ヘレネは紀元前1世紀初頭のアディアベネの王モナバズス・バザエウスの妹で妻だったが、他の家族とともにユダヤ教に改宗している。 アディアベネはチグリス川北端のペルシャ属州で、当時はパルティア帝国の属国であった。

ヘレネーに関する主な情報源は、ヨセフスの『古代史』（20:17-96）である。 彼のかなりロマンチックな物語の中で、ヘレネーは神に選ばれた弟息子イザテスの母親として描かれている。 彼女は、嫉妬深い兄たち（自分の息子と他の妻の息子）から息子を守り、チャラクス・スパシヌの王に預けた。 息子の留守中、ハナニアという賢者が彼女にユダヤ教の教えを教えた。 偶然にも、同じユダヤ教の賢人エレアザルがイザテに同じような影響を与えた。 二人とも改宗した。

ヘレネは息子の後継者として重要な役割を果たし、王国の貴族を召集し、イザテス王を指名することは夫の希望であったことを伝えた。 また、イザテスに対する陰謀を避けるためにイザテスの兄弟を死刑にするようにという彼らの忠告を断り、代わりに長男のモノバズスを後継者の帰還まで国の守護者として任命した。 ヨセフスは、これらの賢明な判断について彼女を賞賛している

ヨセフスはさらに、紀元前46-47年のヘレネーのエルサレム巡礼に関連している。エルサレムでの飢饉に直面した彼女は、エジプトで穀物と乾燥イチジクを買い、大量に輸入してエルサレムのユダヤ人たちを援助したとされている。 ヨセフスによれば、彼女の有益な支援行為は温かく迎え入れられたという。 最後に、イザテスの死後、彼女は長男のモノバズスが王になるのを見届けるためにアディアベネに戻ったことが記されている。 その後間もなく彼女は亡くなった。 ヘレネとイザテスの遺体はエルサレムに移され、彼女がエルサレムに建てた王墓に埋葬された。 ヨセフスの物語の大部分は、イザテスの治世と彼の功績と成功に費やされている。

ラビ文献もヘレネー王妃に言及し、他の一族よりはるかに多くの関心を示している。 ラビは3つのエピソードで、(1)ヘレネが神殿に黄金のランプを寄贈し、また聖書の「行きずりの妻」のエピソードが刻まれた黄金の額（The Suspected adulteresssotah, Codification of basic Jewish Oral Law; R. Judah ha-Nasi c. C.E 編集・編）を贈ったと伝えています。Mishnah Yoma 3:10); (2) Helene made a nazirite vow, which she adhered – perhaps in accordance with Bet Shammai-for 14 years (Mishnah Nazirite; person who vows to abused for a specific period (or for life) from grape and grape products, cutting his hair, and touch a corpse.Nazir 3:6）、（3）HeleneはSukkot.sukkahの休日に居住するために建てられた、高さ20キュビト以上の大ブースに居住し、ラビたちが頻繁に訪れた（BT Sukkah 2:2). また、HeleneはMonobazusの母であることが記されているが（Mishnah Yoma 3:10）、Izatesとの関係については言及がない。 ミドラッシュ創世記ラッバは二人の王、モンバズとゾイトスの改宗について述べているが、ヘレネーとの関係には触れていない（創世記ラッバ46:11）。 これらのことから、アディアベネ王国の王族年代記を用い、王様にしか興味がなかったヨセフスとは異なり、ラビは女王、その敬虔さと恩寵に感銘を受けていたことがわかる。

ヘレネーの王墓は、熱心な文学的記述と考古学的調査の両方が行われた。 ヨセフスは、ヘレネが生前、意図した墓の上にピラミッドを建てたと伝えています。 パウサニアスは『ギリシア誌』（7, 16, 5）の中で、ある時は自動的に墓が開き、ある時は封印される独特の仕組みに触れている。 この墓は、19世紀半ばにエルサレムで初めて組織的な考古学的発掘を行ったフランスの考古学者ルイ・フェリシアン・ケイニャール・ド・ソルシー（1807-1880）により発見された。 現在でも見学することができる壮大な建造物である。 墓所から発見された石棺には、「צדן מלכתא-Queen Sadan」と刻まれていた。 このことから、女王のペルシャ名はサダン、ギリシャ名はヘレネであると推測される

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