Nu zullen we het dualisme onderzoeken. Dit is de eerste van de opties voor het geest-lichaamsprobleem. Het is de meest populaire opvatting, het lijkt het meest voor de hand liggende antwoord op het probleem en het is tegelijkertijd de bron van het probleem!
dualisme, cartesiaans interactionisme – De opvatting dat: (1) het mentale en het materiële twee verschillende klassen van substantie omvatten en; (2) beide causale effecten op de ander kunnen hebben.
Plato
Plato dacht dat de ziel los van het lichaam kon en zou bestaan en zou blijven bestaan na de dood van het lichaam. Hij bood een “bewijs” voor dit standpunt en was de eerste die dit schriftelijk deed waarvan we enig bewijs hebben. Hij bood verschillende bewijzen of argumenten aan, waarvan geen enkele vandaag nog overtuigend is. Ze worden beschouwd als speculatieve argumenten of als vreselijk gebrekkig en niet overtuigend. Hij was van mening dat de mens bestond uit een lichaam en een ziel, maar dat de ziel belangrijker en onsterfelijker was. Zijn argumenten waren gebaseerd op vooronderstellingen die wij vandaag in twijfel trekken. Plato dacht bijvoorbeeld dat hij kon concluderen dat de ziel onafhankelijk van het lichaam kon bestaan omdat zij onafhankelijk van het lichaam handelde wanneer zij aan zuivere gedachten deed. Dit wordt niet langer als waar aangenomen, omdat het vandaag de dag even duidelijk is dat zonder fysieke hersenen het onwaarschijnlijk lijkt dat gedachten kunnen ontstaan. Plato dacht dat de enige manier om te verklaren hoe mensen dingen te weten komen is dat zij zich de kennis herinneren die in hun ziel was ingeplant toen de ziel zich in het rijk van het zuivere denken en de eeuwige vormen bevond voordat zij het lichaam binnentrad, waarna zij dit vergaten toen zij verward raakten door lichamelijke emoties en gevoelens en beperkte ervaringen via de zintuigen. Dit wordt niet langer aanvaard als de beste verklaring van hoe mensen tot kennis komen. Niettemin wordt aan Plato toegeschreven dat hij de eerste mens was die probeerde te bewijzen dat mensen zielen hadden en dat zij de dood van het lichaam overleefden en dat zij onsterfelijk waren. Hij gaf deze argumenten in de Dialoog die hij schreef onder de titel Phaedo
Descartes
geloofde ook dat de ziel bestond vóór en los van het lichaam (zie Meditatie II van Meditaties over de Eerste Filosofie) en dus onsterfelijk was. In zijn visie bestond de gehele werkelijkheid uit twee zeer verschillende substanties: materie of het fysieke en geest of het niet-fysieke. Het fysieke was datgene wat in tijd en ruimte zou worden uitgebreid en het niet-fysieke zou niet zo worden gekarakteriseerd. Voor Descartes bestaat de ziel van een mens voorafgaand aan en gescheiden van het lichaam. Zijn bewijs bestond uit argumentatie die ernstig is bekritiseerd en verworpen. Hij dacht dat als hij op de een of andere manier kon aantonen dat mensen kunnen bewijzen dat ze bestaan zonder eerst te bewijzen dat ze fysieke lichamen hebben, dat dan zou bewijzen dat ze geen fysiek lichaam nodig hebben om te bestaan. Hij dacht dat zijn beroemde bewering “Ik denk dus ik ben” niet alleen aantoonde dat hij bestond, maar ook dat hij zonder lichaam bestond als een “denkend ding”. Een “denkend ding” is een ding dat denkt en daaronder zou vallen: verbeelden, bedenken, hopen, dromen, verlangen, vrezen, vermoeden, redeneren, herinneren en nog veel meer. Voor hem had een “denkend ding” geen fysieke onderdelen nodig om te doen wat het doet. De moderne wetenschap heeft vastgesteld dat er geen bewijs is voor mensen zonder een fysiek lichaam en zijn hersenen. Er is geen bewijs dat denken mogelijk is zonder hersenen. Er is veel bewijs dat wat geassocieerd werd met Descartes’ “denkende ding” nu uitsluitend verklaard wordt in termen van de hersenen en hoe de hersenen fysiek gestructureerd zijn en de werking van de hersenen.
(OPMERKING: U moet alleen het gelinkte materiaal lezen dat wordt voorafgegaan door het hoofdletterwoord LEZEN.)
LEZENWikipedia over dit dualisme
Variaties op Dualisme
A. Interactionisme – geest en lichaam bestaan en interageren op de een of andere manier
B. Epifenomenalisme – lichaam werkt in op geest maar geest werkt NIET in op lichaam
C. Dubbele Aspect Theorie – er is één substantie met twee aspecten (geest/lichaam)
D. Parallellisme – geest en lichaam bestaan in afzonderlijke dimensies en zijn gecoördineerd
i. Vooraf vastgestelde harmonie – geesten en lichamen worden vanaf het begin der tijden in beweging gezet en gecoördineerd door een godheid die het universum schept
ii. Occasionalisme – ter gelegenheid van een beslissing van de geest wordt het lichaam door de schepper (godheid) bewogen om te doen wat de geest besloten heeft het lichaam te laten doen.
A. Interactionisme: Geschiedenis en Critici
René Descartes tot William James
door Robert H. Wozniak
LEES:
I. RENÉ DESCARTES EN DE LEGACY VAN MIND/BODY DUALISME
1. René Descartes
2. De 17e Eeuw: Reactie op het Dualisme van Lichaam en Geest
3. De 18e Eeuw: Geest, Materie, en Monisme
4. De 19e Eeuw: Geest en Brein
5. Mind, Brain, and Adaptation: the Localization of Cerebral Function
6. Trance and Trauma: Functionele Zenuwaandoeningen en de Onderbewuste Geest
II. DE OPRUIMING VAN DE EXPERIMENTELE PSYCHOLOGIE
7. De 17e en 18e Eeuw: De Epistemologie van de Geest
8. De 19e Eeuw: De Epistemologie van het Zenuwstelsel
9. Mind, Brain, and the Experimental Psychology of Consciousness
III. PSYCHOLOGIE IN AMERIKA
1. Geest, Lichaam, en Cultuur: Amerikaanse psychologie vóór William James
2. Biologisch Bewustzijn en de Ervaring van het Transcendente: William James and American Functional Psychology Door Eugene Taylor, Harvard University Medical School
Definities van DUALISME
LEESFILosofiewoordenboek over Dualisme
1.Niet-fysieke entiteiten hebben geen ruimtelijke eigenschappen, dus er is geen noodzaak om ze in de fysieke ruimte te plaatsen. Dergelijke entiteiten hebben hun eigen metafysische wetten te volgen. God. Geest, spirit, zielen opereren allemaal binnen dat rijk.
Bezwaar: Wat zijn die wetten en hoe verklaren zij de resultaten in het fysieke universum ? Dualisten beweren dat:
a. stoffen niet op elkaar hoeven te lijken om op elkaar in te werken. b.Er is ook ruim bewijs dat ze op elkaar inwerken.
Objecties: a) Het waren de dualisten die vaststelden dat de twee stoffen zo verschillend waren dat ze niet op elkaar in konden werken. De bron van het probleem is het dualistische onderscheid tussen de twee verschillende substanties!
b) Het bewijs voor interactie zou verklaard kunnen worden in termen van hersenacties alleen! De vanzelfsprekendheid van het laten bewegen van het lichaam door een handeling van de geest is niet zo vanzelfsprekend als het lijkt.
3.De geest voegt misschien geen energie toe aan een gesloten systeem, het kan eenvoudig de reeds aanwezige energie omleiden.
Wraking: Hoe beïnvloedt de geest de omleiding als de geest zelf niet uit energie of materie bestaat?
4. Dualisten beweren dat er een dwingende reden is om aan te nemen dat er twee substanties zijn en niet slechts één. Zij beweren dat dit nodig is om alle verschijnselen van de menselijke ervaring te verklaren, inclusief het bewustzijn.
Overwerping: De monisten beweren dat het helemaal niet nodig is en dat zij een bevredigende verklaring hebben voor dergelijke verschijnselen.
Bekijk deze twee VIDEO’s van QualiaSoup over Substantie Dualisme – een goed filosofisch overzicht van het idee en de problemen ermee.
Substance Dualism Pt 1: (10:45)
Substance Dualism Pt 2: (10:48)
The Other Variations
on Mind Body Dualism
Hier zijn enkele van de antwoorden van de dualisten op deze punten en hun bezwaren ertegen of kritiek erop.
A. Interactionisme – geest en lichaam bestaan en werken op de een of andere manier op elkaar in (hierboven behandeld)
B. Epifenomenalisme – lichaam werkt in op geest maar geest werkt NIET in op lichaam
De theorie van William James (hierboven behandeld)
C. Dubbele Aspect Theorie – er is één substantie met twee aspecten (geest/lichaam)
De Theorie van Spinoza bekritiseerd als zijnde gelijk aan Interactionisme
Tegenwerping: De twee aspecten van de ene substantie zijn ofwel illusoir, of als ze echt zijn dan is er opnieuw de kwestie van het dualisme over hoe ze moeten interageren.
D. Parallellisme – geest en lichaam bestaan in afzonderlijke dimensies en zijn gecoördineerd
i. VOORAFGAANDE HARMONIE – geesten en lichamen worden vanaf het begin der tijden in beweging gezet en gecoördineerd door een godheid die het universum schept.
Bezwaar: Deze theorie stelt noties van menselijke vrijheid ernstig op de proef.
ii. OCCASSIONALISME
– wanneer de geest een besluit neemt, wordt het lichaam door de schepper (godheid) bewogen om te doen wat de geest heeft besloten het lichaam te laten doen.
Wanneer een persoon wil om een vinger te bewegen, dient dat als de gelegenheid voor God om de vinger te bewegen; wanneer een voorwerp plotseling verschijnt in het gezichtsveld van een persoon, dient dat als de gelegenheid voor God om een visuele waarneming in de geest van de persoon te produceren.
Tegenwerping: Deze theorie zou God medeplichtig maken aan elke slechte daad.
Elke poging om het dualisme van MIND en BODY te verdedigen, stuit op bezwaren.
Als je het dualistische standpunt wilt innemen dat we zowel een fysieke als een niet-fysieke geest hebben, moet dat standpunt worden verdedigd met redeneringen en bewijzen en niet slechts worden gebaseerd op een op geloof gebaseerde bewering. In de filosofie moet het worden ondersteund door redenering en bewijs. Er moet zowel een uiteenzetting zijn van het probleem met de dualistische bewering als de oplossing ervan. Het dualistische standpunt creëert het geest-lichaam probleem! Wat nodig is, is een antwoord op alle kritiek van het dualistische standpunt? Bedenk dat het het ene standpunt is dat het probleem creëert. Een dualist moet rekenschap geven van al het bewijs dat het dualisme weerlegt en moet vervolgens de kloof tussen het niet-fysieke en het fysieke overbruggen en het probleem van de interactie oplossen.
Dualisten moeten zich er ook van bewust zijn dat er geen enkele bewering is over wat een niet-fysieke geest doet, waarvan niet is aangetoond dat het het resultaat is van HERSEN activiteit en functioneren. Neurowetenschap ontkracht de bewering van een niet-fysieke geest. Welk bewijs wordt door hedendaagse dualisten geleverd voor het bestaan van een niet-fysieke geest?
Geest verwijst naar de aspecten van intellect en bewustzijn die zich manifesteren als combinaties van gedachten, waarneming, geheugen, emotie, wil en verbeelding, met inbegrip van alle bewuste en onbewuste cognitieve processen van de hersenen. “Verstand” wordt vaak gebruikt om vooral te verwijzen naar de denkprocessen van de rede. Subjectief gezien manifesteert geest zich als een stroom van bewustzijn. READhttp://en.wikipedia.org/wiki/Mind
Als dit de definitie van geest is dan zijn reflexen, gecontroleerde reacties, overlevingsinstincten geen deel van de geest maar eigenlijk een deel van de hersenen. http://en.wikipedia.org/wiki/Brain
Hier is een andere kijk op het probleem.
Dus, met het dualisme komt een aantal problemen. De meest in het oog springende en lastige zijn:
1. Waar vindt de wisselwerking plaats?
2. Hoe vindt de wisselwerking plaats?
3. Het idee van het mentale dat het fysieke veroorzaakt, lijkt in strijd te zijn met het principe van behoud van energie
4. Het idee van twee werkelijkheden lijkt in strijd te zijn met Ockam’s Razor, het principe van Eenvoud, dat stelt dat als er geen noodzaak is om extra entiteiten te postuleren, men moet vermijden dit te doen.
Variaties
Er zijn twee variaties op het dualisme met betrekking tot het Geest-Lichaam Probleem.
In beide gevallen is er sprake van de macht van een almachtige godheid. ALS er geen logisch geldig en deugdelijk bewijs is voor het bestaan van zo’n godheid is dat een probleem.
LEES OCCASSIONALISME
Met Occasionalisme wordt de godheid medeplichtig aan allerlei gruwelijke daden van mensen.
LEES PRE-ESTABLISHED HARMONY
Met Pre-Established Harmony wordt het bestaan van Vrije Wil in de mens een probleem omdat alle menselijke handelingen vanaf het begin der tijden zijn voorbestemd.
Geef een antwoord