神智信託

LIGHTNING

スーパーマン、暗雲から出た稲妻という人間の存在感を教えたいと思う。

Thus Spake Zarathustra
Friedrich Nietzche

インドラがボルトでヴリトラを打つと天と地は恐怖で震え上がった。 彼は自らの偉大で致命的な武器で、最悪の敵であるVritraを粉々に打ち砕いたのです。 斧で倒された木の幹のように、大地に低く倒れたドラゴンの手足と体が横たわっていました。 足もなく、手もなく、それでも彼は挑んできました。 インドラの稲妻で肩の間を撃たれても、彼は戦った。 しかし、彼はインドラの稲妻に圧倒され、焼かれ、切断され、死に至りました。 彼は堤防が決壊した川のように横たわり、勇気を出した水が彼の上を流れていきました。 そして、稲妻の使い手であるマガヴァンは、洪水が閉じ込められていた洞窟を開けました。 敵を打ち砕く彼は、子牛を取り戻し、ソーマを獲得し、七つの川の流れを解き放ちました。 その閂（かんぬき）で山の乳房に溜まった小川を放つと、牛の鳴き声のように海へ流れ出した。 斉天大聖人（せいてんしょうにん）は、雷火（らいか）により水蒸気を放ちながら、聖なる川の水路を掘りました。 インドラの稲妻が放つジグザグの閃光のように、リグ・ヴェーダ神話の諸要素は蛇行しながら流れ出し、それぞれが角度をつけて、そこから迅速で新鮮な象徴的意味の流れが、強大な決闘という複雑なテーマに並置された光線を切り取っていくのである。 インドラとヴリトラとは何者か、なぜこの竜の敵は「水の障害者」と呼ばれるのか？ 水とは何か、山の乳房とは何か。 洞窟とは何か、海に向かって流れ出る牝鹿とは何か。 これらすべての要素の象徴的な意味は何であり、それらがどのように組み合わされて、神話的にカモフラージュされた稲妻の意味を明らかにするのだろうか。 ほとんどの文化において、稲妻は精神的な照明、啓示、あるいは力の降下を表している。 雷光の中に真実がある “という永遠の今として、時空を超えた真実の突然の実現を意味することもある。 また、男性的な力を意味することも多く、それは肥料にも破壊にもなり、アキレスの槍のように、癒しにも傷にもなる。 もしインドラの武器にこのような意味があるとすれば、インドラの神そのものの地位を高め、後に堕落した彼の多くの物語を重要なものとして凌駕することになるだろう。 1230>

初期のヴェーダでは、インドラは我々の存在の支配者であり、神の心の光り輝く世界であるSvarの主であると考えられていた。 彼は純粋な存在の力を表し、神聖な心として自己顕現していました。 彼は輝く馬に乗った英雄として私たちの世界に現れ、その稲妻で闇と分裂を退治し、真実の太陽を私たちの精神の天に高く昇らせたのです。 彼の宿敵であるヴリトラは、龍蛇の姿をした大気の悪魔で、破壊的な稲妻、雷、雹を放つ。 彼の名前は、「覆う」「包む」を意味する語源vrに由来している。 彼は天界のアカシックな水を大きなアストラルコイルで塞ぎ、幻影の霧を送り出し、地下で必死に生きているすべての者に旱魃を保証していました。 したがって、この水は、インドラの母であり、すべての人の支えであるアディティの豊かな乳と同一視することができる。 彼女は、罪を解放するために呼び出される「明るい屋台の女主人」であり、彼女の乳房は宇宙の中心にある山である。 彼女はソーマを購入する牛であり、ムラプラクリティの純粋な抽象物質であり、犠牲のグルタの豊かな透明性を通してのみ近づくことができる。 明晰さと強さによって、インドラは彼女の溜め込んだ流れを解放しました。 インドラの神聖な飲み物への愛情は、恐ろしい稲妻を操る能力と密接に関係していることはよく知られています。 1230>

旧約聖書のレビ記には、アロンの息子たちが奇妙で神聖でない供え物をしたことで罰せられたとある。 “主から火が出て、彼らを焼き尽くし、彼らは主の前で死んだ。” パブリリウス・シルスは『箴言』の中で、「雷に対して防御を求めるのは無駄である」と論じている。これは、致命的な落雷を引き寄せるような状況を避けることに集中する多くの人々に共通する姿勢である。 インドのゴンド族のような部族民は、性的不道徳がそのような報復をもたらすと信じており、他の多くの文化の人々と同様に、足から生まれた子供は非常に影響を受けやすいと恐れている。 地中海沿岸の農民は、神に誓って、もし偽りのことを話したら雷に打たれて死ぬと誘い、その誓いを封印する。 神を冒涜した者は、その場で打ち落とされ、周りの者は無傷だったという話もある。 今日でも、雷の石や斧が雷の一撃で投げつけられるという信仰は続いている。 また、チベットの宗教的象徴である金剛杵やドルジェとともに、三叉の矛や矢は、天と地の狭間で閃光を放ち、上から閃光を放って罪人を貶め、熱心な信者の道を照らすこの強大な天力と活発に結びつけられている。 雷に打たれることは、罰や天国への即時移動を意味し、また時空を超えた真理のイニシエーションや突然の悟りを意味します。

この輝かしい閃光は、インドラが暗闇を打ち砕き、争いの報酬である太陽を生成したときに、原型をなして放たれました。 インドラは空を開き、夜明けをもたらした。夜明けは、最初の光のきらめきで乳を搾られるために出てくる牛のように「闇を開く」と言われている。 この古代の描写は、後のギリシャやローマの哲学者たちにも受け継がれ、稲妻は暗い雲に割れ目を入れ、その向こうに輝く天国を一瞬見せるものだと主張した。 神が武器を振り回し、生み出される乳白色の閃光は、インドラの馬ダディヤンクや暁の馬ダディラのように、ソーマの力で牛小屋を開き、火の稲妻の形を表す馬のシンボルと結びついている。 ギリシャの伝統では、ポセイドンが暗いテッサリアの岩に三叉の矛を打ち付けて最初の馬を生み出したとされている。 この馬が天空を駆け巡るイメージは、『黙示録』の一節

“そして私は天が開かれ、見よ、白い馬を “を強く思い起こさせるものであった。 アグニは稲妻の中の火であり、天の水の中に住んでいる。 彼はApam napat、「水の胚」と呼ばれ、ギリシャ語で天のオリンポスのテッサリアの岩の言及に反響する雲の山から発する雷を指して、「岩の子」と呼ばれている。 彼は、宇宙的な海の深みにある、雨雲の牛の火の無辺の海、稲妻の子牛の母を、猛スピードで駆け抜けて明るさをつかむ水の精である。 このように、インドラと水の放出に密接に関連する空中火災アグニの胚を運ぶのは彼女である。 インドラが母の側から生まれることを望んだのは、嵐雲の側から稲妻が落ちること、あるいは天の母体で回転する神話の火掻き棒から火花が出ることと関係があるのかもしれない。 アグニへの讃歌には、「プラマンサが来た、発電機の準備ができた」と書かれている。 種族の女主人（アラーニ）を連れてきなさい。 古代の慣習に従って、消耗によってアグニを生み出そう」と指示する。 アラーニとは雨雲の牛、アディティに他ならず、未知なるものから最初に取り出された原初の物質である。 その後、この蔑称は、ロゴスの化身であるクリシュナの母、デヴァキに当てられるようになった。 これらの複雑な神話的要素はすべて、母なる神から稲妻の子牛が生まれるように、混沌から火が生まれるという観点から、さまざまなレベルで火と水の神秘に関連している。 この謎は、二重存在の正と負の原理と、その背後にある隠された精神に注目するものである。 1230>

グランドキャニオンの暗い深淵の上にぼんやりと浮かんでいる大きな胎児の雲を想像してみてください。 条件付けられた存在の色とりどりの層はすべてプララヤに吸収され、母なる物質の無定形の暗示だけが漂っています。 突然、焼け付くような光の大きな樹枝状の亀裂が妊娠した雲の中で爆発し、それが暗闇の上にまばゆいばかりの子宮のように垂れ下がり、下のシヴァの大寺院の尖塔の頂上を照らすように照らし出す。 こうしてインドラは闇を打ち砕き、その笑いから生まれた稲妻の子牛の7つの部分であるマルートを解放したのです。 ヴェーダ神話では、彼らは山々を照らす火として描かれている。 彼らは自己発光し、「稲妻の槍」を持ち、時にはインドラの金剛杵を手に持っています。 彼らは「天地のように偉大で、天と地を凌駕する」と言われている。 不断の牛の乳を搾り、雨を降らせて2つの世界を吹き抜け、偉大なアデプトのエゴと同一視されています。 シュリ・オーロビンドは、彼らを「思考の光と自己表現の声に到達した意志と神経、または生命力の力」と表現している。 彼らはすべての思考と言葉の背後に、その推進者として存在し、至高の意識の光、真理、至福に向かって戦っているのだ」。 このように、マルトは生命の力であり、その神経エネルギーは、死すべき人間が不死に向かって成長しようとするときに、思考の作用をサポートするのである。 その力は、確立されたものを壊し、常に新しい形を獲得することを助けるので、破壊的なものに見える。

マルツの恐ろしい、悪意さえある側面はルドラ=シヴァに起因し、実際彼らの名前は「死ぬ」「砕く」「輝く」という意味の単語マルから来ています。 実際、マルットやルドラの半分は輝かしく穏やかで、残りの半分は暗く獰猛で、純粋な神的状態に戻ろうとする幽閉されたエゴの咆哮を象徴している。 このように、『リグ・ヴェーダ』の高位神インドラから、ジグザグの稲妻が、天を根源とする偉大な顕現の木の微妙な区分や枝に入り込むのを追うのである。 その謎は、7つの平面を走るフォハトの結び目のように多くのレベルに存在し、インドラとそのマルートホストの複雑な活動の中で部分的に明らかにされるだけである。 その神秘の枝葉は、ヴリトラの四十九砦を打ち砕いたインドラを通り、7回のマンヴァンタラ（ラウンド）ごとに生まれるマルットたちによる断続的な閃光に映し出されている。 天空の木はしばしば稲妻と密接に関連して描かれる。 ギリシア人にとって、黄金時代に人類が保護されていたトネリコの木は、炎のような枝を持っていると信じられていた。 彼らは、神の鳥がこの枝を盗み、その中の火花を地上に運んだと考えた。 プロメテウスの神話と同じように、この世界における自我意識の起源は、ヴリトラの四十九砦の壁を通過する際に、それぞれの地点に集まる神聖な四十九の火の完全な表現となり、その花を咲かせることになるのである。 アメリカンインディアンは、この原型的な考えをしばしば雷鳥に象徴させ、その心臓から天の稲妻のジグザグな線が降り注いでいる。 クワキウトル族のように、雷鳥の背中に酒を乗せ、目から稲妻を放つと信じる部族もいた。 部族の理解では、その声は雲から語りかける大霊の声であり、その閃光は大霊の神火と見なされていた。 その炎のような声は、すべての思考と言葉の背後にある力として雲から語りかけられ、彼らは敬虔な気持ちで耳を傾けました。 また、プロメテウスのように天と地を結ぶ使者として、夢や幻の中に火と水を併せ持つ大鳥として現れました。 夢想家や賢人たちは、彼が神聖な花木の燃える枝に座っているのを見た。 宇宙の山の中心にいる彼が、稲妻の火をもたらし、それを木の枝の中に置くのを見たのである。 プロメテウスが天の炎を隠した継ぎ目のあるナルテックスの葦のように、その木の枝は互いに継ぎ目や結び目で伸びています。 彼らは、地球に向かって下向きに脈打つ雷の樹枝状パターンの結び目のようなものです。

自然の物理的平面上の特定の雷チャネルの形成後、3から40以上のストロークは、同じ経路で流れる可能性があります。 これらのパルスのすべての合計時間は、秒の小数であろうが、チャネル自体は継続的な電流を可能にするために十分な導電性を維持することができる。 この活動の鏡のように、木の枝に発生する正負の点放電電流は脈打つ性質を持っており、空と大地が出会うように、ヘルメス格言「上のように、下のように」を響かせるように上方に流れていくのである。 リーダー」の電子電荷の最初の流れによって雷チャネルが形成されると、それは地面まで段階的に走り、そこで空気の電気分解を引き起こし、続くパルスのためのチャネルを完成させる。 リーダーによる流路の形成が完了すると、大地からの電流は上方に進み、私たちが目にする強烈な閃光を発生させる。 樹木の場合、樹液から導電性が生じ、枝の先端で点放電が起こるため、樹木はしばしば雷を呼び寄せ、嵐の間は安全な避難場所とはならない。 木はまるで避雷針か三叉路のように周囲に立ち、大きな電気力で枝や幹を伝って地面に落下する。 枝から枝への電気インパルスの流れは、脳の神経系にも反映されており、神経細胞は長い軸索と枝分かれした樹状突起を通して情報信号を伝える。 神経細胞は、外側に対して内側がマイナスになるように分極されており、「静止電位」を獲得している。 化学的な刺激で短距離の信号を出し、分極して膜を通して化学物質の流れを可能にし、より長い距離の信号を出す。 このとき、膜電位が1セグメントずつ反転する。 これにより、一過性の極性反転が神経線維に沿って急速に広がっていく。 インパルスがアクシオン端子に到達すると、次に並んでいるニューロンが影響を受け、その生成影響力が興奮または抑制に変更され、次のステップが「発火」するかどうかが決定されるようになる。 完成したシナプス自体は、化学的または電気的な伝達によって生じるが、プロセス全体は両方のモードの密接な相互作用を含んでいる。 シナプスのプロセスにおける特定の化学物質の活性が過剰または不足すると、神経および精神障害を引き起こす。 シナプス結合部の横断を完了できなかった電気インパルスのバックアップは、「爆発」を引き起こし、しばしば頭痛を伴う神経過敏の感覚を増大させることがある。 このような場合、システム全体の極性の複雑な変化が微妙な同調を失い、ポジティブとネガティブが戦争状態にある。 1230>

オカルト科学は、脳や木や空を流れる生命の電気は、宇宙の電気と同じ法則の下にあると教えています。 また、「分子を新しい形に組み合わせたり、新しい相関関係をもたらしたり、分子の均衡を乱すことは、一般に、フォハトの仕事であり、フォハトを発生させる」と述べている。 フォハットの息子たちは、その本質に宇宙的（フォハティック）な電気的生命を持つさまざまな力であると言われている。 低いアカシック平面でこれらはRudrasと神秘的なMarutsによって明示されていますが、地上の平面で彼らは、こするとき、ストローを引き付ける “息子 “を出産します琥珀などの材料で見つけることができます！琥珀をこするとき、ストローを引き付ける “息子 “を出産します琥珀をこするとき、ストローを引き寄せる。 フォハトの息子たちは、インドラの原型である稲妻に対応する電気の火花で「水」の解放を示す。 電気的な火の物理的な表現の中で、稲妻ほど素晴らしいものはありませんし、非常に早い時代から多くの考察の対象になってきました。 現代の科学は、稲妻を発生させる特定の効果の連鎖について、古代の観察者よりも多くのことを知っているが、それでもまだ、決して理解できてはいない。 2000年前、セネカは3種類の雷をquod terrebrat、dissipat、uritと分類している。 柔らかく緩い物質を損傷することなく通過し、その下の硬い物質を溶かす顕著なボルトは、粉砕するものや発火して黒くなるものとは対照的に、terrebratのクラスを構成しています。 18世紀、ベンジャミン・フランクリンは、雷に関する驚くべき実験から、電気流体が12種類の方法で雷と一致することを観察しました。 特に、電気流体が稲妻のように点に引き寄せられることに興味を持ち、両者は同じものであると結論づけた。 フランクリンがロンドンの友人コリンソンに送った、驚くべき描写力と熱意にあふれた手紙は、王立協会の会合で読まれ、ヨーロッパ中に文通が盛んになったほどである。 雷雲が電気を帯びるメカニズムについては、現代の科学者の間でも意見が一致していない。 降水による説と、曇った空気の対流運動が地球からの点放電イオンを取り込むという説がある。 後者の説を支持する事実として、地球上の高く尖った岬が電気活動を活発にしているようであることが挙げられる。 エンパイア・ステート・ビルディングに落ちる雷の80％は、このビルから発生している。 それは、雲が少なくとも3～4キロメートルの深さを持っていなければならないことが観察されている。 また、強い対流活動や降水があることは必要条件ではあるが、十分条件ではないようである。 非常に高い位置にある雷雨は、より頻繁に雷を発生させ、その上空には強い電場が観測される。 フランクリンは18世紀の実験で、ライデン瓶に電気を流すと外側がプラス1、内側がマイナス（神経細胞の場合と全く同じ）になることを立証している。 彼は、このようなコンデンサーの形状が電気的特性を決めることを知り、帯電した雲と地球を互いに重ね合わせ、その相互作用をガラス板コンデンサー（彼はこれを惑星型ライデンジャーと呼んだ）の極性になぞらえたのである。 彼は特に点の重要性に感銘を受け、「尖った物体は、電気的な火を引き離すにも、投げ捨てるにも素晴らしい効果を発揮する」と書いている。 これらすべての発見を、天空の雨雲の牛の子孫を放出した雷電と比較すると、それを生み出した雲の必要な深さと高さについて、ただ不思議に推測することができる この対流と降水活動は、父の陽性の火と母の陰性の海との宇宙的な相互作用の結果でなければならないだろう。 宇宙の雲は、アカシックの火に対して否定的であり、その火は、隠された万物の霊的源の種を宿しているのである。 この種は、インドラの稲妻のように子宮を引き裂くロゴスポイントになるのだが、原初の引き裂きは内側から外側へと行われる。 この後、稲妻は外から内に投げ込まれ、結合と分離、殺害と再生を繰り返しながら点滅する、ある種の下降弁証法の第一段階を完成させる。 それはフォハトとフォハトの息子たちとして、四十九砦を通り、大地に「接地」されるまで移動する。 しかし、それは死なない。

精神科学の基本は、刺すイラクサから殺す稲妻まで、すべてが電気を含み、また電気であるという公理である。 小石の中の火花から体内の血液に至るまで、マルト、ダディヤンク、暁の馬ダディラの生命エネルギーは絶え間なく顕現している。 彼らはフォハトの宿主であり、電気は彼の仕事である。 動物磁気と催眠術は、フォハット（宇宙内）の電気に基づいており、フォハット自身は「幽閉されたすべての生命力の合成原動力であり、絶対的な力と条件付けられた力の間の媒介者」である。 このように、フォハットは、神聖なモナドと肉体の間のリンクであり、マナス同様、法の代理人である。 彼はマナスプートラの代表であり、集合的なマハトである。リグ・ヴェーダにおけるインドラは、結婚によって引きずり降ろされる前、彼の燃えるような本質が7×7面の顕現のすべての鞘を獲得する前にそう呼ばれるようになったのである。 惑星や星の結び目、そして短い稲妻は、私たちが肉眼で見ている世界そのものを表している。 しかし、フォハトのチャンネルは、放電点との相互作用が閃光を引き起こす前に、空を通過するもののように、どこにでもあるのだ。 彼は、マルトのように天と地の子であるメッセンジャー・ホストのリンクでありロゴの親である。 そのため、インドラの同盟者であることに加えて、彼らはシヴァの息子と呼ばれ、マハ-ヨギ、厳しい苦行と抽象的な瞑想の最高の完成を中心とした大行者である

これらのいくつかの高位の神の間には古代の密接な関係があり、Rig Vedaではルドラはシヴァに与えられた名前で、同じ名前はインドラと非常に密接に結びついているアグニにも与えられています。 しかし、最高の禁欲者を象徴するのはシヴァであり、雷の三叉を頭上に掲げるのもシヴァである。 ガンガー川の水はシヴァの頭に降り、ゴマック洞窟（牛の口）から聖なる流れを放出し、初期の第五人種の生命の源としたのもシヴァである。 ソーマの力によって放たれたインドラの稲妻は、シヴァの眉の三日月、彼が操る蛇、彼の手から燃え上がる炎によって象徴されています。 このように、シヴァの息子であるマルトの名前は、オカルト用語ではニルマナカヤ（亡くなった偉大なアデプトのエゴ）に付けられる。 彼らは、すべての幻影を超越した人類の保護者であり、ノデヴァーチャンを持ち、地上では見えないままである。 このように、彼らは天と地の完全に実現された息子であり、すべてのアデプトが神秘的に獲得しなければならない閃光を放つ第三の眼を持つ守護霊の息子である。 これらのマルト-クマラ、すべての思考と発言を制御するこれらの輝く光は、私たち以前のラウンドとレースで解放を得たが、それぞれで解放を選択するか放棄して、その後「その性格で（したがって自分の場所を埋める）」繰り返し生まれました。 シヴァの息子として、彼らはシヴァの三叉を採用し、その精神的・磁気的集中を見習い、すべての生命エネルギーを一つの鮮明な献身の火花に集める完璧な点を形成するよう、古くから学んできました。 こうして彼らは、木やエンパイアステートビルのように、真実の稲妻を引き寄せる役割を果たす電流を生み出し、無知と幻想の闇を永遠に破壊したのである。 このように、どの時代のどのような人でもイニシエーションを受け、前庭を流れる菩薩の衝動を集めて、純粋に集中したブッディ・マナスのポイントにすることができるのである。 これらの古代の謎を熱心に瞑想することによって、誰でも自分の本性に作用する力の中に隠されている合成パワーを発見し、それを目と目の間にある閃光点にもたらすことができるのである。 そこには、雨雲の牛、明るい屋台、そして水の囲い、恐ろしい敵ヴリトラが巻きついてアカサの激しい流れをせき止めているのです。 これを自分の中ではっきりと見て、あなたの揺るぎない目を明るい屋台に向けなさい。 目を閉じて、飢えた心と魂に、幽閉された牛から注がれるソーマジュースを飲みなさい。 その冷たい火の力を受け取り、あなたの手の中で稲妻の武器として爆発させなさい。 そして、ヴリトラの心臓を打ちなさい。 彼に生命の息吹を与えず、Fohatの火をあなたの存在の49の門から流し込むのです。 ロゴスの神聖な意志があなたを満たし、あなたから輝きながら、この世界の闇を消滅させるために生き、行動しなさい

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