van puntige lichamen, zowel in het afleiden als in het afwerpen van het elektrische vuur”. Wanneer men al deze bevindingen vergelijkt met de bliksemlading die het nageslacht van de hemelse Regen-wolkkoe vrijliet, kan men slechts met verwondering speculeren over de noodzakelijke diepte en hoogte van de wolk die dit voortbracht! De convectieve en neerslag veroorzakende activiteit zou het resultaat moeten zijn van een kosmisch samenspel tussen het positieve vuur van de vader en de negatieve oceaan van de moedermatrix. De wolk van Ruimte zou dus negatief zijn ten opzichte van het Akasha-vuur dat het zaad zou dragen van de verborgen spirituele Bron van Alles. Dit zaad zou het Logoische punt zijn dat de baarmoeder verscheurt als Indra’s bout, hoewel de primordiale verscheuring van binnenuit is. Vervolgens wordt de bout van buiten naar binnen geworpen, waarmee de eerste fase van een soort neerwaartse dialectiek is voltooid die heen en weer flitst terwijl zij combineert en scheidt, doodt en regenereert. Het beweegt zich als Fohat en de zonen van de Zonen van Fohat, door de Negenenveertig Forten, totdat het ‘geaard’ is in de aarde. Maar het sterft niet. Het rust slechts voordat het weer wordt opgeladen en tot uiting komt in nieuwe vormen.

Fundamenteel voor de spirituele wetenschap is het axioma dat alles elektriciteit bevat en is, van de brandnetel die steekt tot de bliksem die doodt. Van de vonk in de kiezelsteen tot het bloed in het lichaam, de vitale energie van de Maruts, van Dadhyanc en Dadhira het Dageraadspaard, manifesteert zich onophoudelijk. Zij zijn de gastheren van Fohat en elektriciteit is zijn werk. Dierlijk magnetisme en hypnose zijn gebaseerd op Fohatische (intra-kosmische) elektriciteit, terwijl Fohat zelf “de synthetische motorkracht is van alle opgesloten levenskrachten en het medium tussen het Absolute en de geconditioneerde Kracht”. Hij is dus een schakel, de Agent van de Wet zoals Manas, tussen de goddelijke monade en het fysieke lichaam. Hij is de vertegenwoordiger van de Manasaputra’s, die de collectieve Mahat zijn, de benaming van Indra in de Rig Veda voordat hij door zijn huwelijk naar beneden werd gesleurd, voordat zijn vurige essentie alle omhulsels van de zeven maal zeven niveaus van manifestatie had verworven. De knopen van de planeten en sterren, evenals de korte bliksemflits, betreffen de wereld-dingen die wij met onze fysieke ogen zien. Maar de kanalen van Fohat zijn overal zoals die welke door de hemel lopen voordat de interactie met een ontladingspunt een flits veroorzaakt. Hij is de schakel en de logische ouder van zijn boodschapper-gastheren die, zoals de Maruts, zonen van hemel en aarde zijn. Als zodanig worden zij, behalve de bondgenoten van Indra, de Zonen van Shiva genoemd, de Maha-Yogi, de grote asceet in wie de hoogste volmaaktheid van sobere boetedoening en abstracte meditatie is gecentreerd.

Er is een oude en nauwe band tussen verscheidene van deze hoge goden, want in de Rig Veda, waar Rudra de naam is die wordt gegeven voor Shiva, wordt dezelfde naam ook gegeven als naam voor Agni, die zo nauw verbonden is met Indra. Het is echter Shiva die de opperste asceet symboliseert en die de bliksemtrident boven zijn hoofd houdt. Het is op Shiva’s hoofd dat het water van de Ganga viel, en het was Shiva die de heilige stroom uit de grot van Gomuck (de mond van de koe) vrijliet, die de bron van leven vormde voor het vroege Vijfde Ras. De straal van Indra ontladen door de kracht van soma wordt gesymboliseerd door de halve maan op Shiva’s voorhoofd, door de slang die hij beheerst en door de vlam die uit zijn hand ontsteekt. Op deze wijze wordt de naam van Maruts, als zonen van Shiva, in occulte terminologie gegeven aan Nirmanakayas (de ego’s van grote Adepten die zijn heengegaan). Zij zijn die beschermers van de mensheid die alle illusie voorbij zijn en die, nodevachan hebbend, onzichtbaar blijven op aarde. Aldus zijn zij volledig gerealiseerde zonen van hemel en aarde en van de patroon yogi wiens Derde Oog van flitsende penetratie mystiek moet worden verworven door elke Adept. Deze Marut-Kumara’s, deze Lichtende Lichten die alle gedachten en spraak beheersen, verkregen emancipatie in Rondes en Rassen vóór de onze, in elk waarvan zij ofwel de bevrijding kozen ofwel er afstand van deden en vervolgens herhaaldelijk geboren werden “in dat karakter (aldus hun eigen plaatsen vervullend)”. Als Zonen van Shiva namen zij zijn drietand aan en leerden in de loop der eeuwen zijn mentale en magnetische concentratie na te bootsen om een volmaakt punt te vormen dat al hun levensenergieën samenbracht in één levendige vonk van devotie. Zo, zoals de boom of het Empire State Building, brachten zij de stroom voort die diende om de bliksemflits van de Waarheid naar beneden te trekken en de duisternis van onwetendheid en illusie voor altijd te vernietigen.

Zo werden de Groten ingewijd. Zo kan ieder individu in elk tijdperk worden ingewijd en de Fohatische impulsen die door de gewrichten stromen verzamelen in een punt van pure geconcentreerde Buddhi-Manas. Iedereen kan, door intense meditatie op deze oude mysteries, de synthetische kracht ontdekken die verborgen ligt in de krachten die in iemands natuur werkzaam zijn en deze naar het flitsende punt brengen dat tussen de ogen rust. Daar binnenin is de Regen-wolkkoe, daar is de Heldere Stal en daar is ook de Omsluiter van de Wateren, de gevreesde vijand Vritra opgerold, die de vurige stroom van Akasa afremt. Zie dit duidelijk in uzelf en richt uw onwrikbare oog op de Heldere Kraam. Bevestig uw oog en drink van het soma-sap dat uit de gevangen koeien vloeit naar uw hongerige geest en ziel. Ontvang de kracht van zijn koude vuur en laat het als een bliksemwapen in je hand uitbarsten. Sla dan toe in het hart van Vritra! Laat hem geen adem van leven en laat het vuur van Fohat door de negenenveertig poorten van je wezen stromen. Laat de goddelijke Wil van de Logos je vervullen en uit je stralen terwijl je leeft en handelt om de duisternis van deze wereld te verdrijven.