クリスティン・オキーフ・アプトウィッチは、ニューヨークタイムズのベストセラー・ノンフィクション作家・詩人で、『ミュッター博士の驚異』の著者です。 A True Tale of Intrigue and Innovation at the Dawn of Modern Medicine” (Avery, 2014) は、Amazon、The Onion’s AV Club、NPRのScience Friday、The Guardianなど、全米7つの「2014年のベストブック」リストに入っています。 Aptowiczはこの独占記事をLive ScienceのExpert Voicesに寄稿しています。 Op-Ed & Insights.
巨大なアリーナには誰もおらず、シーソーと、その上に裸で手を後ろに縛られて座っている何十人もの死刑囚がいるだけでした。 最近発明されたペタルアと呼ばれる仕掛けに慣れていない男たちは、不安げにシーソーを試した。 一人の死刑囚が地面を突き上げると、突然15フィートの高さになり、シーソーの反対側にいる相棒は、あっという間に地上に降りてしまった。 なんとも奇妙な話だ。
スタンドでは、何万人ものローマ市民が、次に何が起こるのか、そしてそれが「大きなショー」の次の部分が始まるまで席を離れないほど面白いのかどうか、半ば好奇心をもって待っていたのである。
華々しく闘技場の床の仕掛け扉が開かれ、ライオン、クマ、イノシシ、ヒョウが闘技場になだれ込んできた。 飢えた動物たちは、恐怖におののいた罪人たちに襲いかかり、罪人たちは獣の噛みつく顎から逃れようと跳びはねる。 しかし、一人の無力な男が上方に身を投じると、シーソーの反対側にいた彼のパートナーは、爪と歯と毛皮の渦巻く塊の中に墜落させられてしまったのです。
ローマ人の群衆は、目の前の暗いおふざけに笑い始めた。 すぐに、彼らは拍手と叫び声を上げ、どの犯罪者が最初に死ぬか、どの犯罪者が最も長く生き残るか、そしてどの犯罪者が最終的に闘技場の真っ白な砂の外をまだうろついている最大のライオンによって選ばれるかに賭けをしたのだ。
そして、もう一つの「ハーフタイムショー」であるdamnatio ad bestiasは、その目的を果たすことに成功した。
Welcome to the show
ローマ大会は当時のスーパーボウルサンデーだったんだ。 常に変化するスポンサーや主催者（編集者と呼ばれる）に、自分たちの見解や哲学を幅広い層のローマ人に広めるための非常に強力なプラットフォームを提供したのである。 富める者も貧しい者も、男も女も、子供も貴族も、すべてのローマ人がこの競技会に参加した。 彼らは皆、新しい競技が観客に約束するユニークな光景を目撃することを熱望していた。
編集者たちにとって、競技会は権力、金銭、機会を象徴するものであった。 政治家や貴族志望者は、世論を自分たちに有利になるように動かしたり、票を集めたり、邪魔な人物や派閥を排除するために、主催するゲームに想像を絶する金額をつぎ込んだ。
過激で幻想的な催しであればあるほど、一般大衆に人気があり、人気があればあるほど、編集者はより大きな影響力を持つことができたのです。 大会は主催者の評判を左右しかねないため、編集者は細部に至るまで綿密な計画を立てたのです。
映画「ベン・ハー」や「グラディエーター」のおかげで、ローマ競技大会の2大要素である戦車レースと剣闘士は、今日でもよく知られている。 その他にも、着ぐるみによる演劇、訓練された音楽家によるコンサート、動物園で飼育されている珍しい動物のパレードなど、ローマ大会の要素はそのまま現代に受け継がれている。
しかし、あまり議論されず、実際ほとんど忘れられているのは、蒸し暑い昼下がりにローマの観客を席につかせた見世物、つまり、bestiariiとして知られる男たちによって組織された、damnatio ad bestias-文字通り「獣による断罪」として知られる血しぶきのハーフタイムのショーである。
Super Bowl 242 B.C.: How the Games Became So Brutal
The cultural juggernaut known as the Roman Games began in 242 B.C.., 二人の息子が父の葬儀の際に、奴隷に命じて互いに死闘を繰り広げさせ、父の生前を祝おうと考えたからである。 この新しいムネラ（死者への賛辞）のバリエーションは、発展途上の共和国において衝撃的なものであった。 やがて、他の裕福な階層でも、このような奴隷同士の戦いを自分たちのムネラに取り入れるようになった。 この競技は、新しい形式、ルール、特殊な武器など、時間をかけて進化し、現在私たちが知っているローマ競技大会が誕生したのです。
紀元前189年、M.フルヴィウス・ノビリオルという名の領事は、何か違うことをしようと考えた。 それまで一般的だった剣闘士の決闘に加え、人間がライオンやヒョウと死ぬまで戦うという動物の演技を導入したのです。 ローマ人は自分自身や家族、農作物を守るために大型動物を襲うだけで、大型動物の狩猟はローマの文化にはなかった。 ノビリオールは、動物と人間が戦うという光景が、この素晴らしい新しい娯楽に、安っぽくユニークな華を添えてくれると考えたのだ。 ノビリオールは印象を残すことを目指し、そして成功した。
最初の「動物プログラム」の誕生により、ローマ競技の進化において不安な一里塚が達成された。人間が餓えた獣の唸る群れに直面し、観客の中の笑う観客全員が大きな猫に勝つように唱えた時点、人間の死を公正または名誉あるものにする共和国の義務が、彼の死を見る娯楽価値より上回り始めた時点であった。
その22年後、紀元前167年。 アエムリルス・パウルスは脱走兵を集め、一人ずつ象の重い足で押しつぶし、ローマに最初のdamnatio ad bestiasを与えることになる。 「その行為は公に行われた」と歴史家アリソン・フトレルは著書「闘技場の血」の中で述べ、「ローマの権威に挑戦する者に対する厳しい教訓」とした。
自分より低いとみなされる者が獣に投げられるのを見てローマ人が感じる「満足と安堵」は、歴史家ギャレット・G・フェイガンが彼の著書「闘技場の魅力」で述べたように「騎馬テサリア人の闘牛経験の中心…となった」のであった。
彼の非常に具体的なビジョンを実行するために、カエサルはベスティアリ-競技のために集められた奇妙な動物の飼育、管理、繁殖、訓練、時には戦闘に支払われた人々-に大きく依存した。
刻々と変化する動物たちを管理し訓練することは、ベスティアーリにとって簡単な仕事ではなかった。 野生動物には生まれつきためらいがあり、訓練を受けなければ、闘技場の中央に押し込められると、大抵はうずくまって隠れてしまうのである。 例えば、ライオンが人間を襲って食べるのは自然の本能ではないし、ましてや10万人ものローマの男、女、子供が叫んでいる前でそんなことをするわけがない！」。 しかし、ますます暴力的になるローマの文化において、編集者を失望させることは、下級のベスティアリにとって確実な死を意味するものであった。
自分たちが処刑されるのを避けるために、ベスティアリはこの難題に挑戦した。 彼らは動物が要求通りに行動するよう、詳細な訓練計画を立て、闘技場で生まれた動物には人肉だけの食事を与え、最高の動物を繁殖させ、弱い動物や小さな動物は闘技場で殺されるようにした。 ベスティアリは、死刑囚にリングでの振る舞い方を指導して、自分たちが早く死ねるように、そしてよりよいショーができるようにすることさえした。 ベスティアリは何事にもチャンスを逃さないのです。
評判が高まるにつれ、ベスティアリはルディ・メリディアニ（真昼の処刑）のために新しく、さらに大胆な見世物を独自に考案する権限を与えられるようになった。 そして、ローマ競技大会が25万人収容のアリーナを埋めるほどの人気を博した頃には、ベスティアーリの仕事は歪んだ芸術の域に達していた。
ローマ帝国が成長するにつれ、その指導者たちの野心と傲慢さも増していった。 そして、権力者が傲慢で、エゴイスティックで、動揺していればいるほど、競技会はより華やかなものになる。 ローマ競技会をよりグロテスクなものにするために、専制君主を助けるのにベスティアリイ以上の存在がいたのだろうか。
カリギュラは残酷さを増幅させた
動物の見世物はより大きく、より精巧に、そしてより派手に残酷になった。 damnatio ad bestiasは犯罪者や敵を同様に処刑する方法として好まれるようになりました。 獣姦の貢献は非常に重要で、肉屋の肉が法外に高価になると、カリグラ皇帝はローマの囚人全員を獣姦の飢えた動物の群れに「食い尽くさせる」よう命じました。 ローマの歴史家ガイウス・スエトニウス・トランクイラス（紀元69年生まれ）は、その代表作『カエサル王物語』の中で、ローマ帝国の囚人全員をベスティアーリに食べさせている。カリギュラは、死刑がふさわしいかどうか「罪状を吟味することなく」、むしろ「ただ列柱の真ん中に陣取り、『禿頭から禿頭へ』彼らを連れて行くように命じた」（カリギュラは、本来動物や囚人への食事に充てられた資金を、自分の名誉のために建てる寺院の建設に使ったことも記しておこう！）と語っている。)
流血によってローマの群衆を満足させ、従事させ続けなければならないという増大し続ける圧力に応えるために、ベスティアリは常に新しい殺害方法を考案することを余儀なくされた。 彼らは囚人たちが助かると錯覚させるために、手の込んだ仕掛けや台を考案した。しかし、最悪のタイミングでその構造は崩壊し、囚人たちは飢えた動物たちの待つ群れの中に落とされてしまう。 囚人は箱に縛られ、杭に括りつけられ、台車で運ばれ、十字架に釘付けにされた。そして、動物たちが解放される前に、無力な男たちのうち誰が最初に食われるかを群集で賭けるために、その行動は一時停止されたのである。
おそらく最も人気があり、また最も困難だったのは、有名な神話や伝説から死のシーンを再現することであったと思われる。 一人のベスティアリウスが何ヶ月もかけて、（プロメテウスの神話のように）打ちのめされた男の内臓を除去する技術を鷲に訓練することもあった。
damnatio ad bestiasのハーフタイムショーはあまりにも有名になり、待ち受ける恐怖に直面しないために自殺を試みる囚人がよく見られるようになった。 ローマの哲学者であり政治家であるセネカは、あるドイツ人囚人がベスティアリアスのショーで殺されるよりも、刑務所で共同使用していた便所のスポンジを無理やり喉に流し込んで自殺したという話を記録している。 闘技場に入るのを拒否した囚人が馬車に乗せられ、車輪のスポークの間に自分の頭を突き刺し、獣神官が計画したどんな恐怖に直面するよりも自分の首を折るのを好んだ。
The Rise of a Beast Master
カルポフォルスは、ローマの敵、犯罪者、キリスト教徒を狙う動物を調教しただけでなく、自ら闘技場の中央に乗り込んで最も恐ろしい生物と闘ったことで有名であった。
彼は、熊、ライオン、ヒョウを相手にしたある試合で勝利を収めたが、この時、すべての動物が放たれて彼を攻撃した。 またあるときは、素手だけを武器に、1回の対戦で20匹の動物を倒した。 彼の動物に対する力は比類がなく、詩人マルシャルはカルポフォロスへの賛歌を書いた。
彼は代表作『エピグラム』の中で、「もし昔の時代、野蛮な大地が野生の怪物を生み出したシーザーが、カルポフォロスを生み出していたなら」と書いている。 「マラトンはその雄牛を恐れず、緑のネメアはそのライオンを、アルカディア人はマエナロスのイノシシを恐れなかっただろう。 彼がその手を武装すれば、ヒュドラは一撃で死に、キマイラ全体は彼の一撃で十分であっただろう。 彼はコルキア人でなくとも火を持つ雄牛をゆすることができ、パシファエの両方の獣を征服することができた。 海の怪物の古代の物語が思い出されるなら、彼はヘシオネとアンドロメダを単独で解放するだろう。 ヘラクレスの功績の栄光を数えてみよう：一度に二度十匹の野獣を征服したことの方が多い」
彼の仕事をローマの最も悪名高い神話の獣との戦いと見事に比較することは、カルポフォルスが闘技場で行っていた驚くべき仕事についていくらか光を当てているが、彼は裏方の動物仕事でも名声を得たのである。 最も衝撃的だったのは、彼が雄牛、シマウマ、種馬、イノシシ、キリンなど、動物に命令して人間を犯すことができる数少ないベスティアリであったと言われることである。 この観客を喜ばせるトリックによって、彼の編集者は、セックスと死を結びつけるだけでなく、ジュピター神を称えることを主張できるルーディ・メリディアーニを作ることができたのだ。 結局、ローマ神話では、ユピテルは人間の女性とやりあうために多くの動物の姿をしていたのである。
歴史家は、ローマの競技会で公開獣姦がどれほど一般的であったか、特に獣姦の強制が処刑の一形態として用いられたかについてまだ議論しているが、当時の詩人や芸術家はその光景について衝撃的な畏怖を込めて書き、絵を描いている。
“パシファエがディクタイアの雄牛とカップリングしたことを信じよ！” とマルティアルは書いている。 “我々はそれを見たのだ！ 古代の神話が確認されたのだ! 古の時代、シーザーよ、自分自身に驚嘆してはならない。名声が歌うものは何でも、闘技場があなたに見せてくれる」
「剣闘士」コモドゥス
ローマの競技と獣神化の仕事は、180年に始まる皇帝コモドゥスの治世に頂点に達したかもしれない。 そのころには、皇帝と元老院の関係は完全に機能不全に近いところまで崩壊していた。 裕福で権力を持ち、甘やかされた皇帝たちは、ローマの労働者階級である「平民」さえも狼狽させるほど淫蕩な妄想を繰り広げるようになった。 5616>
コモドゥスは帝国の運営にほとんど関心がなく、日々の決定はほとんど舎弟に任せ、自分は公然と放蕩三昧にふけった。 彼のハーレムには300人の少女と300人の少年がいた（そのうちの何人かは、街ですれ違ったときに皇帝を惑わせ、誘拐を命じざるを得なかったと言われている）。 しかし、コモドゥスが何よりも執着していたものがあるとすれば、それはローマの競技会であった。 彼は、ローマ史上最高の競技会を開くだけでなく、その主役になりたかったのだ。
コモドゥスは剣闘士として戦うようになった。 ローマの英雄ヘラクレスをイメージしてライオンの毛皮を身にまとい登場することもあれば、全裸でリングに上がって対戦相手と戦うこともあった。 コモドゥスは、勝利を確実にするために、切断された兵士や負傷した兵士（いずれも身を守るための薄っぺらな木の武器しか与えられていなかった）としか戦わなかった。 アウグストゥス歴史書』に記されたある劇的なケースでは、コモドゥスはローマの街角から足のない者を集めて闘技場に連れてくるよう命じ、そこで人体の大まかな形を作るように縛り付けたという。 そして、コモドゥスは闘技場の中央のリングに入り、一団を棍棒で殴り殺し、「巨人を殺した」と誇らしげに宣言した。
しかし、彼は剣闘士であるだけでは物足りなかったのです。 コモドゥスはハーフタイムのショーも支配したいと考え、偉大な獣類学者としての自分をフィーチャーしたスペクタクルの作成に取り掛かったのである。 彼は、ライオン、象、ダチョウ、キリンなど、皇帝の成功を保証するためにつながれていたり、傷つけられていたりする動物を数多く殺しただけでなく、ライバルと思われるベスティアリウス（馬上から槍でつながれていないライオンを殺したことでローマで愛されていたベスティアリウス、ユリウス・アレキサンダーなど）も殺しました。 コモドゥスは、真昼の炎天下で100頭の熊を連続して殺すのをローマ中に座らせて見させ、その好意に対して100万エステルセ（古代ローマのコイン）を支払わせたこともある。
コモドゥスがローマ市をコロニア・コモディアナ（「コモドゥスの街」）と改名するよう要求したとき、元老院は「この決議を可決しただけでなく、…同時にコモドゥスをヘラクレスの名に変え、彼を神とした」ことを記しており、すでにこの狂った指導者を殺害する陰謀も進行していたのである。 コモドゥスの侍従、コモドゥスの愛妾、「コモドゥスのレスリングの相手をしていたナルキッソスという選手」など、雑多な暗殺者が手を組んで、コモドゥスを殺し、その狂気の支配を終わらせようとしたのである。 コモドゥスの死は、ローマにバランスと理性を取り戻すはずのものであったが、そうはならなかった。 そのときまでに、ローマは壊れ、血まみれで、混沌として、死のスパイラルに歯止めがかからなくなっていたのである。
究極の皮肉として、文化の暴力と堕落した無秩序に反対するために立ち上がった改革者たちは、しばしばbestiariiの手による死によって罰せられ、その死は、彼らが守ろうとし破壊から救おうとしたローマ人たちによって歓待されたのです。
競技会の死とキリスト教の台頭
ローマ帝国の衰退とともに、競技会の規模、範囲、残虐性も縮小していった。 しかし、帝国の没落の最も強力な種の一つが、軽蔑と権力の究極の象徴であるdamnatio ad bestiasのハーフタイム・ショーに見出すことができたのは、適切であったと思われます。
初期キリスト教徒は、ludi meridianiで最も人気のある犠牲者の一人であった。 これらの男性、女性、子供を獣による公開死に追いやった皇帝は、その光景があまりにも恐ろしく屈辱的で、他のローマ人がキリスト教に改宗するのを思いとどまるだろうという明らかな希望を持ってそうしました。
彼らは、恵み、力、謙遜をもって特定の死に立ち向かう勇敢なキリスト教徒の物語が、初期の殉教物語の一部になることをほとんど理解していなかったのです。 また、これらの繰り返し語られる物語が、その後何世紀にもわたって、より多くの人々をキリスト教信仰へと駆り立てる貴重な道具となることも、彼らは想像していませんでした。
結局のところ、これらの忘れ去られようとしている「ハーフタイム・ショー」が、ベスティアリを影で支えてきた剣闘士や戦車レースよりも、世界に永続的な影響を与えることを誰が想像できただろうか。
Aptowicz の Expert Voices のエッセイ「Surgery in a Time Before Anesthesia」（麻酔がない時代の外科手術）で、Aptowicz のコメントをもっと読む。 記載された見解は著者のものであり、必ずしも出版社の見解を反映するものではありません。 このバージョンの記事はLive Scienceに掲載されました。
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