インド

インドが古典的な不思議の国になっているのは、神的存在や半神的存在の幻想的な行動の記述のためではありません。 インド神話に登場する英雄やアヴァター（ヒンドゥー教の神々の化身）ではなく、一般の宗教と哲学理論が、偉大な修行者やヨギ（ヨガの信奉者）が到達しうる神秘的な力を制限しないためだ。 ヒンズー教の哲学は、心、体、意志のすべての活動を抑制することで、自己とそれらとの区別を自覚し、解脱を得ることを説く。） これらの力は、高次の宗教では取るに足らないものとされ、精神的には無視できないものとされているが、その実態は決して疑われていない。 ヴェーダ時代の古代サンスクリット書である『ウパニシャッド』と『ブラーフマナ』は、宗教的洞察と神秘的経験の高みを人類の最高の目的と考えているかもしれないが、後の古典資料も現代のヒンドゥー教信仰も、聖人の奇跡の力を決して疑問視していない。 同じような態度は、インド起源の他の宗教であるジャイナ教や仏教にも共有されています。

釈尊自身は、奇跡で聴衆を感動させることによって教えを広めることを拒みました。 ブッダの言葉を集めた『アングッタラ・ニカーヤ』によると、奇跡には3種類あり、手品の奇跡、思考読みの奇跡、指示の奇跡で、このうち最後のものが最も素晴らしく優れているが、他の2つは奇術師の手品に劣るものである。

There is one who… have been one becomes many,… appear and vanishes, unkindred he goes through walls… He dives in and out of the earth as if it were water.The same text describes what is implied by the miracle of magic: The same text also described by the same blows. 沈むことなく、まるで地上にいるように水の上を歩く。 脚を組んで座り、翼のある鳥のように空を飛ぶ。 その手で太陽と月に触れ、撫でた。