この歴史や切腹の儀式については、もっと調べてみてください。 ご存知のように、日本は小さな島々からなり、政治、経済、文化、戦争の震源地であったアジア大陸（中国）を中心とする外部地域から孤立している。 これは、イギリスとヨーロッパ本土の歴史的関係に少し似ていますが、日本は少し大きく（イギリスの1.6倍）、本土から遠いということです。 イギリスとフランスの最短距離は約20マイルですが、朝鮮半島から一番近い日本の島までは約50マイルです。

その地理的条件から、日本は20世紀までほとんど外国から侵略されたことがありませんでした。 武士にとっての戦争とは、異なる大名に属する他の武士と戦うことであり、異なる言語を話し、異なる文化から来た、武士がどのように使命を果たすべきかについて異なる原則と哲学を保持している外国人武士と戦うことではなかった。 つまり、敵もまた、自分たちと同じ美徳、倫理観、道徳観を共有していると信じて疑わなかったのである。 戦争がない時代、このような決意は「切腹」という形で表現され、結局は武士道の最高峰を象徴するものとなった。 (己の魂が宿る腹部を、左から右へ、上から下へと切り裂くのだそうだ。 理解しがたいことだ)。 切腹は、所属に関係なく切腹した人を尊重し、残された人の面倒を見るという相互理解があったからこそできたことです

もし敵が切腹を知らず、それに乗じて切腹を台無しにしようと思っていなければ、このようなことはできなかったでしょう。 もし、切腹を強要され、その約束が破られるだけならどうでしょう。 (上記の例では、宗信の相手は自分の命と引き換えに兵を助けることに同意したが、そうしないことを選択することもできた)。 あるいはもっと単純に、一人の武士が自らの命を絶てば、相手にとって脅威が一つ減るということだ。 切腹が日本独特のものであるとすれば、その背景には、日本の他の多くの習慣や行動に見られるような「私が何をしているか、何を意味しているか、はっきり言わないが、わかっている」という強い意識が、その独特の地理的環境から醸成されたことがあるはずである。

近代以前の日本のような状況においてのみ、武士は、ほとんど知らない敵との戦いで戦うよりも、理想主義、精神性、献身的/職業的武士がいかに自分の人生を生きるべきかという哲学に、これほど集中することが許されたのであろう。 彼らは、武士道を「死ぬことの美学」にまで高めたが、それは同時に「生きることの美学」を意味したのである

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