Indien

Indien ist zum klassischen Land der Wunder geworden, nicht wegen der Berichte über phantastische Handlungen göttlicher Wesen oder halbgöttlicher Helden und Avatare (Inkarnationen hinduistischer Götter), die in der indischen Mythologie erzählt werden, sondern weil sowohl die Volksreligion als auch die philosophische Theorie keine Grenzen setzen, die von großen Asketen und Helden und Avatare (Inkarnationen hinduistischer Götter), die in der indischen Mythologie erzählt werden, sondern weil sowohl die Volksreligion als auch die philosophische Theorie den mystischen Kräften, die von großen Asketen und Yogis (Anhängern des Yoga) erlangt werden können, keine Grenzen setzen, der Hindu-Philosophie, die die Unterdrückung aller Aktivitäten des Geistes, des Körpers und des Willens lehrt, damit das Selbst seine Unterscheidung von ihnen erkennen und die Befreiung erlangen kann). Auch wenn diese Kräfte in der höheren Religion als unbedeutend und spirituell vernachlässigbar angesehen werden, wird ihre Realität nie bezweifelt. Die Upanishaden und die Brahmanas – alte Sanskrit-Schriften aus der vedischen Zeit – mögen die Höhen religiöser Einsicht und mystischer Erfahrung als höchstes Ziel der Menschheit betrachten, aber weder die späteren klassischen Quellen noch der zeitgenössische hinduistische Glaube stellen die Wunderkräfte einer heiligen Person jemals in Frage. Dieselbe Haltung vertreten auch die anderen Religionen indischen Ursprungs – der Jainismus und der Buddhismus.

Der Buddha selbst lehnte es ab, seine Lehre zu verbreiten, indem er seine Zuhörer mit Wundern beeindruckte. Nach dem Anguttara Nikaya, einer der Sammlungen der Aussprüche des Buddha, gibt es drei Arten von Wundern – das Wunder der Magie, das Wunder des Gedankenlesens und das Wunder der Belehrung – und von diesen ist das letzte das wunderbarste und hervorragendste, während die beiden anderen nicht viel besser sind als die Tricks eines Zauberers. Doch derselbe Text beschreibt auch, was unter dem Wunder der Magie zu verstehen ist:

Es gibt einen, der … der einer war und viele wird, … der erscheint und verschwindet, ungehindert geht er durch Wände….Er taucht in die Erde ein und aus ihr heraus, als wäre sie Wasser. Ohne unterzugehen, geht er auf dem Wasser, als wäre er auf der Erde. Im Schneidersitz reist er durch den Himmel wie ein geflügelter Vogel. Mit seiner Hand berührt und streicht er die Sonne und den Mond.

Der gleiche Text behauptet auch, dass nicht nur der Buddha mit diesen Kräften ausgestattet war, sondern auch Hunderte von Mönchen seines Ordens.