オルト・ライトはニーチェの悪い読み方に酔っている。 ナチスもそうだった。

「私はニーチェに赤く染まったと言える」

これは、白人民族主義者のリーダー、リチャード・スペンサーが昨年6月にアトランティックのグレーム・ウッドに語った自分の知的覚醒の仕方です。 「レッド・ピルド」とは、これまで埋もれていた暗い真実に直面したときに経験する、「アウレカ・モーメント」に対するオルト・ライトの共通用語です。

19世紀のドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェのスペンサーや他のオルト・ライトの愛好家にとって、その暗い真実は次のようなものです。 人種、平和、平等、正義、礼節、普通選挙権など、現代の美辞麗句はすべてでたらめだ。 これらは人間によって作り上げられ、後に永遠の真理として祀り上げられた構築物である」

ニーチェは、世界は常に流動的であり、大文字で書かれた真理は存在しないと述べている。 彼は、道徳的、社会的な慣習が個人を抑圧すると考え、それを嫌った。 彼の最も有名なエッセイの1つである『道徳の系譜』では、スペンサーが彼の目覚めを促したと信じているように、ニーチェはキリスト教道徳の知的正当性を引き裂いています。 彼はそれを、農民が強者を従わせるために作り上げた「奴隷道徳」と呼ぶ。 この本を読んで、スペンサーは「衝撃を受けた」とウッドに語った。 498>

もちろん、ニーチェにはこれよりはるかに多くのことがある。 ニーチェに関する論文を書くほど愚かな人間として、私は彼の思想に対する多くのスペンサー的反応に遭遇してきました。 そして、この古いドイツの哲学者が、急成長するオルト・ライト運動の宿敵になったことにも驚かない。 彼の哲学にはパンク・ロック的なものがある。 初めてそれを読んで、「なんてこった、どうして私はこんなに長い間盲目だったんだ！」

しかし、中間試験のために詰め込む大学一年生のようにニーチェを読むと、彼を誤解してしまう、あるいは少なくとも自分自身の偏見を彼の作品に投影してしまうに違いないのです。 そして、「悪いニーチェ」が復活し、20 世紀初頭に彼のアイデアがナチスに不当に利用されたときと同じように見えるようです。 だから今こそ、ニーチェの思想に再び関わり、オルト・ライトが彼らのお気に入りの哲学者について、何が正しくて何が間違っているかを説明する良い機会だ」

衰退への執着

オルトライトの台頭に関する彼女の最近の本で、アイルランドの学者アンジェラ・ネーグルは、文明的衰退への彼らの執着について論じている。 「彼らは、自分たちが退廃的な文化だと考えていることに嫌悪感を抱いている」と、彼女は最近のインタビューで私に言いました。 彼が『道徳の系譜』の中で語っているのは、キリスト教が、強さ、意志、精神の気高さといった古典的なローマの価値観を覆したということである。 そして、平等主義、共同体、謙虚さ、慈愛、憐れみといった価値観に取って代わられたのである。 ニーチェは、この転換を、西洋文明における壮大な民主主義運動の始まりとみなし、強者よりも弱者、個人よりも大衆を擁護するものとした。 影響力のあるオルタナ右翼のブログ「オルタナティブ・ライト」は、ニーチェを偉大な「空想家」として言及し、文化の衰退に関する彼の警告を肯定するエッセイを発表しました。

「将来の歴史家はおそらく、現代の西洋を狂気の館として振り返るだろう」とエッセイの著者は書き、「ヒロイズム、高い文化、気品、自尊心、理性の古典的徳は、一般的に成人期の特徴と共に、ほとんど完全に消滅した」と書いています。”

Christianity is wrong, Christendom is right

アトランティックのインタビューで、無神論者を公言しているスペンサーは、キリスト教の独特な擁護でウッドを驚かせた：この宗教は間違っているが「ヨーロッパの文明を結合した」。”

スペンサーの見解はオルトライトの間で一般的なものである。 彼らはキリストの教えには関心がないが、ヨーロッパの白人文明の全建築物はキリスト教の信念の枠組みの上に築かれたと見ている。 彼らの観点からすると、キリスト教はヨーロッパ大陸を統合し、白人のアイデンティティを形成した。

それはパラドックスである。彼らは、西洋がキリスト教の価値を内包したために退化し弱くなったと信じているが、ヨーロッパ文化を結合する接着剤であると信じているので、キリスト教を擁護していることに気づいた。

昨年8月、著名なオルト・ライトの思想家であるVox Day（彼はしばしば投稿でニーチェを引用します）は、「オルト・ライトとは何か」と題した投稿で、オルト・ライトの中心的な信条を明らかにしました。 いくつもの明らかになるポイントがあり、そのうちの1つは次のように書かれています：

オルト右翼は西洋文明が人類の達成の頂点であると信じ、その3つの基礎となる柱を支持している。 キリスト教、ヨーロッパ諸国、そしてグラエコ・ローマの遺産である。

ニーチェは、キリスト教が西洋文明の発展の中心であったことを認めましたが、彼の哲学全体は、西洋がキリスト教を超えて移動しなければならないことを人々に納得させることに焦点を合わせていました。

ニーチェが「神は死んだ」と有名に宣言したとき、それは科学と理性が、もはや神に対する信仰を正当化できないところまで進展したことを意味し、それは、その信仰の中に根付いた価値をもはや正当化できないことを意味しました。 つまり、彼のポイントは、私たちの最高の価値観の基盤が存在しない世界と向き合わなければならないということだった。 彼らは「神の死」というテーゼに心をくすぐられるが、その意味を無視する。

「ニーチェの主張は、民族中心主義に後退するのではなく、前進しなければならないということだった」と、『ニーチェの大政治』の著者ヒューゴ・ドローションは私に言った。 つまり、スペンサーは多くの点で『神の影』から抜け出せないでいる。キリスト教は終わったと主張しながら、新しいことを試みるのではなく、キリスト教がまだ存在しているかのように生き続けられるように、それに代わる何かを探そうとしているのだ。”

人種差別主義者ニーチェの皮肉

オルトライトはキリスト教を放棄しているが、非白人からキリスト教を守ることに固執している。 しかしそれはニーチェではなく、ただのレイシズムだ。 そして「キリスト教」の中途半端な擁護は、その事実を覆い隠そうとしている。

ニーチェは思想、思想の自由に興味があったのです。 彼が当時のタブーを打ち破ったのは、個人の創造的な力を解放するためであった。

彼は、神の死によって、人々が集団のアイデンティティを与える新しい「イズム」を求める大衆政治の時代が来ることを恐れていました。 教義というのは、共産主義や社会主義のような政治的イデオロギーのことである。

スペンサーがニーチェについて語るのを聞くのは（遺憾ながら、私は彼のニーチェ・ポッドキャストを聞いた）、お気に入りの本の序章を読み終えたことがない人の話を聞くようなものである。 それは、初年度の批評理論セミナーで耳にするようなディレッタンティズムである。 彼は「ラディカルな伝統主義者」や「アーキオフューチャー主義者」といった言葉を使うが、どちらも誰にとっても意味がない。

多くのニーチェの表面的な読者と同様、スペンサーもラディカリズムに興奮するが、それを真剣に受け止めてはいない。 スペンサーの従来の保守主義に対する拒絶は、明らかにニーチェの思想に根ざしているが、スペンサーの白人民族国家という幻想は、まさにニーチェが当時のドイツで非難していたものである。 「彼の理想は、ヨーロッパのユダヤ人とプロイセン軍人を一緒にすることだった。 スペンサーは後者を望んでいるのだろう」。 ニーチェは、良くも悪くも、新しいタイプのヨーロッパ市民を切望していた。人種的、イデオロギー的、国家的なものであれ、集団への愛着から自由な市民だ」

人種差別主義者は、ニーチェがいくつかの著作で使用した「アーリア人的」なるフレーズに肯定を見出すが、この言葉は、差別主義者が考えるような意味ではない。 「アーリア的人間性」はニーチェの著作では常にキリスト教的道徳と対比されるもので、キリスト教以前の異教的なものを指しているのです。 第二に、ニーチェの時代には、「アーリア人」は人種的に純粋な概念ではなく、インド・イラン系民族も含まれていた。

よく、ナチスはニーチェを愛していたと言われるが、それは事実である。 あまり知られていないのは、ニーチェの死後、彼の遺産を管理していた妹がナチスのシンパであり、恥ずかしながら残された彼のメモを整理して、ナチスのイデオロギーを取り入れた最後の本『力への意志』を作り上げたということです。

ニーチェは定期的に反ユダヤ主義を非難し、友人のリヒャルト・ワーグナー（原始ファシストの作曲家）とは、ワーグナーの激しい反ユダヤ主義を理由に仲違いしたこともある。 ニーチェはまた、1871 年にドイツを統一したプロイセンの政治家オットー・フォン・ビスマルクの「血と土」政治を非難した。

Nietzsche as a mirror

ニーチェは、自分が「ハンマーで哲学した」と言うのを好んでいた。 自分自身の憎しみや疎外感や退屈に煮えくり返るような、周縁にいる人間にとって、彼の本はダイナマイトのような爆発物なのです。 幻滅が突然、深遠なものに思え、自分の状態を正当化する秘密に出くわしたかのように思えるのだ。 だから、もしあなたが多民族社会に住んでいるなら、多元主義をゴミ箱行きにする。 自由民主主義の中に身を置いていれば、ファシズムを喧伝することになる。 要するに、あなたは政治的に正しくなくなり、そのために自分を反逆者だと思い込むのです。

ニーチェは、象徴主義者、隠遁者、人間嫌いなど多くのことをしましたが、彼は人種差別主義者やファシストではありませんでした。 彼は、ナチスやオルト・ライトの白人アイデンティティ政治を敬遠していただろう。 彼が人種差別主義者やファシストに乗っ取られてしまったのは、彼のせいでもあるのだが。 彼の著作は、矛盾とパズルに満ちている。 そして、人類の未来に対する彼の固執は、一種の社会ダーウィニズムと容易に混同される。

しかし、結局のところ、人々はニーチェの作品の中に、彼らがすでに信じていたことを見出す。 だからこそ、怒りと不満に突き動かされているオルト・ライトは、ニーチェの中に自分たちの憤りを映す鏡を見出しているのです。 もしあなたが気に入らない世界を拒絶する理由を探しているなら、どこにでも、特にニーチェの中に見つけることができます」

This story was originally published on August 17, 2017.