世俗的道徳の主題は、著名な世俗学者だけでなく、大衆文化に基づく無神論者や反宗教的な作家によっても議論されています。 その中には、ポール・チェンバレンの『神なしで善人になれるか? (1996)、リチャード・ホロウェイ著「ゴッドレス・モラリティ」(Godless Morality)などがある。 (1996)、Richard Holloway’s Godless Morality: Keeping Religion Out of Ethics (1999)、Robert Buckman’s Can We Be Good Without God? (2002)、マイケル・シャーマー『善悪の科学』(2004)、リチャード・ドーキンス『神の妄想』(2006)、クリストファー・ヒッチェンス『神は偉大ではない』(2007)、グレッグ・エプスタイン『神なしで善をなす』(2007)など。
「道徳には宗教的な教義は必要ない」編集
グレッグ・エプスタインによると、「『神なしでは善良になれない』という考えは、約2000年前から私たちとともにあった」そうです。例えば、ヘルマン・ガンケルによれば、ヘブライ語聖書の詩篇14篇は紀元前580年の流刑時代に書かれたものです。 この詩には、「愚か者は心の中で『神はいない』と言う。 彼らは堕落し、忌まわしい行いをし、善を行う者は一人もいない……一人もいない」
Friedrich Nietzscheは有名に神は死んだと宣言しましたが、同時に「人がキリスト教信仰を放棄すると、足元からキリスト教道徳への権利を引き離す」警告を発しています。 この道徳は決して自明なものではない…キリスト教は一つのシステムであり、共に考え出された物事の全体像である。 その中の一つの主要な概念、つまり神への信仰を壊すことによって、全体が壊れるのである。”
この考え方は、今日でも残っている。 例えば、キリスト教作家で中世の学者であるC.S.ルイスは、その人気著書『単なるキリスト教』の中で、もし超自然的で客観的な善悪の基準が自然界の外に存在しないなら、善悪は「ある-ない」の問題に陥ってしまう、という主張をした。 このように、ある道徳的基準を他のものよりも優先することは、ある味の食べ物を他のものよりも好むことや、ある道路側を走ることを選択することと同様に、本質的に弁解できない恣意的なものになると彼は書いています。3-28 同じような意味で、キリスト教神学者のロン・ローズ氏は、「絶対善という無限の基準点を持っていなければ、悪と善とを区別することは不可能だ」と発言しています。 ピーター・シンガーは、「伝統的に、宗教と倫理の間のより重要なつながりは、宗教が正しいことを行うための理由を提供すると考えられていたことであり、その理由は、高潔な人々は永遠の至福によって報われ、残りの人々は地獄で焼かれるということである」:4
神論の支持者は、神または神々なしでは、形而上学の根拠に基づいて道徳的行動を正当化し、したがって道徳基準に従うための首尾よい事例となることが不可能である、と主張する。 C.S.ルイスは『単なるキリスト教』の中でこのような主張をしている。 また、スタンフォード大学フーバー研究所の政治評論家ピーター・ロビンソン(Peter …

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