Philippianer 3:1-14,

Endlich, meine Brüder, freut euch im Herrn. Dass ich das Gleiche noch einmal schreibe, macht mir keine Mühe, und es ist eine Sicherheit für euch. Hütet euch vor den Hunden, hütet euch vor den bösen Arbeitern, hütet euch vor der falschen Beschneidung; denn wir sind die wahre Beschneidung, die im Geiste Gottes anbeten und sich in Christus Jesus rühmen und kein Vertrauen auf das Fleisch setzen, obwohl ich selbst auch Vertrauen auf das Fleisch haben könnte. Wenn aber jemand auf das Fleisch vertrauen will, so bin ich es noch viel mehr: beschnitten am achten Tag, aus dem Volk Israel, aus dem Stamm Benjamin, ein Hebräer, nach dem Gesetz ein Pharisäer, nach dem Eifer ein Verfolger der Gemeinde, nach der Gerechtigkeit, die im Gesetz ist, untadelig befunden.

Was mir aber Gewinn war, das habe ich als Verlust angerechnet um Christi willen. Mehr noch, ich halte alles für Verlust um des überragenden Wertes willen, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen, um dessentwillen ich alles verloren habe, und halte es für Unrat, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde, dass ich nicht meine eigene Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz kommt, sondern die durch den Glauben an Christus, die Gerechtigkeit, die von Gott kommt, aufgrund des Glaubens, damit ich ihn erkenne und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem ich seinem Tod gleichgestaltet werde; damit ich die Auferstehung von den Toten erlangen kann.

Nicht dass ich es schon erlangt hätte oder schon vollkommen geworden wäre, sondern ich dränge mich, damit ich das ergreife, wozu ich auch durch Christus Jesus ergriffen worden bin. Brüder, ich halte mich nicht dafür, dass ich es schon ergriffen habe; aber eines tue ich: Ich vergesse, was hinter mir liegt, und strebe nach dem, was vor mir liegt, und dränge nach dem Ziel, um den Preis der Berufung Gottes zur Höhe in Christus Jesus zu erlangen.

Die Bibel verheißt Leiden für Gottes Volk

Wir konzentrieren uns in dieser Botschaft auf die Notwendigkeit, uns auf Leiden vorzubereiten. Der Grund dafür ist nicht nur mein Gefühl, dass die Tage böse und der Weg der Gerechtigkeit kostspielig sind, sondern die Verheißung der Bibel, dass Gottes Volk leiden wird.

In Apostelgeschichte 14,22 heißt es zum Beispiel, dass Paulus zu all seinen jungen Gemeinden sagte: „Durch viele Drangsale müssen wir in das Reich Gottes eingehen“, und Jesus sagte: „Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen“ (Johannes 15,20). Und Petrus sagte: „Wundert euch nicht über die feurige Prüfung, die über euch kommt, um euch zu prüfen, als ob euch etwas Seltsames geschähe“ (1 Petrus 4,12). Mit anderen Worten: Es ist nicht seltsam, sondern es ist zu erwarten. Und Paulus sagte (in 2. Timotheus 3,12): „Alle, die in Christus Jesus gottgefällig leben wollen, werden verfolgt werden.“

Ich halte es also für eine biblische Wahrheit, dass wir umso mehr leiden werden, je ernster wir es meinen, das Salz der Erde und das Licht der Welt zu sein und die unerreichten Völker der Welt zu erreichen und die Werke der Finsternis zu entlarven und die Bande der Sünde und des Satans zu lösen. Deshalb sollten wir uns vorbereiten. Und deshalb predige ich in diesen Wochen über Texte, die uns helfen werden, uns vorzubereiten.

Die Botschaften handeln von vier Zielen, die Gott mit unserem Leiden in seinem Dienst verfolgt. Das eine ist das moralische oder geistliche Ziel: Wenn wir leiden, hoffen wir mehr auf Gott und haben weniger Vertrauen in die Dinge der Welt. Zweitens geht es um die Intimität: Wir lernen Christus besser kennen, wenn wir seine Leiden teilen. Darum geht es heute.

Der Zweck größerer Vertrautheit mit Christus

Gott hilft uns, uns auf das Leiden vorzubereiten, indem er uns lehrt und zeigt, dass wir durch das Leiden dazu bestimmt sind, unsere Beziehung zu Christus zu vertiefen. Man lernt ihn besser kennen, wenn man seinen Schmerz teilt. Die Menschen, die am tiefsten und schönsten über die Wertschätzung Christi schreiben, sind Menschen, die tief mit ihm gelitten haben.

Das Leiden im Leben von Jerry Bridges

Das Buch von Jerry Bridges, Trusting God, Even When LifeHurts, ist zum Beispiel ein tiefes und hilfreiches Buch über das Leiden und die Vertiefung der Beziehung zu Gott in der Bedrängnis. So ist es nicht verwunderlich, dass er im Alter von 14 Jahren völlig unerwartet die Schreie seiner Mutter aus dem Nebenzimmer hörte und sie beim letzten Atemzug beobachtete. Außerdem hat er körperliche Probleme, die ihn vom normalen Sport abhalten. Und erst vor wenigen Jahren starb seine Frau an Krebs. Der Dienst für Gott bei den Navigators hat ihn nicht vor Schmerz bewahrt. Er schreibt mit Tiefgang über das Leiden, weil er mit Christus im Leiden tief gegangen ist.

Das Leiden im Leben von Horatius Bonar

Vor über hundert Jahren schrieb Horatius Bonar, der schottische Pastor und Liedermacher, ein kleines Buch mit dem Titel Night of Weeping,or, When God’s Children Suffer. Darin sagte er, sein Ziel sei es, „den Heiligen zu dienen … zu versuchen, ihre Lasten zu tragen, ihre Wunden zu verbinden und wenigstens einige ihrer vielen Tränen zu trocknen.“ Es ist ein zartes, tiefes und weises Buch. So ist es nicht verwunderlich, wenn er sagt:

Es ist von einem geschrieben, der sich selbst durch die Prüfung zu bereichern sucht und zittert, dass sie nicht vorübergeht wie der Wind über den Felsen und ihn so hart wie immer zurücklässt; von einem, der sich in jedem Kummer Gott nähern möchte, damit er ihn besser kennen lernt, und der nicht unwillig ist zu bekennen, dass er noch wenig weiß.

Bridges und Bonar zeigen uns, dass das Leiden ein Weg tief in das Herz Gottes ist. Gott hat besondere Offenbarungen seiner Herrlichkeit für seine leidenden Kinder.

Die Worte von Hiob, Stephanus und Petrus

Nach monatelangem Leiden sagt Hiob schließlich zu Gott: „Ich hatte mit dem Ohr von dir gehört, aber jetzt sieht dich mein Auge“ (Hiob42,5). Hiob war ein gottesfürchtiger und aufrechter Mann, der Gott wohlgefällig war, aber der Unterschied zwischen dem, was er im Wohlstand von Gott wusste, und dem, was er in der Not von ihm wusste, war der Unterschied zwischen dem Hören und dem Sehen.

Als Stephanus wegen seines Glaubens verhaftet und vor Gericht gestellt wurde und die Möglichkeit erhielt, zu predigen, waren die religiösen Führer wütend und knirschten mit den Zähnen gegen ihn. Sie waren kurz davor, ihn aus der Stadt zu zerren und zu töten. Genau in diesem Moment, so erzählt Lukasevangelium, „wurde Stephanus vom Heiligen Geist erfüllt und blickte in den Himmel und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen“ (Apg 7,55). Es gibt eine besondere Offenbarung, eine besondere Intimität für diejenigen, die mit Christus leiden.

Petrus drückt es so aus: „Wenn ihr um des Namens Christi willen geschmäht werdet, so seid ihr selig, denn der Geist der Herrlichkeit und Gottes ruht auf euch“ (1 Petr 4,14). Mit anderen Worten: Gott behält sich ein besonderes Kommen und Ruhen seines Geistes und seiner Herrlichkeit für seine Kinder vor, die für seinen Namen leiden.

Drei Beobachtungen aus dem Text

Der Schwerpunkt der heutigen Botschaft liegt also auf diesem Faktor der Intimität des Leidens. Eines der Ziele des Leidens der Heiligen ist, dass ihre Beziehung zu Gott weniger formell, weniger künstlich und weniger distanziert, sondern persönlicher, realer, intimer, enger und tiefer wird.

In unserem Text (Philipper 3,5-11) möchte ich, dass wir mindestens drei Dinge sehen:

  1. Erstens, Paulus‘ Vorbereitung auf das Leiden durch die Umkehrung seiner Wertvorstellungen;
  2. Zweitens, Paulus‘ Erfahrung des Leidens und des Verlustes als Preis für seinen Gehorsam gegenüber Christus;
  3. Drittens, Paulus‘ Ziel in all dem, nämlich Christus zu gewinnen: Ihn zu kennen und in ihm zu sein und mit ihm Gemeinschaft zu haben mit größerer Intimität und Wirklichkeit, als er sie mit seinen besten Freunden Barnabas und Silas kannte.

Paulus‘ Vorbereitung auf das Leiden

In den Versen 5 und 6 zählt Paulus die Eigenschaften auf, die er hatte, bevor er Christ wurde. Er gibt seine ethnische Abstammung als Vollblutkind Abrahams, als Hebräer von Hebräern an. Das brachte ihm einen großen Gewinn, ein großes Gefühl von Bedeutung und Sicherheit. Er war ein Israelit. Dann erwähnt er drei Dinge, die das Leben des Paulus, bevor er Christ wurde, auf den Punkt bringen (am Ende des Verses 5): „Was das Gesetz betrifft, so war er ein Pharisäer; was den Eifer betrifft, so war er ein Verfolger der Kirche; was die Gerechtigkeit betrifft, die im Gesetz ist, so war er untadelig.“

Paulus‘ Werte, bevor er Christus begegnete

Das war Paulus‘ Leben. Das war es, was ihm Sinn und Bedeutung gab. Das war sein Gewinn, sein Glück, seine Freude. Paulus gehörte zur oberen Schicht der Gesetzeshüter, den Pharisäern, und war unter ihnen so eifrig, dass er die Feinde Gottes, die Gemeinde Jesu, an vorderster Front verfolgte und das Gesetz peinlich genau einhielt. Er bekam Schläge, weil er dazugehörte, er bekam Schläge, weil er sich hervortat, er bekam Schläge von Gott – so dachte er – für seine tadellose Gesetzestreue.

Und dann traf er Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, auf der Straße von Damaskus. Christus sagte ihm, wie viel er zu leiden haben würde (Apg 9,16). Und Paulus bereitete sich vor.

Paulus betrachtete seine früheren Werte als Verlust

Die Art und Weise, wie er sich vorbereitete, wird in Vers 7 beschrieben. „Was mir aber Gewinn war, das habe ich für Verlust gehalten um Christi willen.“ Paulus blickt auf seine Stellung in den oberen Rängen der religiösen Gesellschaft, den Pharisäern; er blickt auf den Ruhm, an der Spitze dieser Gruppe zu stehen, mit all den Streicheleinheiten und dem Applaus; er blickt auf die Strenge seiner Gesetzestreue und das Gefühl des moralischen Stolzes, das er genoss; und er bereitet sich auf das Leiden vor, indem er seine ganze Welt auf den Kopf stellt, indem er seine Werte umkehrt: „Was mir Gewinn war, das habe ich als Verlust betrachtet.“

Bevor er Christ wurde, hatte er ein Buch mit zwei Spalten: eine für die Gewinne und eine für die Verluste. Auf der Gewinnseite war die menschliche Herrlichkeit der Verse 5-6. Auf der Verlustseite stand die schreckliche Aussicht, dass diese Jesus-Bewegung aus dem Ruder laufen und Jesus sich als echt erweisen und den Sieg davontragen könnte. Als er auf der Straße von Damaskus dem lebendigen Christus begegnete, nahm Paulus einen großen roten Stift und schrieb in großen roten Buchstaben „VERLUST“ über seine Gewinnspalte. Und er schrieb „GEWINN“ in großen Buchstaben über die Verlustspalte, in der nur ein Name stand: Christus.

Und nicht nur das: Je mehr Paulus über die relativen Werte des Lebens in der Welt und die Größe Christi nachdachte, desto mehr ging er über die wenigen Dinge hinaus, die in den Versen 5-6 erwähnt wurden, und schrieb alles außer Christus in diese erste Spalte. In Vers 8 heißt es: „Darüber hinaus halte ich alles für einen Verlust angesichts des überragenden Wertes der Erkenntnis Christi, Jesu, meines Herrn.“ Er begann damit, dass er seine wertvollsten Errungenschaften als Verlust betrachtete, und er endete damit, dass er alles als Verlust betrachtete, außer Christus.

Normales Christentum

Das bedeutete es für Paulus, ein Christ zu werden. Und damit niemand von uns denkt, er sei ein Einzelfall oder eine Besonderheit, sei darauf hingewiesen, dass er in Vers 17 mit seiner vollen apostolischen Autorität sagt: „Brüder, folgt meinem Beispiel nach.“ Das ist normales Christentum.

Was Paulus hier tut, ist zu zeigen, wie die Lehre Jesu gelebt werden soll. Jesus sagte zum Beispiel: „Das Himmelreich ist gleich einem Schatz, verborgen in einem Acker, den ein Mensch fand und verbarg; und aus Freude darüber geht er hin und verkauft alles, was er hat, und kauft den Acker“ (Matthäus 13,44). Christ zu werden bedeutet, zu entdecken, dass Christus (der König) eine Schatztruhe heiliger Freude ist, und alles andere in der Welt zu „VERLIEREN“, um ihn zu gewinnen. „Er hat alles, was er hatte, verkauft, um diesen Acker zu kaufen.“

Oder in Lukas 14,33 sagt Jesus: „Niemand von euch kann mein Jünger sein, der nicht seinen ganzen Besitz verlässt.“ Mit anderen Worten, ein Jünger Jesu zu werden bedeutet, in großen roten Buchstaben „VERLUST“ über all deinen Besitz zu schreiben – und über alles, was diese Welt sonst noch bietet.

Was das praktisch bedeutet

Nun, was bedeutet das praktisch? Ich denke, es bedeutet vier Dinge:

  1. Es bedeutet, dass ich, wann immer ich aufgefordert werde, zwischen irgendetwas in dieser Welt und Christus zu wählen, mich für Christus entscheide.
  2. Es bedeutet, dass ich mit den Dingen dieser Welt in einer Weise umgehen werde, die mich näher zu Christus bringt, so dass ich mehr von Christus gewinne und mehr von ihm genieße, indem ich die Welt benutze.
  3. Es bedeutet, dass ich mit den Dingen dieser Welt immer so umgehen werde, dass sie nicht mein Schatz sind, sondern zeigen, dass Christus mein Schatz ist.
  4. Es bedeutet, dass ich, wenn ich irgendetwas oder alles verliere, was diese Welt bieten kann, nicht meine Freude oder meinen Schatz oder mein Leben verliere, weil Christus alles ist.

Das war die Rechnung, die Paulus in seiner Seele aufstellte (V.8): „Ich halte alles für einen Verlust angesichts des unübertrefflichen Wertes der Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn.“ Christus ist alles, und alles andere ist Verlust.

Warum ist das eine Art, sich auf das Leiden vorzubereiten?

Lassen Sie uns nun einen Moment zurücktreten und uns orientieren. Ich befasse mich noch mit dem ersten Punkt, nämlich dass dies die Art und Weise ist, wie Paulus sich auf das Leiden vorbereitet. Warum sage ich das? Warum ist es ein Weg, sich auf das Leiden vorzubereiten, wenn man Christ wird und „VERLUST“ über alles in seinem Leben schreibt, außer über Christus?

Die Antwort ist, dass Leiden nichts anderes ist als das Wegnehmen von schlechten oder guten Dingen, die die Welt uns zur Freude anbietet – Ansehen, Wertschätzung unter Gleichaltrigen, Arbeit, Geld, Ehepartner, Sexualleben, Kinder, Freunde, Gesundheit, Kraft, Sehkraft, Gehör, Erfolg usw. Wenn uns diese Dinge weggenommen werden (mit Gewalt, durch die Umstände oder freiwillig), leiden wir. Aber wenn wir Paulus und der Lehre Jesu gefolgt sind und sie bereits als Verlust für den überragenden Wert des Gewinns von Christus betrachtet haben, dann sind wir bereit zu leiden.

Wenn Sie, wenn Sie Christ werden, ein großes rotes „VERLUST“ über alle Dinge in der Welt außer Christus schreiben, dann ist es nicht seltsam oder unerwartet, wenn Christus Sie auffordert, einige dieser Dinge aufzugeben. Der Schmerz und der Kummer mögen groß sein. Die Tränen mögen zahlreich sein, so wie sie es für Jesus in Gethsemane waren. Aber wir werden darauf vorbereitet sein. Wir werden wissen, dass der Wert Christi alles übertrifft, was die Welt zu bieten hat, und dass wir, wenn wir es verlieren, mehr von Christus gewinnen.

Paulus‘ Erfahrung des Leidens

In der zweiten Hälfte von Vers 8 geht Paulus also von der Vorbereitung auf das Leiden zum tatsächlichen Leiden über. Er geht von der Einschätzung aller Dinge als Verlust in der ersten Hälfte von Vers 8 zum tatsächlichen Erleiden des Verlustes aller Dinge in der zweiten Hälfte des Verses über. “ … um dessentwillen ich den Verlust aller Dinge erlitten habe und sie als Unrat betrachte, damit ich Christus gewinne.“ Das werden wir nächste Woche sehen: Paulus hatte so viele tatsächliche Verluste von den normalen Vorteilen und Annehmlichkeiten der Welt erlitten, dass er sagen konnte, dass er die Dinge nicht nur als Verlust ansah, sondern dass er Verluste erlitt. Er hatte sich vorbereitet, indem er seine Wertvorstellungen auf den Kopf gestellt hatte, und nun wurde er auf die Probe gestellt. War ihm Christus wichtiger als alles andere?

Paulus‘ Ziel (und Gottes Absicht) im Leiden

Lassen Sie mich also schließen, indem ich unsere Aufmerksamkeit auf Paulus‘ Ziel und Gottes Absicht in diesem Leiden richte. Warum hat Gott die Verluste, die es für ihn bedeutete, ein Christ zu sein, angeordnet und Paulus hat sie in Kauf genommen?

Paulus gibt die Antwort immer wieder in diesen Versen, damit wir den Punkt nicht übersehen können. Er ist nicht passiv, wenn er unter dem Verlust leidet. Er ist zielgerichtet. Und sein Ziel ist es, Christus zu gewinnen.

  • Vers 7: „Ich habe sie als Verlust angesehen um Christi willen.“
  • Vers 8a: „Ich halte alles für Verlust um des überragenden Wertes willen, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen.“
  • Vers 8b: „Für ihn habe ich den Verlust aller Dinge erlitten.“
  • Vers 8c: „Und ich halte sie für Unrat, auf dass ich Christus gewinne. “
  • Vers 9: “ … und dass ich in ihm gefunden werde … „
  • Vers 10a: (gibt immer noch sein Ziel an, indem er den Verlust aller Dinge in Kauf nimmt) “ … damit ich ihn erkenne“
  • Vers 10b-11: (gefolgt von vier Einzelheiten darüber, was es bedeutet, Christus zu kennen)
    1. “ . . die Kraft seiner Auferstehung“; und
    2. „die Gemeinschaft seiner Leiden“;
    3. „seinem Tod gleichgestaltet werden“;
    4. „damit ich die Auferstehung von den Toten erreiche.“

Mit anderen Worten, was Paulus im Erleiden des Verlustes aller Dinge stärkt, ist die Zuversicht, dass er durch den Verlust wertvoller Dinge in der Welt etwas noch Wertvolleres gewinnt: Christus.

Und zweimal wird dieses Gewinnen als Wissen bezeichnet – Vers 8a: “ … angesichts des überragenden Wertes, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen. „Vers 10: „Damit ich ihn kenne.“ Das ist der Faktor der Vertrautheit, der nicht zu ertragen ist. Wollen wir ihn kennen? Wollen wir mit ihm persönlicher, tiefer, echter und vertrauter sein – so sehr, dass wir alles als Verlust ansehen, um diesen größten aller Schätze zu gewinnen?

Wenn wir das tun, werden wir bereit sein zu leiden. Wenn wir es nicht tun, wird es uns überraschen und wir werden rebellieren. Möge der Herr uns die Augen dafür öffnen, wie wertvoll es ist, Christus zu kennen.