先日終了した黒人歴史月間は、1926年に歴史家カーター・G・ウッドソンと黒人生活・歴史研究協会によって初めてニグロ歴史週間として制定されました。 特に2月が選ばれたのは、2つの非常に重要な日付が含まれていたからです。 2月12日はエイブラハム・リンカーンの誕生日、2月14日のバレンタインデーはフレデリック・ダグラスの誕生日である。 (ダグラスは奴隷として生まれたため、実際の誕生日は定かではありません）
ダグラスはアメリカの英雄であり、その人生と闘いは、アメリカの民主主義を真に完全で平等なものにしようとする、何世紀にもわたって続く闘いをとらえています。 彼は奴隷として生まれ、自分自身を解放した後、米国および世界中で白人と黒人の動植物奴隷制を廃止するための主要な声となった。 この勝利でダグラスは、北軍に黒人の戦闘部隊を認めるようリンカーンに圧力をかけ、重要な役割を果たしたのである。 ダグラスはその後、再建という根本的な民主主義の実験が打ち砕かれ、ジム・クロウとジェーン・クロウという白人至上主義という形で、アメリカのアパルトヘイトが誕生するのを目の当たりにすることになる。
ドナルド・トランプとその人種差別的で原始的なファシズム運動との戦いの時代において、フレデリック・ダグラスの人生は抵抗と希望のためにどんな教訓を持っているのか？ ダグラス自身は、暗い時代にどのように希望を持ち続けたのでしょうか。 ダグラスと彼の同盟者たちが150年以上前に打ち負かしたと信じていた政治的・社会的勢力と、アメリカはどのように、そしてなぜ今も戦っているのか？ トランプの時代のアメリカは、第二次南北戦争の危機に瀕しているのだろうか？ 今日の共和党は、南部連合の悪質で失敗した夢の真の継承者なのか？
これらの質問に答えるために、私は最近、イェール大学の1954年度アメリカ史教授、デビッド・ブライトに話を聞きました。 ブライト氏は、ギルダー・リーマン・センター（Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery, Resistance, and Abolition）の所長も務めている。 著書に「Race and Reunion」（邦訳「人種と再会」）など多数。 Race and Reunion: The Civil War in American Memory”, “Beyond the Battlefield: Passages to Freedom:
近著は全米ベストセラーの “Frederick Douglass: 自由の預言者”
この原稿は、わかりやすく、長くなるように編集されています。 私たちの会話の全文は、私のポッドキャスト「The Chauncey DeVega Show」で聞くことができます。
ドナルド・トランプの大統領職と運動を、より大きな歴史的文脈にどのように位置づけるのでしょうか。
私たちは皆、ドナルド・トランプという人物と、彼が象徴する大きな政治現象の両方について、類型を探し求めています。 それはまだ南北戦争ではありません。 まだ1861年ではありません。 まだ誰も連邦から脱退していないのです。 そして中間選挙での投票率は、人々が通常の政治に従事していたことを示している。
しかし、米国が機能不全に陥った制度を持っていることは間違いない。 憲法には、選挙人団のように機能しない、あるいは率直に言って現代ではあまり意味をなさない構造がある。 また、説得力のある方法で人々を組織化するのに苦労している政党もある。 政党機構は非常に重要です。 もし政党が崩壊し、分裂して、もはや私たち自身を定義するための政治的組織を提供しなくなったら–そうなったら、私たちの特殊なシステムは大きな問題に直面することになります。
アメリカは、共和党による有権者弾圧、ゲリマンダー、そして場合によっては、明らかな有権者詐欺や票の窃盗という深刻な問題を抱えています。
私たちの多く–そうした合理的な人々–にとって、アメリカで再び深刻な投票権の問題が発生していることは、非常に悔しいことです。 公民権法や投票権法から半世紀以上たった今、ある政党–共和党–が自分たちに投票しない人々の票を抑圧しようとする試みが完全に見え隠れしているのです。 中間選挙や2016年の選挙に限らず、多くの州で何が行われてきたかは明白である。 この有権者弾圧の新たな試みは、国内で何年も続いているのだ
この問題を解決するにはどうしたらいいのでしょうか。 投票のための祝祭日を設けるのが手始めだろう。 投票のルールや投票権について、全国的な基準を設けるべきです。アメリカでの選挙のやり方や投票権の登録の仕方についての基本です。 どこでも同じ日に登録できるようにすべきです。 投票は週末か、あるいは月曜日に行うようにする。 しかし、誰もが投票する機会を持てるように、サービス経済を停止させる本当の休日を作るのです。
アメリカにないのは、投票する権利を最大限に生かすための超党派のコミットメントです。 そして、アメリカでの投票権を最大化することは共和党の利益にはならないので、それが視野に入ることはない。
結局のところ、選挙への信頼と民主主義そのものが危機にさらされているのだ。 アメリカの民主主義と私たちの憲法は偉大な実験である。 これらの問題のいくつかを解決し、この国の民主主義の健全性を改善し、守り続けるために、憲法を改正する必要があります
アメリカの現在の政治的危機に対して、長いブラック・フリーダム・ストラグルをどのように位置づけるか？
それをブラック・フリーダム・ストラグルと呼ぶことは、ほぼ200年間、奴隷制運動にさかのぼってそう呼ばれてきたことだ。 フレデリック・ダグラスは、黒人が投票できるようになるまで、奴隷制度は死んでいないとよく言っていました。 彼は復興期を通じてそう言っていました。 今日、私たちは、黒人が完全に安心して投票できるようになるまで、奴隷制とその余波は死んでいないと言うことができる。
有権者弾圧の背後にある動機を特定するのが難しいことがある。 人種差別だけなのか、それとも単に基本的なありふれた政治的策略なのか。 “もしその集団が自分の側に投票しないなら、彼らの投票を抑制しようとする” それは黒人であったり、褐色人であったり、若者であったり、老人であったりする。 明らかに人種差別である場合もあれば、階級とも連動している場合もある。 アメリカでは、選挙に行くだけの教育を受けた人とそうでない人がいるという古い議論があります。 政治参加の準備ができている人とそうでない人がいます。 ブラックフリーダムストラグルは、そういった反民主主義的な信念とも戦ってきたのです。
今日の共和党やドナルド・トランプを南北戦争中の反逆的な南軍と比較する書き込みが多く見られます。 この比較は正確でしょうか？
私は、トランプ主義を南軍そのものと比較すること自体には慎重でありたいと思います。 比較すべきは、白人至上主義、クレプトクラシー、オリガーキーの伝統である。 しかし、白人至上主義は死なず、新しい形で、時にはより微妙な形で復活するという主張であれば、そう、そのダイナミズムの一例としてのトランプ主義だ。 しかし、トランプ主義は、分離独立主義という意味での連合国ではない。 トランプと彼の支持者や運動は、独自の独立した共和国を形成しようとしているわけではありません–少なくともまだ確実にそうではありません。
しかし、アメリカは白人の国であるべきだというトランプ主義の基本目標や前提には古い根があり、この国では新しくないものなのです。 ここで非常に正直に言おう。 共和党はドナルド・トランプが政権を取る前から白人の政党であり、バラク・オバマへの反動でさらに白人の政党になった。
歴史から学べることの1つは、すべての革命には反革命があることだ。 変化があれば、それに対する大きな反動がある。 ドナルド・トランプと彼の運動、そして彼が象徴するものは、バラク・オバマに対する抵抗と、アフリカ系アメリカ人がアメリカの大統領に2度選ばれることができるという考えに根本的なルーツを持っている」
「アメリカを再び偉大に！」「アメリカを取り戻せ！」というスローガンは、ひどく微妙なものではありません。 これは、トランプの支持者やその他多くの人々の心の中にある、アメリカが本質的に白人の国であったのに、もはやそうではないという怒りと憤りである。
私たちはドナルド・トランプというアメリカのムッソリーニを手に入れたのだ。 彼は本質的に権威主義者である。 しかし、トランプは歴史をあまり知らないし、おそらく何も知らないので、誰が、何を具体的にモデルにしているのかは不明である。 しかし、彼は権威主義者である。 トランプは、制度や民主主義の規範をすり抜け、回避しているだけなのです。 ドナルド・トランプは、これらの民主的規範、制度、ゲームのルール、基準に全く注意を払わないが、それは彼が単にそれらを知らないからである。 そのとき、私たちにはいくつかの疑問が残ります。 もし私たちがこのアメリカの原始ファシズムや権威主義の瞬間にいるとしたら、それをどのように理解すればよいのでしょうか。 歴史はどのように私たちを助けてくれるのでしょうか。
フレデリック・ダグラスの民主主義と政府に対するビジョンは何だったのでしょうか。 共和党やその他の保守派は時々、彼を自分たちのものと主張したがります。
ダグラスはあらゆる方法で、奴隷制を破壊し、南軍を打ち負かし、自由民のための市民的・政治的自由を確立し、そして彼らを保護するという目的のための活動家政府を信じていました。
しかし、保守派はフレデリック・ダグラスがいかに黒人に自立を説いたかを強調し、自分たちの目的のために利用するのが大好きである。 保守派が無視するのは、彼の公生涯の90パーセントが、常にドアを叩き、権力の内部に入り込み、それを民衆のために利用しようとする、急進的なアウトサイダーとして費やされたことである。 保守派は、ダグラスが急進的な奴隷制廃止論者であったころの90パーセントの人生を無視しなければならない。 しかし、19世紀の黒人指導者たちは皆、黒人の自立を信じていた。
Dred Scott 事件に見られるように、奴隷にし、考えられるあらゆる権利を否定する社会で、他に何をするつもりだったのか？ あなたには権利も未来もないとしたドレッド・スコット判決の翌日に、どうして自立を信じようとしないのでしょうか？ そして、その同じ社会が革命を起こし、法の下の平等を憲法に入れたとしても、10年か20年のうちに、あなたの権利はまた消されてしまうのです。 しかし、現代の保守派がフレデリック・ダグラスに対してやりがちなことは、自立についてのこれらのスピーチを文脈から取り出して、ダグラスは共和党員であっただけでなく、保守的思考、限定政府、長靴の信奉者であったと主張することです。 これはあまりに非歴史的です。 クラレンス・トーマスや、フォックスニュースなどで見かける傭兵的な黒人保守派は、悪意を持って行動し、根本的に不誠実なのだろうか？ それとも、フレデリック・ダグラスが実際に何を言い、何を信じ、何を表し、何のために闘ったのか、彼らはただ無知なのでしょうか。
両方です。 歴史を選択的に理解しているだけの場合もあります。 フレデリック・ダグラス共和党という実際の黒人保守組織があります。 彼らはCPAC .
黒人と白人はあらゆる種類の哲学的な質問について同じ結論に達することができますでミーティングや大会を開催していたのです。 しかし一方で、フレデリック・ダグラスについてある種の無知がなければ、彼の一部分だけを抜き出して自分の目的のために利用することはできないのです。
フレデリック・ダグラスは、トランプの時代における抵抗について、アメリカの人々や世界に何を教えることができるでしょうか？
その質問をされたら、フレデリック・ダグラスには長い歴史観があったと答えます。 第二に、彼は社会運動の力を絶対に信じていました。 彼の有名な言葉、「権力は要求がなければ何も譲歩しない」。 権力は要求なしには何も譲らないし、これからも譲らないだろう」という彼の有名な言葉は、とても美しいものです。 時の試練に耐えている。 それはいつでも座ることができます。 それは今日のヘッドラインである可能性があります。 権威主義に抵抗しないなら、白人至上主義に抵抗しないなら、不道徳な権力に抵抗しないなら、気候変動否定の背後にある無知などに抵抗しないなら、あなたは市民ではなく、そのレッテルに値しないのです。 私は、私たち全員がフレデリック・ダグラスになれるわけではないことを人々に伝えています。 私たちは生計を立てなければなりません。 人々は子供を育てなければなりません。 家族としての責任もある。 彼もそうでした。 しかし、彼は23歳から60代近くまで、声とペンを除いて、一銭も稼ぐことができなかったのです。 彼は本当にそうでした。 彼は言葉の天才でした。 編集者であり、弁士であり、作家であった。 さて、私たちは皆、それができるわけではありません。 ペンで仕事をすることのない人もいる。 ほとんどの人はできない。 ほとんどの人は、大衆のために文章を書くことはありません。 しかし、私たちには声があり、投票権があるのです。 もしそれを使わなければ、私たちは相応の社会を手に入れることになるのです。 それがダグラスの若者へのメッセージです。
しかし、ダグラスもまた、次から次へと危機に直面し、次から次へと大失敗に見舞われたのです。 ダグラスはどのようにして信念を貫いたのだろうか。 ダグラスには、道徳的な中心があった。 彼には道徳的大義名分があった。 私たちはときどき立ち止まって、自分のモラルの中心が何であるかを振り返る必要があります。 私たちは何を信じているのでしょうか。
私たちの道徳的な大義とは、子供たちのために、自分が持っていた未来よりも良い未来を築くことなのでしょうか。 それとも、私たちの道徳的大義は、平等を最大化することでしょうか。 それとも、私たちの道徳的な大義は、投票権を最大化することなのでしょうか？ 私たちの道徳的な大義は、中流階級以下の人々のためにより良い仕事をすることでしょうか？ 私たちの道徳的な大義は、教育へのアクセスを平等にすることなのだろうか？ 私たちの道徳的な大義は、教育の馬鹿げた価格を下げることだろうか？
時々ダグラスは、聖書のマタイ伝にあるこのセリフに立ち戻るだろう。 「私は見ることによってではなく、信仰によって歩んでいる。 私は自分が何を信じているのか知っています。 私は見ることによってではなく、信仰によって歩んでいるのです。” ドレッド・スコットの後、彼が使ったのはそういう言葉だ。 1883年の公民権訴訟の後にもこのような言葉を使いましたが、これはとてつもない打撃でした。
時には、自分の信仰とは何か、自分のモラルの核とは何かを、時にショックを与えるためにそこで待ち構えている社会で知ったほうがいいのです。 彼の人間性をどのように伝えるべきか？ 彼は誰だったのか。
ダグラスは非常に過敏になることがありました。 彼は人種的な軽蔑に過敏であった。 また、自分が正式な教育を受けていないことに対する軽蔑にも過敏だった。 彼は非常に誇り高い男で、自分が言語を発見し、文字を書くことができることを誇りに思っていた。 自分の外見にも非常に誇りを持っていた。 多くの写真に写っている、糊のきいたシャツを着たあの見事な男は、自分のスタイルと服装で主張しているのである。 「私は黒人だが、教養もあるし、頭もいい、言葉で負けるかもしれないから相手にしないでくれ」
しかし、彼は非常に不安定な人物でもありました。 人生の壁にもぶつかった。 このあたりは、新刊の中でできる限り展開しようと思っているところです。
19世紀に奴隷制廃止論者になることは、良いキャリアとは言えません。 給料がなかったのです。 健康保険も年金も、何もなかったのです。 それはちょうど良い動きではありません。 しかし、このダグラスは、しばらくはバラバラだった。 彼はおそらく、壁にぶち当たって、自分の子供を見て、自分のやっていることに意味があるのだろうかと考えるような若者だったのだろう。 それは、ダグラスが決して語らない部分でもある。 彼は1200ページもの自伝を書きましたが、家庭生活、私生活、個人的な生活についてはほとんど語っていません。
フレデリック・ダグラスのような伝説的な人物は、どのような存在なのでしょうか？
多大なストレスやプレッシャーを受けている人間なのです。 私たちは、これらの伝説や英雄がそのストレスやプレッシャーの下にあることを望んでいます。なぜなら、私たちは彼にマーティン・ルーサー・キングになってほしいからです。 私たちは、彼がフレデリック・ダグラスであってほしいと思います。 ローザ・パークスであってほしいのです。 私たちは、彼らに私たちのヒーローになってもらいたいのです。
私が高校で教えていた1970年代には、「奴隷制度について知りたくない」と言う黒人の生徒がいました。 私にそれを学ばせないでくれ “と言うのです。 そのとき、私は良い答えを持っていたかどうかわかりません。 自分が何をやっているのか、わかっていなかったのでしょう。 あの学生たちが本当に言いたかったのは、「みんな、完璧な祖先を見つけたいんだ。 誰もが、自分の中で生きられるような勝利の物語を見つけたいんだ。 誰もが、常に勝利するブラックヒーローを求めている」
そんなの馬鹿げてる。 ダグラスは、その生々しい冬にニューヨークのロチェスターに住んでいた。 彼とアンナは庭を作り–庭はほとんどアンナが作ったのですが–自給自足しようとしたのです。 彼はダウンタウンにある事務所で新聞を発行していた。 最初に買った印刷機は、いいものを買わなかったために壊れてしまった。 それで印刷工を雇わなければならなくなったんです。 そこで、3人の息子たちに印刷工の見習いをさせ、手伝わせるようにした。 新聞は家族経営のようなものになった。
ここでフレデリック・ダグラスは、自分の声とペンで世界を変えようとしているのですが、彼は時々、それが失敗であると感じていました。 そして私たちは、彼にある種の高い基準を課し、英雄であるべきだと言いたいのでしょうか。 そんなのバカバカしい。 オペラ歌手、ヒップホップ・スター、小説家、大統領、CEO、ラジオの司会者、作家など、高みを目指す人、大きな野心を持つ人は皆、壁にぶつかり、失敗するものです。 彼は、自分が常に上昇気流に乗った自作自演の男であると、私たちに信じさせようとしたのです。 ダグラス自身の自作自演の物語は、常に上昇気流に乗っていました。 その上昇志向の中に、時折の失敗が入り込む余地はないのですが、確実に存在するのです。
新刊を読み終えた読者に、フレデリック・ダグラスについて理解してほしいことは何ですか？
この男は言葉の天才であり、言語に関する預言者のような能力を持っていたということです。つまり、ダグラスは大災害や災難、勝利、歴史の要所を説明する言葉を見つけることができました。 彼は、話し言葉であれ書き言葉であれ、私たちの多くが決して見ることも見つけることもできない言葉を見つけることができたのです。 彼は、問題を見抜き、私たちに何が起こっているのか、私たちがどこへ行くべきなのかを教えてくれる預言者としての能力を持っていたのです。 だからといって、彼が神格化されるわけではありませんし、そのようなものでもありません。 しかし、ダグラスは、19世紀のアメリカの預言者という役割にふさわしい人物でした。彼は、何百万語という言葉を書き、あるいは語った中で、人種や奴隷制度の問題、南北戦争の意味、奴隷解放の意味、再建の意味、その裏切りについて、おそらく他のどのアメリカ人にも増して、私たちに伝えるところがありました。 ダグラスとの出会いは、彼の言葉の中にありました。演説であれ、自伝の一つを読むことであれ、彼の言葉の中にあったのです。 そして、夢中になったら、もっと言葉を探そうとする、それがたくさんあるのです。
私は、彼の2番目の自伝である “My Bondage and My Freedom” を思い出してもらいたいのです。 ダグラスの言葉を読んでください。”天がこの仕事をさせてくれる限り、私は私の声とペンと票をもってこの仕事をする。”と言っているところです。 これは彼の言葉です。 それが私たちのすべてです。 大きな富を持つか、高い地位に選ばれない限り、私たちのほとんどは、声と投票権しか持っていないのです。 少なくとも、それを使わなければならないのです。
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