ヨーロッパのムーア人
語源
変種の言葉は、古代から多くのヨーロッパ人によって、アフリカ先住民の総称として用いられてきました。 一般に信じられているのとは異なり、この言葉は「イスラム」や特定のアラブやアフリカの宗教、文明、民族と同義ではありません。
英語の「Moor」の起源は、ギリシャ語である。 μαυρο” または “mavro” は文字通り「黒い、黒くなった、焦げた」という意味で、黒海を指す “Mavri Thalassa” や「黒い洞窟」を意味する “mavri spilia” など、黒いものや非常に暗いものを表すのに長く使用されています。” 古代ギリシャではアフリカ人の顔色を表す言葉として使われ、現在でも一部のギリシャ人は蔑称として「マヴロ」をアフリカ人を指すのに使っている）。
言語学者でなくても、この言葉がギリシャ語の「mavro」からラテン語の「mavrvs」（実際は「mavro」が ablative で単数の男性ラテン語形）へと進化したことが分かるでしょう。 英語の音訳は「Maurus」、複数形は「Mauri」で、特に古代ローマ人がアフリカ系黒人を指して使っていた。 ギリシャ語、ラテン語の作家は特にこの言葉を人種的なアイデンティティーとして使用した。 Epitome de Caesaribus』（紀元390年代）には、Aemilianusが「人種的にはムーア人」であったことが記されている。 ビザンティンの学者でギリシャ語で書いたカエサリアのプロコピウス（AD500-565）は、『戦史』の中で「ムーア人のように肌の黒い者がいない以上…」
中世を通してさえ、この用語（スペイン語の「moro」、ドイツの「mohr」、オランダ語の「moor」などと同様に）は黒人アフリカ人について使われ続けている。 例えば、最古のオランダ語文書のひとつ『Lancelot-Compilatie』（西暦1300年代）では、ムーア人は特に「黒人」と表現されている。”
Maurus” の本当の定義についてのさらなる証拠は初期の英語とラテンの辞書で見つけることができます。
-ジョン・エティック著『A new English-Latin dictionary』(1783)では、”Maurus” は “Moor”, “negro”, “Aethiops” と同義である
-ウィリアム・ヤング著『A new Latin-English dictionary』（1810）では “Maurus” は “black Moor”
-エインスワース著『The Latin Dictionary』によれば、”Aethiops” は “Black Moor” である。 Morell’s abridgment by Alexander Jamieson, Robert Ainsworth (1828), “Maurus” means “black Moor”
20世紀以前の英語の辞書や百科事典でも「Moor」は「黒い」という意味であった。
-サミュエル・ジョンソン著『英語辞典』（1768年）では、「ムーア」は「黒人」または「ブラック・ア・ムーア」を意味する
-ジョン・ウィルクス著『百科事典ロンディネンシス』（1817年）では、「ムーア」は次のように記されている。 “a negro; a blackamoor. “とある。
– John Olgilvie’s The Imperial Dictionary of the English Language (1882), a Moor was a “black man or negro”
UK National Archivesもこの評価に同意しています：
しかし、近年、（wikipedia編集者を含む）多くの修正主義者が、「Maurus」と「Moor」という単語を、単にアラブ、イスラム、ベルベルという意味で意図的に誤って表現することに決めた–歴史的な先例とは重大な対照をなすものである。
語源に関する誤解
一般に信じられていることとは異なり、英語の「ムーア」は、現在のモロッコ、モーリタニア、南スペインを1040年から1147年まで支配した王朝の名前「アルモラヴィッド」から派生したものではありません。 アルモラヴィッドとは、アラビア語の「アル・ムラビタン」という名前を英語化したもので、「守るべき者たち」というのがおおよその意味である。 前述のように、ラテン語やギリシャ語の “moor “は、アルモラヴィッド朝より数世紀も前に使われていた。
古代・中世ヨーロッパ史におけるムーア人
古代ローマ人はアフリカ先住民の生活を徹底的に記録し、彼らは通称、ムーア人と呼んでいました。 紀元4世紀には、ローマ軍はその卓越した戦闘能力からムーア人を重用した。 Epitome de Caesaribus』（西暦390年代）に記されているAemilianus（西暦207-253）というムーア人の将軍は、4ヶ月間だけではあったが、ローマのモエシア州（バルカン半島）で皇帝となったほど腕のいい人物である。
他の腕利きのアフリカ人はカトリックの守護聖人となった。例えば、フランスの司教St. Eucherius (AD 434-450) による『Passio Martyrum Acaunensium (The Passion of the Martyrs of Agaunum) 』に記述された人気のある聖モーリス（ラテン語ではMauritius）がそうであった。 本文によると、聖モーリスは紀元286年頃に生きており、彼の指揮下でローマ軍に従軍したエジプトのキリスト教徒からなるテバン軍団の一員であったと考えられている。 聖モーリスの旅団は、ローマのヘルヴェティア（スイス）でキリスト教徒を殺害する命令に従わなかったため、壊滅したとされる。 しかし、聖モーリスの姿を最もよく表しているのは、西暦1281年になってからである（現在はドイツのマクデブルク大聖堂に収蔵されている詳細な像、右図）。
Aemilianus も聖モーリスもいわゆる “Mauretania” (Latin: Mavritania) 出身ではなく、アフリカ北西海岸に沿ってあった古代ローマの州の名称と誤って信じられているものであった。 この地域は、古代の文献にも「マウレタニア」と呼ばれていないし、多くの現代史家が信じているように、いわゆる「マウリ族」の名にちなんで名づけられたものでもない。 「マウリ」とは、前述のようにラテン語の音訳である「Maurus」の複数形に過ぎないのである。 その地域の最も古い地図（右図）を見ると、その名前はティンギ（文献的にはティンギタナ）であることがわかる。 その代わり、紀元5世紀から9世紀にかけてのローマ・カトリックの作家たちは、特定の地域ではなく、アフリカ全土と同義的に「マウレタニア」を使っていました。
アフリカ出身の有名なカトリック聖人はヴィクトルマウルスまたはムーアの聖ヴィクトル、AD303年頃に生きたとされる殉教者（彼の描写で最も古い年代が知られているが、それがあるミラノの近くの教会、聖ヴィクトル大聖堂が何度も建て替えられ、第二次世界大戦ではほとんど破壊されているので信頼できないかもしれません）である。 もう一人のアフリカ系カトリック殉教者、ヴェローナの聖ゼノの生涯は、7世紀のイタリアの作家コロナートによって初めて語られ、ゼノはアフリカ出身であると断言している。
ローマ帝国の崩壊後、西暦470年までに、アフリカ人は徐々に南ヨーロッパに再定住し始め、西暦711年までに、「ジブラルタル」の名前の由来となったイスラム化したアフリカ人、タリク イブン ジヤド アル ジブラル（またはタリク ビン アブドゥラ ビン ワナム アル ザナティ）将軍が、同じ半島に大きな侵略をもたらしたのである。 タリクがアフリカ人であることは明らかである。 シチリアに住んでいた地図製作者でエジプト学者のアル・イドリシ（1099-1161 AD）は、彼のことをタリク・ビン・アブド・アラー・ビン・ワナム・アル・ザナティと呼んでいる（彼の家は、788 ADにモロッコと南スペインを征服したアラブのイドリシードの末裔）。 この「アル・ザナティ」とは、北西アフリカのゼナタ族を指す。
タリクの要塞（下図）はヨーロッパで最も古い中世の城として知られ、フランスのロワール渓谷の城より何世紀も前に建てられた。 711年、天に感謝せよ」という言葉は、イベリア半島（スペイン、ポルトガル、アンドラ）と南フランスにムーア文明が浸透し、西ゴート時代の原始的封建農奴制に取って代わったときの圧倒的な安堵感に由来していると言われています。 ムーア人は750年以上にわたって、スペインを結社、宗教、教育、企業の自由という前例のない時代へと導くことになる。
AD800年までにフランク人はピレンヌ山脈の南へのムーア社会の広がりを抑えようと努力し始めていました。 その後の文学、伝承、芸術の多くは、ムーア人を打ち負かすためのフランクの努力を中心に描かれている。 例えば、『ローランの歌』（La Chanson de Roland, 1140-1170 AD）は、フランク王国のカール大帝（742-814 AD）が南フランスで行った長い遠征を描いた、フランス最古の文学作品である。 その中で、ムーア人の指導者マルシルについて、次のように書かれている。
「マルシルは逃げたが、彼の叔父マルガニスは残っており、カルタゴ、アルフレア、ガルマリー、エチオピア、呪われた国を支配している。 彼は黒人を配下に置き、その鼻は大きく、耳は広く、合わせて五万人以上である。 彼らは猛烈な勢いで走り、異教徒の鬨の声を上げる」
そして、フランク族がアビスムと呼んだ別のアフリカ人将軍は、次のように描写されている。 「最前線にはサラセン人のアビスムが乗っている…彼は溶けたピッチのように黒い。”
北欧や中央ヨーロッパのムーア人に関する記述もいくつかあり、その中にはいわゆる “Freising Moor” の記述もあった。 彼の像が何かの紋章に使われた最古のものは、スロベニアのSkofja LokaにあるWittelsbachのBishop Emichoによって、西暦1300年頃に作成されたものである。 フライジングの町の紋章は1362年に作られ、ムーア人の頭部と、彼がフライジングのアブラハム司教と旅をしたときに倒したとされる熊が描かれている。 フライジングのムーア人は召使いだったという伝説があるが、頭の上の王冠はその伝説を否定するものかもしれない。 ミュンヘン大司教区、ローマ法王ベネディクト16世、バイエルン州のいくつかの自治体では、現在も「フライジング・ムーア」を紋章に使用しており、中世ヨーロッパにおけるアフリカ人の存在と権威を示す証しとなっている。
「マウルス」（モーリス、モーリッツ、モリーンなどの形で）は前述のみならず、数多くの高い評価を受ける黒人の代名詞となった。 たとえばモリエン卿（モリアーン、モリアーンとも）は、オランダ版ランスロットの歴史書『Lancelot-Compilatie（ハーグ・ランセロットの編纂）』（AD1300年代）に、”全身真っ黒・・・頭も体も手も真っ黒、歯だけ残して “と徹底的に描写されている騎士であった。 モリエンは、アグロヴァル卿と、アグロヴァルが聖杯を探す旅でアフリカで出会ったムーア人の王女の息子である。 また、モリエン卿は「勇敢な騎士」として描かれているが、父との再会を果たすために海外へ渡ろうとする際、「私はムーア人だから誰も海を渡らせてくれない」と人種差別を受ける。
1490年代、カトリック支配者は、イベリア半島に住むイスラム系ムーア人（およびユダヤ教などキリスト教以外の宗教を信仰していた人）の多くを排除しはじめた。 スペインのフェルディナンド5世とイザベラ1世は、グラナダで長い間戦争をした後、1492年にその地域を掌握し、宗教の自由を守ることを約束した。 しかし、フランシスコ・ヒメネス・シスネロス枢機卿は、1499年にキリスト教への集団改宗、迫害、焚書、モスクやシナゴーグの閉鎖など大規模な異端審問を始め、1502年までに多くのムーア人を含むすべての非キリスト教徒を追放した（ただし、必ずしもキリスト教化されたムーア人ではない）
ポルトガル王マヌエルも1496年に王命により、その多くを占める非クリスチャンを追放した（ムーア人は追放されている。 その結果、一部の人々はヨーロッパの他の地域に移り住み、そこで彼らの知識や技術が高く評価され続け、高位の貴族になった。 ムーア人の貴族（「黒人貴族」の語源）の多くは、ヨーロッパ人と結婚したが、彼らの姓はアフリカの遺産と結びついていた。 ムーア、モリス、モリソン、モース、ブラック、シュワルツ（ドイツ語で「黒」の意）、モランディ、モレーゼ、ネグリなどの姓はすべて、アフリカの祖先と言語的に結びついているのである。 例えば、最も古いシュワルツ家の家紋には、アフリカ人、つまり「シュワルツコップ」（ドイツ語で「黒い頭」）のイメージまで描かれている。 他の家系や自治体も同様の紋章を採用し、現在も何らかの形で残っており、ヨーロッパの歴史においてアフリカ人が重要な役割を果たしたことがわかる。
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