歴史上の社会では、オラリティとリテラシーという2つの大きな思考様式が存在しました。

歴史上の社会では、オラリティと識字という2つの主要な思考様式がありました。 時代が進み、新しいコミュニケーション技術が導入され、採用されるにつれて、思考方法の変化と権力の変化が起こりました。 現在、私たちはデジタル世界への移行期にあり、それに伴い、思考方法も変化している可能性があるため、この点を認識することは重要である。 本稿では、新しいコミュニケーション技術の広範な導入が、私たちの思考方法の変化と権力の移動を引き起こすことを論じている。 口承の世界では、私たちは神話的な思考に頼っていた。 やがて神話的思考が合理性へと進化したのは、識字と書物が社会に及ぼした力のおかげである。 紀元前12世紀から紀元前5世紀まで、私たちは口承文化の中で生活していた。 この社会は、神話的思考と具体的論理に大きく依存していました。 この時代、人々が神話的思考に依存したのは、全感覚的関与、連続的推論、構造的記憶喪失のためであることが証明されている。 口語的な思考様式では、経験は具体的で、鮮明で、類推的であった。 カトリック教会のお香、ワイン、ろうそく、花、聖歌の使用は、全感覚的関与によって具体的な経験を作り出した良い例である。 この時代の人々は、現代のような抽象的な思考には慣れていませんでした。 この時代の人々は、現代のように抽象的な考え方をするのではなく、感覚や経験を駆使して、非常に単純かつ具体的に考えていたのです。 例えば、「変身」という概念は、この時代の思考方法の一例である。 カトリックでは、聖餐式の葡萄酒とパンが、文字通りイエスの血となり、肉体となる。 この考え方は、連続的推論の背後にある意味を完全に示している。 例えば、ライオンの仮面をかぶれば、文字通りライオンになる。 このような考え方は、私たちにとって異質であり、共感しがたいものですが、口承文化の時代には、このような思考方法がとられていたのです。 紀元前5世紀には、母音と文字が導入された。 紀元前5世紀には母音と文字が導入され、一般市民の間でも文字を書くことが当たり前になった。 プラトンやアリストテレスは、いち早く思想を書き留め、新しい教育手段として文章を活用した。 文字が導入されると、思想はもはや刹那的なものではなくなり、教育的実践としての物語りは衰退しはじめた。 書き記すことによって、思想は人、場所、物に付随し、その意味は固定化され、定義される。 アイデアが定義され、述べられ、定まったことで、初めて他の人がその意味を読み、考えることができるようになったのです。 そして、文芸の時代に生きる人々にとって、内省や問いかけのスキルがより重要になり始めたのである。 理性の時代が出現したのは、私たちの思考様式が変化したためです。 文字通りの翻訳ではなく、創造的に書き、考えることができるようになったのです。 例えば、”There’s a white elephant in the room”（部屋に白い象がいる）という言葉があります。 口承文化圏では、これを聞いた人は、文字通り「部屋に物理的な象がいる」と思っていただろう。 しかし、文字が出現してからは、象は文字どおりの姿ではなく、別のアイデアの表現であると認識できるようになった。 この新しい文字の時代には、抽象的な思考、論理、理性が出現した。 合理性、分析能力も形成された。 2つのものを見て比較対照する能力は、相互参照や索引の作成につながり、それは今日でも大いに役立っている。 推論する能力によって、他人の考えや発言に異議を唱えるようになり、それが科学革命を推進することになったのです。 この新しい考え方は、社会の他の側面にも影響を与えました。

文字という技術が出現し、広く受け入れられるようになったことで、私たちの考え方は変わりました。 私たちは直線的なパターンで考えるようになった。 年」について考えるとき、もはや永遠の再生や周期的な季節の概念に頼ることはない。 突然、過去、現在、未来（始まり、中間、終わり）という有限の終わりが存在するようになったのである。 これは、この新しい抽象的で直感的な考えを持つ、識字の結果と見なされている。

紀元前5世紀から12世紀にかけて、教会は最も強力な勢力であり、この間、教会は識字を管理するという意味で知識を独占していた。 司祭や修道士だけが読み書きのできる役人であった。 信徒は、説教を通じて口頭で知識を共有する司祭を頼りにしていた。 そのため、上流市民と教会関係者だけが識字の特権を持つという、二次的なオラリティが形成された。 教会は、すべての人の生活において重要な役割を担っていた。 科学、宇宙、理性、道徳など、人々は教会を頼りにしており、これらの話題はすべて説教壇から伝えられていた。 アイゼンシュタインは、社会制度における教会の影響力の大きさをこう語っている。「印刷術が登場するまで、『天がどうなっているか』という科学的探求は、『どうしたら天国に行けるか』という宗教的関心と密接に関係していたのです」。 カトリック教会は生活のあらゆる面に影響を及ぼした。彼らは支配的な宗教機関であり、教育機関であり、政府機関の決定にも影響を及ぼした。 宗教団体、教育機関、政府機関の決定に影響を与え、人々の集団のアイデンティティーを形成し、家族という制度に大きな役割を果たした。 6685>

紀元15世紀に印刷機が開発されるまで、教会は口承文化の人々を教育するために物語に頼っていた。 神話的な考え方は、印刷された言語の革命によって急速に変化しました。 識字は社会に多くの利益と進歩をもたらしたが、同時に結果ももたらした。 識字の結果のひとつは、知識の民主化であった。 教会の権力は、誰も異議を唱えないという事実によって繁栄していた。 教育は、教会が独占していたものから、多くの学者の考えが（印刷機の助けを借りて）大衆に容易に広まる自由民主主義へと移行したのである。 ニコラス・コペルニクスのように、教会の疑いようのない真理に対して意見を述べる科学者が増えれば増えるほど、多くの人々が一歩下がって自分の信念に疑問を持つようになった。 教会は、個人が自らを教育し、意見を述べ、反乱を起こし、プロテスタントの教会を形成することを妨げることはできなかった。 この革命は、カトリック教会にとって問題であった。なぜなら、彼らの独占していた知識と権力が失われ始めたからである。 ルターが「95ヶ条の論題」を発表すると、印刷機によってすぐに配布された。 ルターが望もうが望むまいが、革命は起こったのである。 人々は教会に挑戦し、その支配に抵抗するようになったのです。 識字のもう一つの帰結は、個人主義の発展である。 口承文化では、集団心理が非常に重要でした。 しかし、文字のある世界では、人々は特定の集団や思想に縛られることなく、その間を自由に行き来するようになった。 6685>

コミュニケーション技術、特に印刷機の革新のおかげで、私たちは思考と権力構造が識字世界の新しい文化に適合するようになったのを見ました。 私たちは今、別の文化的変遷の中にいるのですから、これらのことはすべて心に留めておくことが重要です。 しかし、過去に目を向け、イニスのような学者が出した結論に耳を傾けることで、何が起こっているのかを推測することができるのです。 このデジタルの世界に移行するとき、リテラシーやオラリティのどの部分が残るのでしょうか。 現在のリテラシーのどのような部分が変化し、あるいは追い越されていくのでしょうか。 ある人は、私たちは別の二次的なオラリティに向かって進んでおり、実際には後退しているかもしれないと主張する。 ハロルド・イニスは、”コミュニケーション・テクノロジーの発明は、知識の独占に再編成を強いる “と論じている。 口承世界から識字世界への移行を見ながら、コミュニケーション技術としての本が印刷機と組み合わさって、我々の考え方や力を完全に革命化し、知識の民主化をもたらし、知識を独占する者を変えたことは明らかである。 これが、現代の私たちに起こっていることなのだろうか。 インターネットというコミュニケーション技術が、私たちの考え方を変えているのでしょうか。 イニスも著書『The Bias of Communication』の中で、新しいコミュニケーション技術に依存するようになり、別の種類の文明に進化するのではないかと示唆する深い発言をしています。

私たちはおそらく、長期にわたるコミュニケーション媒体の使用が、伝達される知識の性格をある程度決定すると仮定し、その浸透した影響力が、やがて生活と柔軟性を維持することが極めて困難になる文明を生み出し、新しい媒体の利点が、新しい文明の出現につながるようなものになると示唆できるのです。

イニス氏は、コミュニケーション技術に慣れ、依存するようになると、やがて新しいライフスタイルを生み出し、まったく新しい文明になることを警告しています。

新しいコミュニケーション・テクノロジーの普及は、権力の移動を引き起こし、私たちの思考方法を変化させます。 過去の文化の変遷を研究することで、現在私たちに起こっていることをより良く垣間見ることができるかもしれません。 私たちは、識字率が世界を支配したときに、私たちの考え方に完全な革命を経験しました。 神話的な思考から、理性と抽象的な考えが主流となる世界へと移行したのです。 他人の考えに疑問を持ち、比較することで、カトリック教会からのパワーシフトが起こり、知識の民主主義が生まれたのです。 デジタル時代がもたらす差し迫った変化に、私たちはどのように備えればよいのでしょうか。 全く準備できないのでしょうか？ そうではないかもしれませんが、コミュニケーション技術は、知識と思考の変化を促す非常に影響力のある力であることを認識することが重要です。

参考文献

Eisenstein,Elizabeth.Bibliography. 1980. “The Emergence of Print Culture in the West”. ジャーナル・オブ・コミュニケーション30（1）.

イニス，ハロルド・アダムス. 2008. コミュニケーションの偏り. トロント；バッファロー，ニューヨーク．

Weimer, Donna. “口承文化から識字文化へ”. Presentation at Juniata College, Huntingdon, PA, September 25, 2012.

Weimer, Donna. “The Age of Faith”. Presentation at Juniata College, Huntingdon, PA, October 2, 2012.

.

Weimer, Donna. “The Age of Reason.” Presentation at Juniata College, Huntingdon, PA, October 2, 2012.