アリストテレス バイオグラフィー

アリストテレスとは？

アリストテレス（紀元前384頃～紀元前322）は、古代ギリシャの哲学者・科学者であり、政治・心理・倫理に関する最大の思想家の一人と今も考えられています。 アリストテレスは17歳になったとき、プラトンのアカデミーに入学した。 338年、アレクサンドロス大王の家庭教師を始める。 335年、アテネに自分の学校「リセウム」を設立し、残りの生涯のほとんどをそこで学び、教え、書くことに費やした。

初期生活・家庭・教育

アリストテレスは紀元前384年頃、ギリシャ北岸の小さな町スタギラ（かつて港であった）に生まれた。 アリストテレスが幼少のときにニコマコスは亡くなったが、アリストテレスは生涯マケドニア宮廷と密接に関わり、その影響を受け続けた。

アリストテレスの父の死後、アリストテレスの姉アリムネステと結婚していたアタルネウス家のプロクセノスが、アリストテレスが成人するまで後見人となった。 アリストテレスが17歳になると、プロクセヌスは彼をアテネに送り、高等教育を受けさせた。 当時、アテネは世界の学問の中心地と考えられていた。 アテネでアリストテレスは、ギリシャ最高の学問所であるプラトンアカデミーに入学し、模範的な学者であることを証明した。 アリストテレスは、ソクラテスの弟子であるギリシャの哲学者プラトンや彼のアカデミーと20年にわたり関係を保ち続けた。 プラトンは紀元前347年に没したが、アリストテレスはプラトンの哲学論文に同意していなかったため、多くの人が想像していたようなアカデミー院長の地位は受け継がなかった

プラトンが没すると、ミシアのアタルネウスとアッソスの王ハーミアスはアリストテレスを宮中に招いた。

アリストテレスの著書

アリストテレスは推定200点の著作を書き、そのほとんどが推論、修辞学、政治、倫理、科学、心理に触れたメモや草稿であった。 それらは対話、科学的観察の記録、体系的な著作からなる。 アリストテレスの著作は、弟子のテオフラストスが管理し、後に弟子のネレウスの手に渡り、ローマに運ばれて学者たちに利用されるまで、湿気から守るために金庫に保管されたと伝えられている。 アリストテレスの著作は200冊と推定されるが、そのうち現存するのは31冊である。

『詩学』

詩学とは、アリストテレスが主に悲劇や叙事詩を観察、分析、定義した文章や詩に関する科学的研究である。 哲学が思想を提示するのに比べ、詩は世界の物や出来事を表現する言語、リズム、調和の模倣的使用であるとアリストテレスは仮定している。 彼の著書は、キャラクター開発、プロット、ストーリー展開など、物語作りの基礎を探っている。

『ニコマコス倫理学』と『オイデム倫理学』

アリストテレスの息子、ニコマコスへの敬意を表して名付けられたとされる『ニコマコス倫理学』で、アリストテレスは「良い生活」と呼ぶ道徳規範を規定しました。 現実の世界では、個人の価値観が対立するような状況が起こりうるため、「良い生き方」とは、ある程度、制限の多い論理の法則に逆らうことであると主張したのである。 しかし、「善い生き方」とは、現実の世界では個人の価値観が対立することがあるため、ある程度は論理的な法則にとらわれず、個人が慎重に判断していくことであるとした。 オイデミアの倫理』は、アリストテレスが「善い生き方」を構成する行動や判断について書いたもう一つの主要な論考である。 アリストテレスは倫理学の論文において、人生を生き、それに意味を与える最良の方法、彼の言葉で言えば「人間にとって最高の善」を発見することを目指し、それを幸福の追求であるとした。 私たちの幸福は、状態ではなく、活動であり、私たちが理性を使い、発展させることができるような人生を送ることができるかどうかで決まります。 不運が幸福に影響することもあるが、真に幸福な人は、自分（たち）の不運を前向きにとらえるための習慣や行動を培うことを学ぶと、彼は考えた

黄金平均。 アリストテレスはまた、「黄金比」と呼ばれるものを定義した。 アリストテレスは、道徳的な生活を送ることが究極の目標であると考えた。 そのためには、個人のニーズや状況を考慮し、過剰な生活と不足な生活の間の平均を見つけることによって、あらゆる倫理的ジレンマにアプローチすることを意味する。

『形而上学』

アリストテレスは『形而上学』の中で、物質と形の区別を明確にした。

『政治学』

では、アリストテレスは人間の行動を社会と政府との関係で考察した。 アリストテレスは、政府の目的は市民が徳と幸福を達成できるようにすることであると考えた。 政治家や統治者の指針となることを意図した『政治学』は、他のテーマとともに、都市がどのように、そしてなぜ生まれるのか、市民と政治家の役割、富と階級制度、政治制度の目的、政府と民主主義のタイプ、家庭と社会における奴隷と女性の役割について探求している。 アリストテレスは、レトリックは政治や法律に不可欠であり、真実と正義を守るのに役立つと考えた。 優れたレトリックは、人々を教育し、議論の両面を考慮するよう促すことができるとアリストテレスは信じていた。 アリストテレスの研究は、議論を組み立て、その効果を最大化する方法と、（単一の例から一般化するような）誤った推論を避ける方法を探求した。

「先行分析学」

「先行分析学」でアリストテレスは、シロジズムを「あるものが仮定されたとき、これらのものがそうであるから必然的に仮定されたものとは異なるものが結果として生じる論証」として説明している。 アリストテレスは推論の主要な構成要素を包含的・排他的関係で定義した。

Other Works on Logic

Aristotle’s other major writings on logic, besides Prior Analytics, on Interpretation and Posterior Analytics.アリストテレスは論理学の主要な著作として『カテゴリー』『解釈について』『事後分析』などを挙げている。

Works on Science

アリストテレスは『天上論』などの天文学、『気象学』などの地球科学に関する著作を残している。 アリストテレスのいう気象学とは、単に天候を研究する学問ではない。 空気と水に共通するすべての影響、地球の種類と部位、その部位の影響」と定義している。 アリストテレスは『気象学』の中で、水の循環を確認し、自然災害から占星術的な事象に至るまで、さまざまなトピックを論じている。

Works on Psychology

『魂について』では、アリストテレスが人間の心理について考察しています。 人がどのように世界を認識するかについてのアリストテレスの著作は、現代の心理学の多くの原理の根底にあり続けています。

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哲学

哲学に関するアリストテレスの仕事は、古代末からルネサンスのすべての考えに影響を及ぼしました。 アリストテレスの哲学の主な焦点の1つは、彼の体系的な論理学の概念であった。 アリストテレスの目的は、人間が現実について考え得るあらゆることを学ぶことができる普遍的な推論プロセスを考え出すことであった。 最初のプロセスは、対象物をその特徴、存在状態、行動に基づいて記述することであった。

また、アリストテレスはその哲学書の中で、人間が次にどのように演繹と推論によって対象についての情報を得ることができるかを論じた。 アリストテレスにとって演繹とは、「ある事柄が敷衍されると、それがそうであることの必然性から他の事柄が導かれる」合理的な論証であった。

アリストテレスと生物学

アリストテレスは今日の定義では厳密には科学者ではなかったが、リセウム時代に科学について熱心に研究したことがある。 アリストテレスは、知識は物理的な対象との相互作用によって得られると信じていた。 アリストテレスは、知識は物理的な対象との相互作用によって得られると考え、対象は潜在能力によって構成され、その潜在能力を操作することによって対象の結果が決定されると結論づけた。 また、それらの対象に対する理解には、人間の解釈や個人的な連想が関与していることも認識していた

アリストテレスの科学における研究には、生物学の研究が含まれていた。 アリストテレスの科学研究には生物学も含まれ、動物をその類似した特徴に基づいて属に分類することを試みたが、多少の誤りがあった。 さらに彼は、赤い血を持つ動物とそうでない動物をもとに種に分類した。 赤い血を持つ動物の多くは脊椎動物であり、血を持たない動物は頭足類と呼ばれた。 アリストテレスの分類は、その仮説の不正確さにもかかわらず、何百年もの間、標準的なシステムとして扱われてきた。 彼は解剖を通じて、海洋生物の解剖学を綿密に調査した。 9852>

妻と子

アリストテレスは3年間のミシア滞在中に最初の妻、ピシアスと出会い結婚した。

紀元前335年、アリストテレスがリセウムを開いた年に、妻ピシアスは死んだ。 その直後、アリストテレスは故郷スタギラ出身のヘルピリスという女性と恋愛に発展した。 ヘルピリスはマケドニア宮廷から与えられたアリストテレスの奴隷であった可能性があるという。 アリストテレスは彼女を解放し、結婚したと推測されている。 いずれにせよ、ヘルピリスはアリストテレスに子供を産み、そのうちの一人はアリストテレスの父にちなんでニコマクスと名付けられたことが知られている。

教育

紀元前338年、アリストテレスはマケドニアに帰り、フィリップ2世の息子で当時13歳のアレクサンダー大王の家庭教師を始める。

紀元前335年、アレクサンドロスが父の跡を継いでアテネを征服すると、アリストテレスは再びアテネに戻った。 アテネでは、プラトンのアカデミーがクセノクラテスによって運営され、依然としてギリシア思想に大きな影響を及ぼしていた。 アレクサンドロスの許可を得て、アリストテレスはアテネでリセウムと呼ばれる自分の学校をはじめた。

アリストテレスは、教えながら校内を歩き回ることで知られていたため、それに従わざるを得なかった学生たちは、「ペリパテックス」（「旅する人」という意味）と呼ばれるようになり、「ペリパテックス」とは、「旅する人」という意味である。 リセウムのメンバーは、科学や数学から哲学や政治に至るまで、ほとんどすべての分野を研究していた。 芸術もまた、人気のある分野であった。 リセウムのメンバーは、自分たちの研究成果を手稿に書き残した。

紀元前323年にアレクサンドロス大王が急死すると、親マケドニア政権が倒され、反マケドニア感情を背景に、アリストテレスはかつての教え子やマケドニア宮廷との関係を理由に不敬罪に問われることになった。

死

アテネからエウベア島のカルキスに逃れ、不敬罪で訴追を免れた翌年の紀元前322年、アリストテレスは消化器官の病気にかかり、死んだ。

Legacy

アリストテレスの死後1世紀、彼の著作は使われなくなったが、1世紀には再興された。 そして、7世紀以上にわたる哲学の基礎を築いたのである。 アリストテレスの人文・社会科学における西洋思想への影響は、彼の師であるプラトンや、プラトン以前の師であるソクラテスを除けば、比類ないものと考えられている。

関連プロフィール

プラトン

ソクラテス

｜「アリストテレスの哲学的な著作物を解釈し討論するという2千年の強い学術実践は継続されています。