Kindertijd: 1884-99Edit
Gardner’s familie was welgesteld en had een hogere middenklasse. Het familiebedrijf, Joseph Gardner and Sons, beschreef zichzelf als “het oudste particuliere bedrijf in de houthandel binnen het Britse Rijk”. Het bedrijf, dat gespecialiseerd was in de invoer van hardhout, was halverwege de 18e eeuw opgericht door Edmund Gardner (geb. 1721), een ondernemer die later Freeman van Liverpool zou worden. Gerald’s vader, William Robert Gardner (1844-1935), was de jongste zoon van Joseph Gardner (1791), naar wie het bedrijf was vernoemd en die met zijn vrouw Maria vijf zonen en drie dochters had gehad. In 1867 was William naar New York City gestuurd om de belangen van het familiebedrijf te behartigen. Hier had hij een Amerikaanse ontmoet, Louise Burguelew Ennis, de dochter van een groothandelaar in kantoorbenodigdheden; zij kregen een relatie en trouwden op 25 november 1868 in Manhattan. Na een bezoek aan Engeland keerde het echtpaar terug naar de VS, waar zij zich vestigden in Mott Haven, Morrisania in de staat New York. Hier werd in 1870 hun eerste kind, Harold Ennis Gardner, geboren. In 1873 vestigden zij zich in The Glen, een groot Victoriaans huis in Blundellsands in Lancashire, Noordwest-Engeland, dat zich ontwikkelde tot een welvarende voorstad van Liverpool. Hier werd in 1874 hun tweede kind, Robert “Bob” Marshall Gardner, geboren.
In 1876 verhuisde het gezin naar een van de naburige huizen, Ingle Lodge, en hier werd op vrijdag 13 juni 1884 de derde zoon van het echtpaar, Gerald Brosseau Gardner, geboren. Een vierde kind, Francis Douglas Gardner, werd in 1886 geboren. Gerald zag Harold, die rechten ging studeren aan de universiteit van Oxford, zelden, maar zag meer Bob, die tekeningen voor hem maakte, en Douglas, met wie hij de kinderkamer deelde. De Gardners hadden een Iers kindermeisje in dienst, Josephine “Com” McCombie, aan wie de zorg voor de jonge Gerald werd toevertrouwd; zij zou later de dominante figuur in zijn jeugd worden en veel meer tijd met hem doorbrengen dan zijn ouders. Gardner leed al op jonge leeftijd aan astma en had het bijzonder moeilijk in de koude winters van Lancashire. Zijn kindermeisje bood aan hem op kosten van zijn vader mee te nemen naar warmere klimaten in het buitenland in de hoop dat deze aandoening niet zo erg zou worden aangetast. Vervolgens reisden Gerald en Com in de zomer van 1888 via Londen naar Nice in Zuid-Frankrijk. Na nog enkele jaren in het Middellandse-Zeegebied te hebben doorgebracht, gingen zij in 1891 naar de Canarische Eilanden, en het was hier dat Gardner voor het eerst zijn levenslange belangstelling voor wapens ontwikkelde. Van daaruit gingen zij naar Accra in de Goudkust (het huidige Ghana). Accra werd gevolgd door een bezoek aan Funchal op de Portugese kolonie Madeira; ze zouden het grootste deel van de volgende negen jaar op het eiland doorbrengen, en alleen in de zomer drie of vier maanden naar Engeland terugkeren.
Volgens Gardner’s eerste biograaf, Jack Bracelin, was Com erg flirterig en “beschouwde deze reizen duidelijk als voornamelijk mannenjachten”, en beschouwde Gardner als een lastpost. Als gevolg daarvan werd hij grotendeels aan zijn lot overgelaten, die hij besteedde aan uitgaan, het ontmoeten van nieuwe mensen en het leren over vreemde culturen. Op Madeira begon hij ook wapens te verzamelen, waaronder veel overblijfselen uit de Napoleontische oorlogen, die hij aan de muur van zijn hotelkamer tentoonstelde. Als gevolg van zijn ziekte en deze buitenlandse reizen is Gardner uiteindelijk nooit naar school gegaan of heeft hij enig formeel onderwijs genoten. Hij leerde zichzelf lezen door naar kopieën van The Strand Magazine te kijken, maar zijn schrijven verraadde zijn hele leven zijn gebrekkige opleiding, met zeer excentrieke spelling en grammatica. Een van de boeken die hem in die tijd het meest beïnvloedde was Florence Marryat’s There Is No Death (1891), een bespreking van het spiritualisme, waaruit hij een sterk geloof in het bestaan van een leven na de dood putte.
Ceylon en Borneo: 1900-11Edit
In 1900 trouwde Com met David Elkington, een van haar vele huwelijkskandidaten die eigenaar was van een theeplantage in de Britse kolonie Ceylon (het huidige Sri Lanka). Met de Gardners werd afgesproken dat Gerald bij haar zou wonen op een theeplantage genaamd Ladbroke Estate in het district Maskeliya, waar hij het theevak zou kunnen leren. In 1901 woonden Gardner en de Elkingtons korte tijd in een bungalow in Kandy, waar een naburige bungalow juist was ontruimd door de occultisten Aleister Crowley en Charles Henry Allan Bennett. Op kosten van zijn vader volgde Gardner een opleiding tot “kruiper”, of planter in opleiding, waarbij hij alles leerde over het verbouwen van thee; hoewel hij een hekel had aan de “sombere eindeloosheid” van het werk, genoot hij ervan om buiten en in de buurt van de bossen te zijn. Hij woonde bij de Elkingtons tot 1904, toen hij zijn eigen bungalow betrok en zijn brood begon te verdienen op het theeplantage Non Pareil onder de Horton Plains. Een groot deel van zijn vrije tijd besteedde hij aan hertenjacht en trektochten door de plaatselijke bossen. Hij leerde de Singhalese inboorlingen kennen en had grote belangstelling voor hun boeddhistische geloof. In december 1904 kwamen zijn ouders en jongere broer op bezoek, waarbij zijn vader hem vroeg te investeren in een baanbrekende rubberplantage die Gardner zou gaan beheren; deze was gelegen bij het dorp Belihil Oya, stond bekend als de Atlanta Estate, maar gaf hem veel vrije tijd. In 1907 werd Gardner lid van het Ceylon Planters Rifle Corps, een lokaal vrijwilligerskorps bestaande uit Europese thee- en rubberplanters die hun belangen wilden beschermen tegen buitenlandse agressie of binnenlandse opstand.
In 1907 keerde Gardner voor enkele maanden terug naar Groot-Brittannië, waar hij tijd doorbracht met zijn gezin en lid werd van het Legion of Frontiersmen, een militie opgericht om de dreiging van een Duitse invasie af te weren. Tijdens zijn bezoek bracht Gardner veel tijd door met familieleden die bekend stonden als de Sergenesons. Gardner werd zeer bevriend met deze kant van zijn familie, die door zijn Anglicaanse ouders werd gemeden omdat zij Methodisten waren. Volgens Gardner spraken de Surgenesons graag met hem over het paranormale; de patriarch van de familie, Ted Surgeneson, geloofde dat er feeën in zijn tuin woonden en zei: “Ik kan vaak voelen dat ze er zijn, en soms heb ik ze gezien”, hoewel hij graag toegaf dat het mogelijk was dat het allemaal in zijn verbeelding zat. Van de Sergenesons beweerde Gardner het gerucht te hebben ontdekt dat zijn grootvader, Joseph, een praktiserende heks was geweest, nadat hij door zijn minnares tot de praktijk was bekeerd. Een ander onbevestigd familiegeloof dat door Gardner werd herhaald, was dat een Schotse voorvader, Grissell Gairdner, in 1610 in Newburgh als heks was verbrand.
Gardner keerde eind 1907 terug naar Ceylon en legde zich toe op de routine van het beheer van de rubberplantage. In 1910 werd hij als leerling-vrijmetselaar ingewijd in de Sphinx Lodge No. 107 in Colombo, die was aangesloten bij de Ierse Grootloge. Gardner hechtte veel belang aan deze nieuwe activiteit; om vrijmetselaarsvergaderingen bij te wonen, moest hij een weekend verlof nemen, 15 mijl lopen naar het dichtstbijzijnde station in Haputale, en dan de trein naar de stad nemen. Binnen de volgende maand trad hij toe tot de tweede en derde graad van de vrijmetselarij, maar ook dit enthousiasme schijnt te zijn weggeëbd en het volgende jaar nam hij ontslag, waarschijnlijk omdat hij Ceylon wilde verlaten. Het experiment met de rubberteelt op het Atlanta Estate was relatief onsuccesvol gebleken, en Gardners vader besloot het landgoed in 1911 te verkopen, waardoor Gerald werkloos achterbleef.
Dat jaar verhuisde Gardner naar Brits Noord-Borneo, waar hij een baan kreeg als rubberplanter op het Mawo Estate in Membuket. Hij kon het echter niet goed vinden met de manager van de plantage, een racist genaamd R.J. Graham, die het hele gebied wilde ontbossen. In plaats daarvan raakte Gardner bevriend met veel van de plaatselijke bevolking, waaronder de Dyak en Dusun. Als amateur-antropoloog was Gardner gefascineerd door de levenswijze van de inheemse bevolking, met name door de plaatselijke wapens, zoals de sumpitan. Hij was geïntrigeerd door de tatoeages van de Dayaks en foto’s van hem in zijn latere leven tonen grote slang- of drakentatoeages op zijn onderarmen, die vermoedelijk in deze tijd zijn verkregen. Gardner was zeer geïnteresseerd in inheemse religieuze overtuigingen en vertelde zijn eerste biograaf dat hij Dusun-séances of genezingsrituelen had bijgewoond. Hij was ongelukkig met de werkomstandigheden en de racistische houding van zijn collega’s, en toen hij malaria kreeg vond hij dat dit de druppel was; hij verliet Borneo en verhuisde naar Singapore, in wat toen bekend stond als de Straits Settlements, een deel van Brits Malaya.
Malaya en de Eerste Wereldoorlog: 1911-26Edit
Toen hij in Singapore aankwam, was hij aanvankelijk van plan naar Ceylon terug te keren, maar hij kreeg een baan aangeboden als assistent op een rubberplantage in Perak, Noord-Maleisië, en besloot die aan te nemen, werkend voor de Borneo Company. Daar aangekomen besloot hij zijn inkomen aan te vullen door een eigen landgoed te kopen, Bukit Katho, waar hij rubber kon telen; aanvankelijk was het 450 acres groot, maar Gardner kocht verschillende stukken aangrenzend land tot het 600 acres groot was. Hier sloot Gardner vriendschap met een Amerikaanse man, Cornwall genaamd, die zich tot de Islam had bekeerd en met een plaatselijke Maleisische vrouw was getrouwd. Via Cornwall maakte Gardner kennis met vele plaatselijke bewoners, met wie hij spoedig bevriend raakte, waaronder leden van de Senoi en de Maleisische bevolking. Cornwall nodigde Gardner uit om de Shahada, de islamitische geloofsbelijdenis, te doen, hetgeen hij deed; hierdoor won hij het vertrouwen van de plaatselijke bevolking, hoewel hij nooit een praktiserend moslim zou worden. Cornwall was echter een onorthodoxe moslim, en zijn interesse in de lokale bevolking omvatte ook hun magische en spirituele overtuigingen, waarmee hij ook Gardner introduceerde, die een bijzondere belangstelling had voor de kris, een ritueel mes met magisch gebruik.
In 1915 sloot Gardner zich weer aan bij een lokale vrijwillige militie, de Malay States Volunteer Rifles. Hoewel tussen 1914 en 1918 de Eerste Wereldoorlog in Europa woedde, waren de gevolgen ervan in Malakka nauwelijks merkbaar, afgezien van de Singapore Muiterij van 1915. Gardner wilde graag meer doen voor de oorlogsinspanning en keerde in 1916 opnieuw naar Groot-Brittannië terug. Hij probeerde zich bij de Britse Marine aan te sluiten, maar werd afgewezen wegens slechte gezondheid. Omdat hij niet aan het front kon vechten, begon hij als ziekenbroeder bij het Voluntary Aid Detachment (VAD) in het First Western General Hospital, Fazakerley, in de buitenwijken van Liverpool. Hij werkte bij de VAD toen er gewonden terugkwamen van de Slag aan de Somme en hij hield zich bezig met de verzorging van patiënten en hielp bij het verwisselen van wondverbanden. Hij moest dit al snel opgeven toen zijn malaria terugkeerde, en besloot daarom in oktober 1916 naar Malaya terug te keren vanwege het warmere klimaat.
Hij bleef de rubberplantage beheren, maar na het einde van de oorlog daalden de grondstofprijzen en tegen 1921 was het moeilijk om winst te maken. Hij keerde terug naar Groot-Brittannië, in wat volgens de latere biograaf Philip Heselton een mislukte poging zou zijn geweest om zijn vader om geld te vragen. Teruggekeerd in Malakka ontdekte Gardner dat de Borneo Company hem had ontslagen, en hij was gedwongen werk te zoeken bij het Public Works Department. In september 1923 solliciteerde hij met succes bij de douane om inspecteur van de rubberplantages te worden, een baan die veel reizen door het land inhield, iets wat hij leuk vond. Na een korte maar ernstige ziekte werd Gardner door de regering van Johore overgeplaatst naar een kantoor in het Landsbureau terwijl hij herstelde en uiteindelijk werd bevorderd tot hoofdambtenaar van de douane. In deze hoedanigheid werd hij inspecteur van rubberwinkels en hield hij toezicht op de regulering en verkoop van rubber in het land. In 1926 werd hij belast met het toezicht op winkels die opium verkochten, waarbij hij regelmatig onregelmatigheden vaststelde en een bloeiende illegale handel in de gecontroleerde stof constateerde; omdat hij van mening was dat opium in wezen onschadelijk was, zijn er aanwijzingen dat Gardner in deze functie waarschijnlijk veel steekpenningen aannam, waarmee hij een klein fortuin verdiende.
Huwelijk en archeologie: 1927-36Edit
Gardner’s moeder was in 1920 overleden, maar hij was bij die gelegenheid niet naar Groot-Brittannië teruggekeerd. In 1927 werd zijn vader echter erg ziek door dementie, en Gardner besloot hem te bezoeken. Bij zijn terugkeer in Groot-Brittannië begon Gardner onderzoek te doen naar spiritualisme en mediumschap. Al snel had hij verschillende ontmoetingen die hij toeschreef aan geesten van overleden familieleden. Hij bleef spiritistische kerken en seances bezoeken, maar was zeer kritisch over veel van wat hij zag, hoewel hij verscheidene mediums ontmoette die hij als echt beschouwde. Eén medium maakte blijkbaar contact met een overleden neef van Gardner, een gebeurtenis die grote indruk op hem maakte. Zijn eerste biograaf Jack Bracelin meldt dat dit een keerpunt was in Gardners leven, en dat een eerdere academische belangstelling voor spiritualisme en het leven na de dood daarna een zaak van sterk persoonlijk geloof voor hem werd. Dezelfde avond (28 juli 1927) nadat Gardner dit medium had ontmoet, ontmoette hij de vrouw met wie hij zou trouwen: Dorothea Frances Rosedale, bekend als Donna, een relatie van zijn schoonzuster Edith. Hij vroeg haar de volgende dag ten huwelijk en zij stemde toe. Omdat zijn verlof spoedig ten einde liep, trouwden zij snel op 16 augustus in St Jude’s Church, Kensington, waarna zij op huwelijksreis gingen in Ryde op het Isle of Wight, alvorens via Frankrijk naar Malaya te gaan.
In het land aangekomen, vestigde het paar zich in een bungalow in Bukit Japon in Johor Bahru. Hier raakte hij opnieuw betrokken bij de vrijmetselarij en werd lid van de Johore Royal Lodge No. 3946, maar had zich daar in april 1931 uit teruggetrokken. Gardner keerde ook terug naar zijn oude interesses in de antropologie van Malaya, waar hij getuige was van de magische praktijken die door de lokale bevolking werden uitgevoerd, en hij aanvaardde gemakkelijk een geloof in magie. Gedurende zijn tijd in Malaya, raakte Gardner steeds meer geïnteresseerd in de lokale gebruiken, in het bijzonder die betrokken waren bij volksmagie en wapens. Gardner was niet alleen geïnteresseerd in de antropologie van Malakka, maar ook in de archeologie. Hij begon opgravingen in de stad Johore Lama, alleen en in het geheim, omdat de plaatselijke sultan archeologen niet anders dan grafrovers beschouwde. Vóór Gardners onderzoek hadden in de stad nog geen serieuze archeologische opgravingen plaatsgevonden, hoewel hijzelf al snel vier mijl aan grondwerken blootlegde en vondsten deed waaronder graven, aardewerk en porselein daterend uit Ming China. Hij begon verdere opgravingen bij de koninklijke begraafplaats van Kota Tinggi en de junglestad Syong Penang. Zijn vondsten werden tentoongesteld als een tentoonstelling over de “Vroege Geschiedenis van Johore” in het Nationale Museum van Singapore, en verscheidene kralen die hij had ontdekt, suggereerden dat er handel werd gedreven tussen het Romeinse Rijk en de Maleiers, vermoedelijk, zo dacht Gardner, via India. Hij vond ook gouden munten afkomstig uit Johore en publiceerde academische artikelen over zowel de kralen als de munten.
In het begin van de jaren dertig waren Gardners activiteiten niet meer uitsluitend die van een ambtenaar, en begon hij zichzelf meer te zien als een folklorist, archeoloog en antropoloog. Hij werd hierin aangemoedigd door de directeur van het Raffles Museum (nu het National Museum of Singapore) en door zijn verkiezing tot Fellowship van het Royal Anthropological Institute in 1936. Op de terugweg naar Londen in 1932 stopte Gardner in Egypte en, gewapend met een introductiebrief, sloot hij zich aan bij Sir Flinders Petrie die de site van Tall al-Ajjul in Palestina aan het opgraven was. Aangekomen in Londen in augustus 1932 woonde hij een conferentie bij over prehistorie en protohistorie aan het King’s College in Londen, waar hij ten minste twee lezingen bijwoonde die de cultus van de Moedergodin beschreven. Hij raakte ook bevriend met de archeoloog en praktiserend heiden Alexander Keiller, bekend van zijn opgravingen in Avebury, die Gardner zou aanmoedigen om deel te nemen aan de opgravingen in Hembury Hill in Devon, waaraan ook Aileen Fox en Mary Leakey deelnamen.
Terugkerend naar Oost-Azië, nam hij een schip van Singapore naar Saigon in Frans Indo-China, vanwaar hij naar Phnom Penh reisde, waar hij de Zilveren Pagode bezocht. Vervolgens nam hij de trein naar Hangzhou in China, voordat hij verder reisde naar Shanghai; vanwege de aanhoudende Chinese burgeroorlog stopte de trein niet gedurende de hele reis, iets wat de passagiers irriteerde. In 1935 nam Gardner deel aan het Tweede Congres voor Prehistorisch Onderzoek in het Verre Oosten in Manilla, Filippijnen, waar hij kennis maakte met verschillende deskundigen op dit gebied. Zijn voornaamste onderzoeksinteresse lag bij het Maleise kris mes, dat hij ongebruikelijk genoeg koos om “keris” te spellen; hij verzamelde uiteindelijk 400 exemplaren en sprak met inboorlingen over hun magisch-religieuze gebruik. Hij besloot een boek over dit onderwerp te schrijven en schreef Keris and Other Malay Weapons, hiertoe aangemoedigd door vrienden antropologen; het werd vervolgens in een leesbare vorm uitgegeven door Betty Lumsden Milne en gepubliceerd door de in Singapore gevestigde Progressive Publishing Company in 1936. Het werd goed ontvangen door literaire en academische kringen in Malaya. In 1935 hoorde Gardner dat zijn vader was overleden en hem een legaat van £3,000 had nagelaten. Deze zekerheid van financiële onafhankelijkheid kan hem ertoe gebracht hebben pensionering te overwegen, en omdat hij in 1936 met verlof zou gaan, stond de ambtenarij van Johore hem toe iets eerder met pensioen te gaan, in januari 1936. Gardner wilde in Malaya blijven, maar hij gaf toe aan zijn vrouw Donna, die erop stond dat ze naar Engeland zouden terugkeren.
Terugkeer naar Europa: 1936-38Edit
In 1936 verlieten Gardner en Donna Malaya en gingen ze op weg naar Europa. Ze ging rechtstreeks naar Londen en huurde een flat op 26 Charing Cross Road. Gardner bezocht Palestina en raakte betrokken bij de archeologische opgravingen van J.L. Starkey in Lachish. Hier raakte hij bijzonder geïnteresseerd in een tempel met beelden voor zowel de mannelijke godheid van de joods-christelijke theologie als de heidense godin Ashtoreth. Vanuit Palestina ging Gardner naar Turkije, Griekenland, Hongarije en Duitsland. Hij bereikte uiteindelijk Engeland, maar ging al snel op bezoek in Denemarken om een conferentie over wapens bij te wonen in het Christiansborg Paleis, Kopenhagen, waar hij een lezing gaf over de kris.
Teruggekeerd in Groot-Brittannië, vond hij dat het klimaat hem ziek maakte, wat hem ertoe bracht zich in te schrijven bij een arts, Edward A.Gregg, die hem aanraadde het nudisme te proberen. Aanvankelijk aarzelend, ging Gardner eerst naar een nudistenclub, de Lotus League in Finchley, Noord Londen, waar hij verschillende nieuwe vrienden maakte en voelde dat de naaktheid zijn kwaal genas. Toen de zomer aanbrak, besloot hij een nudistenclub in de open lucht te bezoeken, die van Fourracres in de buurt van de stad Bricket Wood in Hertfordshire, die hij al snel begon te frequenteren. Door het nudisme maakte Gardner een aantal opmerkelijke vrienden, waaronder James Laver (1899-1975), die de bewaarder van Prenten en Tekeningen in het Victoria and Albert Museum werd, en Cottie Arthur Burland (1905-1983), die de conservator van de afdeling Etnografie in het British Museum werd. Biograaf Philip Heselton suggereerde dat Gardner via de nudisten scene ook Dion Byngham (1896-1990) ontmoette, een senior lid van de Orde van de Houtsnijders die een eigentijdse Paganistische religie voorstond bekend als Dionysianisme. Eind 1936 vond Gardner zijn flat aan de Charing Cross Road te krap en verhuisde hij naar het flatgebouw aan Buckingham Palace Mansions 32a.
Uit angst voor de koude van de Engelse winter besloot Gardner eind 1936 naar Cyprus te varen, waar hij tot een jaar later zou blijven. Hij bezocht het museum in Nicosia, bestudeerde de zwaarden uit de Bronstijd van het eiland en slaagde er in er een te hanteren, op basis waarvan hij een artikel schreef getiteld “The Problem of the Cypriot Bronze Dagger Hilt”, dat vervolgens werd vertaald in het Frans en Deens en werd gepubliceerd in de tijdschriften van respectievelijk de Société Préhistorique Française en de Vaabenhistorisk Selskab. Terug in Londen, in september 1937, vroeg en kreeg Gardner een doctoraat in de wijsbegeerte van de Meta Collegiate Extension van het National Electronic Institute, een organisatie gevestigd in Nevada die algemeen erkend werd door academische instellingen als het aanbieden van ongeldige academische graden via de post tegen een vergoeding. Hij zou zichzelf vervolgens “Dr. Gardner” noemen, ondanks het feit dat academische instellingen zijn diploma’s niet zouden erkennen.
Hij was van plan de volgende winter terug te keren naar de Palestijnse opgravingen, maar dat werd hem verhinderd toen Starkey werd vermoord. In plaats daarvan besloot hij terug te keren naar Cyprus. Gardner geloofde in reïncarnatie en kwam tot de overtuiging dat hij in een vorig leven al eens op het eiland had gewoond. Hij kocht een stuk grond in Famagusta en wilde er een huis op bouwen, maar dat is er nooit van gekomen. Onder invloed van zijn dromen schreef hij in de daaropvolgende jaren zijn eerste roman, A Goddess Arrives. Het verhaal gaat over een Engelsman in het Londen van de jaren 1930, Robert Denvers, die herinneringen heeft aan een vorig leven als een Cyprioot uit de Bronstijd – een toespeling op Gardner zelf. Het hoofdverhaal van A Goddess Arrives speelt zich af in het oude Cyprus en gaat over een koningin, Dayonis, die tovenarij beoefent in een poging om haar volk te helpen zich te verdedigen tegen de binnenvallende Egyptenaren. Biograaf Philip Heselton merkte op dat het boek, dat eind 1939 werd gepubliceerd, “een zeer bekwaam eerste werk van fictie” was, met sterke toespelingen op de opbouw die voorafging aan de Tweede Wereldoorlog. Teruggekeerd naar Londen hielp hij bij het graven van schuilkelders in Hyde Park, als onderdeel van de opbouw van de oorlog, en meldde zich ook aan als vrijwilliger bij de Air Raid Wardens Service. Uit angst voor de bombardementen op de stad verhuisden Gardner en zijn vrouw al snel naar Highcliffe, even ten zuiden van het New Forest in Hampshire. Hier kochten ze een huis uit 1923 met de naam Southridge, gelegen op de hoek van Highland Avenue en Elphinstone Road.
Geef een antwoord