最後に、哲学とは何か、そして哲学でないものについての見解を述べます。 まず、哲学とは何でないかということから始め、この言葉のよくある誤解や誤用を払拭することを試みます。

哲学は「生き方」ではない。 すべての人が自分自身の「哲学」を持っているわけではありません。 哲学とは、単に何かについての理論ではない。 また、哲学は信念や願望でもない。 哲学は活動であり、知恵を探求することである。 哲学は、思考の活動である。 哲学は、特定のユニークな思考のタイプまたは思考のスタイルです。 哲学は、その製品と混同されるべきではありません。 哲学者が提供するものは、哲学的思考の体であり、哲学ではない。 哲学者は、哲学、すなわち知恵の探求を実行する。

哲学とは、自分のものと呼びたい、あるいは信じたいと思う思想体系を選ぶことではなく、個人の好みや感情に基づいて選択することである。 哲学は追求するものである。 哲学的であることを選択することができます。 哲学者であることを選ぶこともできます。 人は哲学を選ぶことはできない。 哲学は、それが「生き方」と相関している限りにおいて、行動を導き、生き方を規定することを意味する思考の一形態である。 哲学的な生き方があるとすれば、それは、哲学的な考察がその方向性を提供したときに、行動が最もよく方向づけられるとされる生き方において示される。 哲学は批判的かつ包括的な思考であり、人類がまだ考案していない最も批判的かつ包括的な思考方法である。 この知的過程は、分析的な動作と合成的な動作の両方の様式を含んでいる。 批判的で包括的な思考プロセスとしての哲学は、混乱を解決し、前提を覆い隠し、前提を明らかにし、重要性を区別し、立場を試し、歪みを正し、理由を探し、世界観を調べ、概念の枠組みを問うことを含んでいます。 また、無知を払拭し、理解を深め、経験を広げ、視野を広げ、想像力を養い、感情を制御し、価値を探求し、合理的な探求によって信念を固め、行動の習慣を確立し、考察を広げ、知識を総合し、知恵を探求することも含まれる。

プロセスとしての哲学は、社会が求める知恵に応える活動として機能し、それは私たちが価値あるものを得るために、私たちが知っているすべてのことをまとめることである。 このように見てくると、哲学は人間の成長という活動の一部であり、したがって教育というプロセスの不可欠な、本質的な部分である。 哲学と教育は、人間の総合的な知性の発展、人間の潜在能力の実現を共通の目標としている＜3300＞ ＜78＞ 哲学とはどのような思想か？

哲学は批判的で包括的な思考である

分析的で合成的な思考である

実用的で理論的な思考である

論理的で経験的な思考である

哲学は批判的である、すなわち、i）前提、意味、語法、信念および理論に対して批判しようと試みるものである

i）哲学は、哲学的であり、哲学的である。

ii)命題の明確な定義と定式化を展開し、表現における最大限の正確さを保持しようとする。

iii) 一貫性と一貫性という論理的基準を重視する

一貫性

1矛盾がないこと

2各語が一義的に意味を持つこと

3節の間で語の意味が変わらないこと

一貫性—」。 用語やフレーズが、

思想の単一の枠組みの中で、

互いの関係において意味を持つこと。 用語は他者に完全に還元できるものではなく、他者への言及なしには

意味を持たないのです。

iv) 適切性と適用性という経験的基準を保持していること

適切性-経験の中で与えられるものはすべて

分析や説明の中で説明されるということである。

applicability-

説明の中に、

経験における何らかの要素に言及しないものは存在しない、ということ。

v) 社会的・人間的問題に対処しようとする場合、反射的探究は揺るぎない批評的眼差しで幅広い事柄に対処しなければならないので、それは包括的である。

ある問題が別の問題につながるように、経験される現実が一つであるように、そのような実際の人間の問題についての思考もまた、問題の相互関連と根底にある統一性を明らかにするものである。 このような思考は、説明の原理とあらゆる概念的スキーマの基本的なカテゴリーが、人間の経験の広さと深さを通じてどのように適用できるかを示そうとするものである。 このような哲学的思考は、その最も抽象的なレベルにおいて、人生のあらゆる領域に対する基本的な洞察を明らかにするものである。

vi) 哲学的思考は、科学が提供するすべての知識を人文科学の生産において明らかにされる価値と関連づけ、調整しようとする限りにおいて、シンセティックなものである。 このような哲学的思考は、基本的な疑問に答えるために、思想、価値、区別の一致を発展させ、後続のすべての思考が働き、評価と再定義に役立つような、最も批判的に策定された概念的枠組みと世界観を提示しようとするものである。

vii) 哲学は、探究の方法が実際的な問題を解決するために使われることができる限りにおいて、実用的であるが、さらに、人が活性化を求める実践が、人生に対する実際的な常識的アプローチの不十分さから生じた問題の解決である場合、実用的である。 そのようなとき、最も真に実用的なものが理論である。 理論は、分析し、説明し、計画を立てるのに役立つ。 そのような時には、仮定、信念、現在の前提、常識、アイデア、現在の実践の有効性を問うことが現実的になり、そのような探求ができるのは、哲学的思考の観点からだけなのです。

viii) 哲学的思考は、一見して現実的な問題に直接関係しない問題を追求することにおいて、SPECULATIVEである。 高度に抽象的な思考のみが提示する問題を考察することにおいて、思索的である。 真に老眼的な視点や関心事を発展させることにおいて思索的である。 究極の形而上学的問題を考察し、思考と行動を支配するとされる原理を最も批判的に定式化することを追求し、人間の思考の進歩と人間の状態の改善を促進する試みとして、数学的・論理的探求を推進することは、思索的であるといえる。

哲学と文化の違い

異なる個人は異なる視点を持っている。 ある一定の時空間的位置の中に存在する彼らは、与えられた文化の基本的な富を共有している。 彼らは文明の過程に参加している。 彼らは何を考え、何をするかは、自由に使えるものと、彼らを今ある姿にした過去のものによって、部分的に決定されているのである。 個人はその相続財産に、価値ある行為を中心とした自分自身の独自性を加えている。

哲学者は、文化的視点に関して他の人と変わらない。 哲学者はその結論において異なる。 彼らは以前に来たものの上に構築する。 彼らはそれに反応し、それを批判する。 哲学者は自分の文明と自分が知っている他のすべての文明の総体的な財産を利用する。 哲学者は最終的に何を得るかにおいて異なるが、しかし彼らは共通の追求をし、明確な方法、すなわち批判的かつ包括的なアプローチで探求しようとすることによって、そうする。 宗教は、人間生活のあらゆる側面を包括的に捉えているが、それは無批判に作られた見解であり、信仰の基本的な教義や日常生活への基本的な信仰の適用に対する批判を奨励したり許容したりするものではない。 一方、科学は、仮説や理論の評価においてかなり批判的であるが、哲学的思考のような包括的な性質はない。 科学的探求のさまざまな分野が、単一の首尾一貫した基本原理や法則の上に構築された、すべての現実に対する単一の包括的な見解に融合することが可能であることを示すには至っていないのです。 芸術は、価値を示し、表現し、奨励することのできる学問分野として残っていますが、それは思考の学問分野では全くなく、少なくとも哲学的思考の批判的で包括的な特徴を持つものではありません。

この学期で取り上げた各哲学者の扱いが簡潔であったこと、読まれた文章や作品の数がやや少なかったこと、クラスのメンバーが哲学的論説を読み、分析する経験が浅かったことなど、ほとんどの人が遭遇した障害がありますが、哲学的思想のこれらの特徴を見出すことができたと期待しています。 しかし、それでも、哲学という活動や思想の伝統は、一般的な言説におけるこの用語の一般的な用法よりもはるかに多くのことを含んでいることを、各生徒は理解したはずである。

今日、「哲学」という用語はしばしば誤用されている。 実際、この用語自体が堕落してしまっているほどである。 ほとんどの人は、哲学を「生き方」「世界観」「人生論」などと考えている…。 一般の人々は、哲学の伝統に対してほとんど意識的な評価をしていない。

知的活動としての哲学の未来は、現在の社会状況、すなわち現在の文化シーンとその中で影響力を持ち決定している社会的・政治的運動のほとんどを特徴づけている反知性的・反合理的傾向のために疑わしくなってきたのである…。

世界には2万人以上の哲学者がいる。 アメリカには6,000人以上の哲学者がいる。 彼らは学術的な訓練と学位、そして専門的な所属（例えば米国哲学協会の会員であること）に従って哲学者である。 哲学者の中には、様々な伝統に参加する人がいる。 (20世紀半ばに流行した分析哲学は、すべての問題を言語の問題、すなわち意味論の問題としてとらえ、言語分析を通じて問題にアプローチするものであった。 このアプローチだけでは、多くのことが期待され、探求のために必要ではあるが、我々の最も重要な問題の多くに答えてはいない。 (2) ソクラテス、プラトン、デューイの伝統に基づく社会哲学には、まだ多くの参加者がいます。 マルクス主義者、実存主義者、プラグマティストの作品には、この伝統の明確な特徴が多く見られる。 (3）応用倫理学、哲学と公共問題、政治哲学などの応用哲学は、世界中の社会が、技術発展の驚異的なスピードと、それに追いつけない現代思想がもたらす混乱を、それぞれの社会の価値観を適用して整理するために、分析的・批判的思考に長けた人々を求めているため、参加者が増えているのである。 最後に、たとえ少数であっても、(4)わが国ではペアーズ、ホワイトヘッド、ハーツホーン、ワイスに見られるような思弁的な哲学が残っている。 プラトン、アリストテレス、デカルト、カント、ヘーゲルの壮大なスタイルによる哲学。 哲学は、世界観全体と包括的な概念的枠組みを発展させたものである。 最も包括的な思考形態である哲学。

批判的で包括的な思考は今日も続けられるが、どのような目的に向かっているのか？

私たちの現代世界は、部分的には過去の哲学的な探求の結果として、それがあるものです。 数学、現代の科学技術に対するギリシャ思想の影響と重要性を考える。

私たちの世界の多くは、哲学者によって開発され、哲学者によって批判され、再定義された世界観の結果として、それがそうであるようになったのですが、これらの思想家のほとんどは、ヘレン化したキリスト教徒、実際にはDWEMのものでした!

私たちの現代のジレンマの一部は、知識における最近の科学的進歩に照らして、そのような伝統的、古典的でさえある世界観が不適切であることです。 我々の現状では、そのような世界観に付随する道徳的な目的や価値観の階層だけでなく、思考が社会や文明のために何ができるのかという概念そのものが外れてしまっているのである。 哲学者は、このような現状に間違いなく貢献してきたし、人類が永続的な問題や人間が答えるべき最も基本的な問いに取り組み続ける中で、当面、思考がどのような方向に向かおうとも、それに貢献することになるだろう。 これらの問題や疑問は、これまでも、現在も、そしてこれからも、哲学と関連している。

哲学者は、これらの基本的な問題についての考察にかなりの時間を費やしている。 彼らはアイデアを、時には奇妙なアイデアを生み出す。 しかし、長い間、哲学者の考えは、地球上のすべての人間の出来事の流れを変えてきた。 哲学者の考えは、すぐに人類の文化の主流となり、芸術、政治、宗教、そして人類の政治的、社会的、私生活に影響を与えることもある。 また、彼らの思想はゆっくりと動き、何世紀も経ってから、他の人々の思想や仕事を通じて初めて現れ、深遠な結果をもたらすこともある。 プラトンと彼の感覚への不信と定量的測定の重要性、あるいはピアースと彼の意味と真理へのプラグマティックなアプローチなど、彼らの考えはそれぞれ数学と科学の基礎とポストモダン運動の中に現れている。 彼らの思想は、世界を変えてきた。 ソクラテスが牢獄から出ることを拒否し、原則のために留まり、死ぬことを拒否したように、カール・マルクスと彼の階級なき社会の概念にせよ、哲学者は人類の歴史の流れを変えてきたのである。

「哲学はパンを焼かない」と言う人がいるが、これは哲学がこの世の現実的な事柄と何の関連も価値もないことを意味する。 この批判に対して、哲学がなければパンはほとんど焼かれないと言うこともできる、なぜならパン職人には理由、動機、目的が必要だからである。 もし、生存が唯一の目的であるならば、人類の歴史はほとんど説明できない。 私たち人類は、「何のための生存か」という問いかけをせざるを得ないようです。” もし他の目的があるとすれば、それが批判され、人間の問題に関連していることを明確に識別できるのは、哲学的探究の中だけである。 目的、価値観は様々な形で提示されるが（宗教、芸術が最もよく知られている）、それらは哲学的に理解される。 哲学は、目的や価値を明確にし、正確に定式化することを追求する。それなしには、人間は空虚に遭遇し、目的や意味を持たず、場所の感覚を持たず、宇宙の他の部分との関係を持たずに、失われたと感じる。

ですから、哲学は思考の活動であり、それは生き方になる可能性があります。 それは主として知恵を追求することである。 私たちが知っていることを使って、私たちが大切にしているものを得るための方法を批判的かつ包括的に探究することである。 哲学は、人間の活動の中で最も特徴的なものの一つであり、そのため哲学は、世界中の人間の生活において重要であり、今後も重要であり続けるだろう