Wer die Bibel studiert, weiß, dass das Alte Testament auf der Grundlage des vierten Gebots den Samstag als den Tag anerkennt, an dem Gott den Menschen gebot, zu ruhen und ihn anzubeten. Aber noch einmal: Warum am Sonntag in die Kirche gehen?
Die Antwort auf die Frage nach der Rechtfertigung des Sonntagsgottesdienstes läuft auf den Glauben hinaus, dass die frühen neutestamentlichen Christen den von Gott selbst ursprünglich festgelegten Ruhetag (1. Mose 2,1 – 3), der der Samstag war, irgendwie verändert haben. Wenn dies der Fall ist, dann sollten wir in der Lage sein, in der Bibel nach Beweisen dafür zu suchen.
Unsere Suche würde jedoch keinen einzigen Vers in der Heiligen Schrift finden, der eindeutig lehrt, dass der Ewige seinen Ruhetag und den Kirchgang auf einen Sonntag verlegt hat. Wir würden auch nicht auf irgendwelche Aussagen Jesu stoßen, dass der Ewige einen neuen Ruhetag für diejenigen, die an ihn glauben, hat und verlangen würde.
Eine Suche in der Bibel würde auch keine Lehre der Apostel finden, die ausdrücklich den Sonntag als neuen Sabbat für die christliche Kirche nennt. Eine der Hauptmethoden zur Rechtfertigung eines solchen Gottesdienstes ist es, zu zeigen, dass das, was in der frühen Kirche an diesem Tag geschah, bedeuten muss, dass sie an diesem Tag eine Art Gottesdienst abhielten.
Werfen wir also einen Blick auf die Stellen im Neuen Testament, an denen der Sonntag auftaucht, um zu sehen, ob dieser Tag für die Kirche zur neuen Zeit für den Gottesdienst wurde.
Unglücklicherweise taucht das Wort „Sonntag“ für diejenigen, die am ersten Tag der Woche in die Kirche gehen, im Neuen Testament nie auf! Diejenigen, die im ersten Jahrhundert n. Chr. schrieben, bezeichneten die Wochentage nicht so wie wir (z. B. Montag, Mittwoch usw.). Sie sprachen vom „ersten Tag der Woche“, einem Ausdruck, der im Neuen Testament nur achtmal vorkommt (Matthäus 28:1, Markus 16:2, 9, Lukas 24:1, Johannes 20:1, 19, Apostelgeschichte 20:7 und 1. Korinther 16:2).
Der erste Besuch am Grab
Unsere erste Erwähnung des ersten Tages der Woche in der zeitlichen Abfolge steht im Buch Matthäus.
Als nun der erste Tag der Wochen herankam, spät am Sabbat, kamen Maria Magdalena und die andere Maria, um das Grab zu betrachten (Matthäus 28,1, durchgehend HBFV).
Die Tage in der Bibel beginnen bei Sonnenuntergang. Der siebte Tag oder Sabbat dauerte von Sonnenuntergang Freitag bis Sonnenuntergang Samstag. Matthäus 28:1 erzählt uns einfach, dass zwei „Marias“ um die Zeit, als der Sabbat endete (kurz vor Sonnenuntergang), nach dem Grab Jesu sahen. Es gibt keinen Grund, am Sonntag in die Kirche zu gehen, da dieser Besuch mehrere Stunden vor Mitternacht am Samstag stattfand!
Ein Tag der Arbeit
Vier unserer acht Hinweise auf den ersten Tag jeder Woche, von denen sich keiner auf eine Kirchenversammlung bezieht, können zusammen betrachtet werden. Sie beziehen sich alle auf Ereignisse, die früh an einem bestimmten Sonntag stattfanden.
Und sehr früh am ersten Tag der Wochen, als die Sonne aufging, kamen sie zum Grab (Jesu)… (Markus 16:2, 9).
Am ersten Tag der Wochen aber… kam Maria Magdalena früh zum Grab . . . (Johannes 20:1).
Und sie (die Frauen, die gesehen hatten, wo das Grab Jesu lag – Vers 55) kehrten in die Stadt zurück und bereiteten Spezereien und Salben und ruhten dann am Sabbat… Am ersten Tag der Wochen aber brachten sie die Spezereien, die sie bereitet hatten… (Lukas 23:56 – 24:1).
Die Hinweise auf den ersten Tag in Markus 16:2 und Johannes 20:1 weisen lediglich darauf hin, dass bestimmte Leute bei Sonnenaufgang zum Grab Jesu kamen. Der Hinweis von Markus in Vers 9 besagt, dass Jesus Maria Magdalena erschien, kurz nachdem sie zum Grab gekommen war.
Es gibt jedoch etwas Interessantes zu beachten. Die Bücher Markus und Johannes wurden beide im Jahr 42 n. Chr. geschrieben, zwölf Jahre nach Jesu Tod und Auferstehung. Doch mehr als ein Jahrzehnt nach Christi Himmelfahrt nennen sie den Sonntag, an dem sich diese Ereignisse ereigneten, nicht „Tag des Herrn“ und sagen auch nicht, dass das, was geschah, an dem Tag geschah, an dem die Gläubigen in die Kirche gehen!
Im Neuen Testament wird nicht erwähnt, dass der erste Tag der Woche geheiligt werden sollte oder dass das, was geschah, gefeiert werden sollte (z. B. Ostern)!
Lukas 23,56 erzählt uns, dass einige Frauen Gewürze und Salben für den Leichnam Jesu vorbereiteten. Dann, anstatt das, was sie zubereitet hatten, sofort auf den Leib Jesu aufzutragen, ruhten sie „am Sabbat, wie es das Gebot sagt.“ Dies kann sich nur auf das vierte der Zehn Gebote Gottes (Exodus 20:8 – 11) beziehen, das besagt, dass am siebten Tag (Sonnenuntergang Freitag bis Sonnenuntergang Samstag) keine Arbeit verrichtet werden soll.
Das Salben eines Körpers wurde als Arbeit angesehen. Das bedeutet, dass die Frauen ihre Vorbereitungen kurz vor Sonnenuntergang am Freitag beendeten, von Freitag bis Samstag ruhten und sich dann auf den Weg machten, um den Leichnam Jesu zu salben, sobald genug Licht dafür vorhanden war (am frühen Sonntag).
Lukas Bericht, der fast dreißig Jahre nach den von ihm beschriebenen Ereignissen geschrieben wurde, verbirgt eine offensichtliche Tatsache. Die für die Salbung Jesu erforderliche Arbeit, die im Gehorsam gegenüber Gott nicht von Freitag, dem Sonnenuntergang, bis Samstag, dem Sonnenuntergang (dem siebten Tag der Woche), durchgeführt werden konnte, konnte am ersten Tag ausgeführt werden! Das bedeutet, dass im Jahr 59 n. Chr., als Lukas sein Evangelium schrieb, der erste Tag jeder Woche nicht als heilig und als Zeit für die Kirche angesehen wurde, sondern als ein weiterer Arbeitstag!
Versammeln, um sich zu verstecken
Unsere sechste Erwähnung des ersten Tages der Woche oder des Sonntags finden wir in Johannes 20.
Danach, als es Abend wurde an jenem Tag, dem ersten Tag der Wochen, und die Türen verschlossen wurden . . . (Johannes 20:19)
Feierte die Urgemeinde den Sabbat am Sonntag? Versammelten sie sich, um dem Tod Jesu zu gedenken, der nur wenige Tage zuvor stattgefunden hatte? Nein! Sie versammelten sich an einem bestimmten Ort und schlossen die Tür aus Furcht vor den Juden, die gerade den Mord an Jesus angezettelt hatten!
Hielt Paulus Gottesdienste?
Am ersten Tag der Wochen nun, als die Jünger sich versammelt hatten, um das Brot zu brechen (ein Ausdruck, der üblicherweise verwendet wird, um eine Mahlzeit zu bezeichnen), predigte Paulus zu ihnen, und weil er am Morgen abreisen wollte … (Apostelgeschichte 20:7)
Dies scheint sicherlich ein Sonntagsgottesdienst zu sein, bei dem Paulus die Botschaft verkündet. Beachten Sie jedoch, dass der Apostel sprach, als er es tat, weil er die versammelte Gruppe am Morgen verlassen würde.
Paulus hielt diese Botschaft nach Sonnenuntergang (es wurden Lampen im Raum benötigt – Vers 8) an einem Samstag (das ist der Anfang des ersten Tages der Woche). Was er tat, glich eher einem Wochenendbibelstudium als einem Gottesdienst! Er wollte diese Gruppe von Gläubigen in Troas so viel wie möglich lehren und ermutigen, bevor er abreiste, um seine Missionsreise fortzusetzen.
Gab es eine Kollekte?
Lassen Sie uns einen Blick auf die letzte Stelle im Neuen Testament werfen, wo der Begriff „erster Tag“ verwendet wird, um einen Gottesdienst am Sonntag zu rechtfertigen.
Jeder soll an jedem ersten Tag der Woche zu Hause Lebensmittel beiseite legen, indem er aufspart, woran er Wohlstand hat… (1Korinther 16:2).
Beachte, dass in 1Korinther 16:2 nicht erwähnt wird, dass an einem Sonntag eine Kollekte für den Dienst oder für die Evangelisation gesammelt wird. Es handelt sich nicht um eine freiwillige Gabe, die der örtlichen Gemeinde helfen soll, ihre Rechnungen zu bezahlen. Es wurde für die Heiligen gesammelt (Vers 1).
Was wurde von der korinthischen Gemeinde gesammelt? Nicht Geld, sondern Lebensmittel! Wo wurde es gesammelt? Es wurde im Haus einer Person gesammelt! Paulus ermutigte die Korinther, ihren armen Brüdern in Judäa, die unter einer schweren Dürre litten, mit Lebensmitteln zu helfen. Paulus erwähnt diese Hilfsaktion auch gegenüber der christlichen Gemeinde in Rom (Römer 15:25 – 26, 28).
Die Bibel enthält nicht den geringsten Beweis dafür, dass Gott, Jesus oder die frühen neutestamentlichen Führer den Tag des Gottesdienstes von Samstag auf Sonntag verlegt haben. Die Schrift unterstützt nicht die Durchführung von Gottesdiensten an einem anderen Tag als dem siebten, dem wöchentlichen Sabbat.
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