Überblick

Das Enneagramm der Persönlichkeitstypen ist eine moderne Synthese aus einer Reihe alter Weisheitstraditionen, aber die Person, die das System ursprünglich zusammenstellte, war Oscar Ichazo. Ichazo wurde in Bolivien geboren und wuchs dort und in Peru auf. Als junger Mann zog er nach Buenos Aires, Argentinien, um von einer Schule für innere Arbeit zu lernen, der er begegnet war. Danach reiste er durch Asien und sammelte weiteres Wissen, bevor er nach Südamerika zurückkehrte, um einen systematischen Ansatz für all das, was er gelernt hatte, zu entwickeln.

Nach vielen Jahren der Entwicklung seiner Ideen gründete er die Arica-Schule als Vehikel für die Weitergabe des Wissens, das er erhalten hatte, und unterrichtete in den späten 60er und frühen 70er Jahren in Chile, bevor er in die Vereinigten Staaten zog, wo er immer noch lebt. 1970, als Ichazo noch in Südamerika lebte, reiste eine Gruppe von Amerikanern, darunter die bekannten Psychologen und Schriftsteller Claudio Naranjo und John Lilly, nach Arica, Chile, um bei Ichazo zu studieren und die von ihm entwickelten Methoden zur Erlangung der Selbstverwirklichung aus erster Hand zu erfahren.

Diese Gruppe verbrachte mehrere Wochen mit Ichazo, lernte die Grundlagen seines Systems und führte die Praktiken aus, die er sie lehrte. Die Arica-Schule ist, wie jedes ernsthafte System der inneren Arbeit, ein umfangreicher, verwobener und manchmal komplexer Korpus von Lehren über Psychologie, Kosmologie, Metaphysik, Spiritualität usw., der mit verschiedenen Praktiken kombiniert wird, um Transformationen des menschlichen Bewusstseins zu bewirken. (Weder Don Riso noch Russ Hudson waren mit dieser Schule verbunden und können sie daher nicht richtig beschreiben, aber wer mehr über sie erfahren möchte, kann dies über die Arica-Publikationen1 tun).

Zu den Höhepunkten für viele der Teilnehmer gehörte ein Lehrsystem, das auf dem uralten Symbol des Enneagramms basiert. Das Enneagramm-Symbol hat seine Wurzeln im Altertum und lässt sich mindestens bis zu den Werken des Pythagoras zurückverfolgen. 2 Das Symbol wurde von George Gurdjieff, dem Begründer einer sehr einflussreichen Schule für innere Arbeit, in der modernen Welt wieder eingeführt. Gurdjieff lehrte das Symbol in erster Linie durch eine Reihe von heiligen Tänzen oder Bewegungen, die dem Teilnehmer ein direktes, gefühltes Gefühl für die Bedeutung des Symbols und die Prozesse, die es darstellt, vermitteln sollten. Was Gurdjieff eindeutig nicht lehrte, war ein System von Typen, die mit dem Symbol verbunden sind. Gurdjieff offenbarte den fortgeschrittenen Schülern, was er ihr Hauptmerkmal nannte. Das Hauptmerkmal ist der Dreh- und Angelpunkt der Ich-Struktur einer Person – das grundlegende Merkmal, das sie definiert. Gurdjieff benutzte im Allgemeinen eine farbenfrohe Sprache, um das Hauptmerkmal einer Person zu beschreiben, wobei er sich oft der Sufi-Tradition bediente, indem er der Person sagte, was für eine Art von Idiot sie war. Menschen konnten runde Idioten, eckige Idioten, subjektiv hoffnungslose Idioten, sich windende Idioten und so weiter sein. Aber Gurdjieff hat nie etwas über ein System zum Verständnis des Charakters gelehrt, das mit dem Enneagramm-Symbol zusammenhängt.

Aus diesen und anderen Gründen haben viele frühe Enneagramm-Enthusiasten das System der neun Typen fälschlicherweise Gurdjieff oder den Sufis zugeschrieben, weil Gurdjieff einige Sufi-Techniken verwendet hat. Dies hat zu dem weit verbreiteten und irrtümlichen Glauben geführt, dass das Enneagramm-System von den Sufis oder einer anderen alten Schule als fortlaufende „mündliche Tradition“ weitergegeben wurde. Es stimmt zwar, dass Ichazo auf sein Wissen über eine Reihe solcher Traditionen zurückgriff, aber die tatsächliche Kombination dieser Traditionen in Verbindung mit dem Enneagramm-Symbol ist ausschließlich seine Schöpfung. So geht das „Traditionelle Enneagramm“ nur bis in die 1960er Jahre zurück, als Ichazo es erstmals lehrte, obwohl die dem Enneagramm zugrunde liegende Philosophie Komponenten aus dem mystischen Judentum, dem Christentum, dem Islam, dem Taoismus, dem Buddhismus und der antiken griechischen Philosophie (insbesondere Sokrates, Platon und die Neuplatoniker) enthält – alles Traditionen, die bis in die Antike zurückreichen.

In Persönlichkeitstypen (11-26) haben wir eine ausführlichere Geschichte des Systems angeboten, aber hier wollen wir uns mit den Grundlagen des von Ichazo entwickelten Enneagramm-Systems beschäftigen. 3

Ichazo lehrte die Arianer eigentlich ein System von 108 Enneagrammen (oder „Enneagons“ in seiner Terminologie), aber die Enneagramm-Bewegung in Amerika stützt sich auf die ersten paar, und zwar hauptsächlich auf vier von ihnen. Diese werden das Enneagramm der Leidenschaften, das Enneagramm der Tugenden, das Enneagramm der Fixierungen und das Enneagramm der heiligen Ideen genannt.

Um die Bedeutung dieser Diagramme und die Beziehung zwischen ihnen zu verstehen, müssen wir uns daran erinnern, dass das System in erster Linie entworfen wurde, um die Beziehung zwischen der Essenz und der Persönlichkeit oder dem Ego zu klären. In Ichazos eigenen Worten:

„Wir müssen unterscheiden zwischen dem Menschen, wie er in der Essenz ist, und wie er im Ego oder in der Persönlichkeit ist. In der Essenz ist jeder Mensch vollkommen, furchtlos und in einer liebenden Einheit mit dem gesamten Kosmos; es gibt keinen Konflikt innerhalb der Person zwischen Kopf, Herz und Bauch oder zwischen der Person und anderen. Dann geschieht etwas: Das Ego beginnt sich zu entwickeln, Karma sammelt sich an, es gibt einen Übergang von der Objektivität zur Subjektivität; der Mensch fällt von der Essenz zur Persönlichkeit.“ (Interviews mit Ichazo, Seite 9)

Das Enneagramm war für Ichazo also eine Möglichkeit, die Struktur der menschlichen Seele zu untersuchen und insbesondere die Art und Weise, wie die eigentlichen Seelenqualitäten der Essenz verzerrt werden oder sich zu Zuständen des Egos zusammenziehen. Bei der Entwicklung seiner Enneagramm-Theorien griff er auf ein wiederkehrendes Thema in der westlichen mystischen und philosophischen Tradition zurück – die Idee der neun göttlichen Formen. Diese Idee wurde von Platon als die göttlichen Formen oder platonischen Körper erörtert, Qualitäten der Existenz, die essentiell sind und nicht in einzelne Teile zerlegt werden können. Diese Idee wurde im dritten Jahrhundert unserer Zeitrechnung von den neuplatonischen Philosophen weiterentwickelt, insbesondere von Plotin in seinem Hauptwerk, den Enneaden.

Diese Ideen fanden ihren Weg von Griechenland und Kleinasien nach Süden über Syrien und schließlich nach Ägypten. Dort wurden sie von frühen christlichen Mystikern, den Wüstenvätern, aufgegriffen, die sich auf das Studium des Verlustes der göttlichen Formen im Ich-Bewusstsein konzentrierten. Die besondere Art und Weise, in der diese göttlichen Formen verzerrt wurden, wurde als die sieben Todsünden bekannt: Zorn, Stolz, Neid, Geiz, Völlerei, Wollust und Trägheit. Wie die ursprünglichen neun Formen auf ihrer Reise von Griechenland nach Ägypten im Laufe eines Jahrhunderts auf sieben Todsünden reduziert wurden, bleibt ein Rätsel.

Ein weiterer wichtiger Einfluss, den Ichazo bei der Entwicklung dieser Ideen nutzte, stammt aus dem mystischen Judentum und insbesondere aus den Lehren der Kabbala. Im Mittelpunkt der Kabbala steht ein Diagramm, das als Lebensbaum (hebräisch: Etz Hayim) bezeichnet wird. Der Lebensbaum gilt als eine Karte, die die besonderen Muster und Gesetze zeigt, nach denen Gott das manifeste Universum geschaffen hat. Das Diagramm besteht aus 10 Sphären (Sefirot), die durch 22 Pfade auf besondere Weise miteinander verbunden sind. Vor allem muss Ichazo die kabbalistische Lehre gekannt haben, dass alle menschlichen Seelen „Funken“ sind, die aus diesen Sphären oder Emanationen des kabbalistischen Baumes hervorgehen. (Die erste Sphäre, Keter, ist für den Messias reserviert, während die neun anderen Sphären für den Rest von uns übrig bleiben.) In den traditionellen Lehren der Kabbala wurde zum Beispiel gesagt, dass jeder der großen Patriarchen der Bibel eine Verkörperung der verschiedenen Sphären des Baumes ist. 4 Diese Lehre legt nahe, dass es verschiedene Arten von Seelen gibt – verschiedene Emanationen oder Facetten der göttlichen Einheit.

Ichazos brillante Arbeit bestand darin, zu entdecken, wie diese göttlichen Formen und ihre entsprechenden Verzerrungen mit dem Enneagramm-Symbol und mit den drei Zentren der menschlichen Intelligenz, Denken, Fühlen und Instinkt, zusammenhängen. Er nannte die höheren, essentiellen Qualitäten des menschlichen Geistes in Übereinstimmung mit der westlichen mystischen Tradition die Heiligen Ideen. Jede Heilige Idee hat auch eine entsprechende Tugend. Die Tugenden sind wesentliche Qualitäten des Herzens, die der Mensch erfährt, wenn er in der Essenz verweilt. Wenn der Mensch sein Bewusstsein und seine Präsenz verliert und von der Essenz in die Trance der Persönlichkeit abfällt, wird der Verlust des Bewusstseins für die Heilige Idee zur Ego-Fixierung des Menschen, und der Verlust des Kontakts mit der Tugend verursacht die charakteristische Leidenschaft des Menschen. Obwohl jeder Mensch die Fähigkeit hat, alle Heiligen Ideen und Tugenden zu verkörpern, ist ein Paar von ihnen für die Identität der Seele von zentraler Bedeutung, so dass der Verlust dieser Idee am stärksten empfunden wird und das Ego der Person am meisten damit beschäftigt ist, sie wiederherzustellen, wenn auch auf vergebliche, selbstzerstörerische Weise. Siehe das Diagramm unten.