„Gegrüßet seist du, Maria, voll der Gnade, der Herr ist mit dir; gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, Jesus. Heilige Maria, Mutter Gottes, bete für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen.“

Dies ist ein tägliches Gebet, das oft als „Ave Maria“ bezeichnet wird und von Millionen römisch-katholischer Gläubiger auf der ganzen Welt wiederholt wird. Es ist Teil einer größeren Abfolge von Gebeten, die als Rosenkranz bezeichnet werden. Der Name leitet sich von einem lateinischen Wort ab, das einen Kranz oder eine Girlande aus Rosen bedeutet. Der Tradition zufolge wird Marias Haupt im Himmel mit einem Blumenkranz gekrönt, wenn er gebetet wird.

Der vollständige Rosenkranz besteht aus mehr als 200 „Ave Maria“ und 20 „Vaterunser“, die zwischen anderen Aussagen und Gebeten eingefügt sind. Traditionell beten die Gläubigen jeden Tag ein Viertel des Rosenkranzes, darunter fünf der 20 „Geheimnisse“.

Katholiken verfolgen mit Hilfe einer Perlenkette, wo sie sich in dieser Litanei befinden. Viele Päpste haben diese Praxis befürwortet, ebenso wie (angeblich) Maria selbst, die 1917 drei Kindern in Fatima, Portugal, erschienen sein soll. Den Kindern zufolge war eine ihrer durchgängigen Botschaften während sechs verschiedener Erscheinungen die Notwendigkeit, dass die Menschheit täglich den Rosenkranz betet, um den Weltfrieden zu sichern.

Warum beten Katholiken zu Maria?

Wenn Sie ein Nichtkatholik sind, werden Sie sich vielleicht fragen, warum Katholiken zu Maria beten. In Mein katholischer Glaube (ein einfaches, aber detailliertes Buch, das die katholische Lehre erklärt) schreibt Bischof Louis LaRavoire Morrow:

„Wir erweisen der heiligen Jungfrau besondere Ehre, weil sie die Mutter Gottes und unsere Mutter ist. Gott hat sie über alle anderen Geschöpfe erhaben. Ihre Fürsprache ist bei Gott mächtiger als die irgendeines anderen Heiligen. Kein Mensch verweigert seiner Mutter eine Gunst; so verweigert auch Gott Maria keine Bitte“ (1958, S. 198).

Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt:

„In den Himmel aufgenommen, hat sie dieses rettende Amt nicht abgelegt, sondern bringt uns durch ihre mannigfaltige Fürsprache weiterhin die Gaben des ewigen Heils. … Deshalb wird die Heilige Jungfrau in der Kirche unter den Titeln Fürsprecherin, Helferin, Wohltäterin und Mittlerin angerufen.“

Im Wesentlichen wird geglaubt, dass Marias Körper in den Himmel aufgenommen wurde, bevor sie den physischen Tod erlebte („die Himmelfahrt“), wo sie als Königin des Himmels gekrönt und erhöht wurde und weiterhin als Mutter Gottes im Himmel wirkt. Sie sind überzeugt, dass Christus jeder Bitte, die sie an ihn richtet, pflichtgemäß nachkommt – und deshalb sind ihre Gebete am wirksamsten, wenn sie durch Maria als Mittlerin (weibliche Form von Mediatorin) gesprochen werden.

Katholiken sind der Ansicht, dass ein Christ auf Erden einen Glaubensbruder bitten kann, für ihn zu beten, und dass er auch die Heiligen im Himmel als Mittler zwischen sich und Gott um Hilfe bitten kann.

Das lehrt die Bibel aber nicht. Natürlich betrachten die Katholiken die Heilige Schrift nicht als die einzige maßgebliche Quelle für die Lehre. Sie glauben, dass auch die kirchliche Tradition maßgebend ist und dass Gott der römisch-katholischen Kirche andere Wahrheiten offenbart hat, die nicht in der Bibel stehen.

Was sagt die Bibel? Betrachten Sie diese drei biblischen Gründe, nicht zu Maria zu beten:

1. Maria ist nicht im Himmel.

Die gesamte Praxis, zu Maria zu beten, basiert auf der Annahme, dass Maria (und alle anderen Heiligen) im Himmel sind. Im Jahr 1950 erklärte Papst Pius XII. ex cathedra (d.h. es gilt als unfehlbar), dass „die unbefleckte Mutter Gottes, die ewige Jungfrau Maria, nach Vollendung ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde“ – eine Aussage, die von der Heiligen Schrift nicht gestützt wird.

Da die Himmelfahrt Christi ein so bedeutendes Ereignis war, wird sie in der Bibel anschaulich beschrieben (Apostelgeschichte 1,9). Die Bibel erwähnt jedoch nicht, dass Maria in den Himmel aufgefahren ist, weil sie es nie getan hat. Stattdessen heißt es in der Bibel: „Niemand ist in den Himmel aufgefahren als nur der, der vom Himmel herabgestiegen ist, nämlich der Menschensohn, der im Himmel ist“ (Johannes 3,13). Die Bibel sagt auch, dass „es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben“ (Hebräer 9:27) und dass alle, die gestorben sind, nach der Wiederkunft Jesu wieder auferstehen werden (Johannes 5:28-29).

Die echte Maria, die eine wahre Dienerin Gottes war, starb wie der Rest der Menschheit vor und nach ihr. Sie schläft im Tod und wartet auf die Auferstehung bei Christi Wiederkunft (1. Korinther 15:51-52; 1. Thessalonicher 4:16). Da die Bibel klar sagt, dass „die Toten nichts wissen“ (Prediger 9:5), kann sie die Tausende von Gebeten nicht hören, die jeden Tag für sie gesprochen werden.

Um mehr darüber zu erfahren, was die Bibel über den Tod sagt, lesen Sie unsere kostenlose Broschüre Der letzte Feind: Was geschieht wirklich nach dem Tod?

2. Die Bibel sagt uns, dass wir zum Vater beten sollen.

Das Gebet ist kein Randthema in der Bibel. Die Worte „Gebet“, „beten“ und „gebetet“ finden sich in Hunderten von Bibeltexten. Wenn Sie die vielen Beispiele gerechter Menschen in der Bibel studieren – von Abraham (1. Mose 20,17) bis zu Paulus (2. Timotheus 1,3; Philemon 1,4) -, werden Sie kein einziges Beispiel dafür finden, dass sie zu jemand anderem als zu Gott gebetet hätten.

Auf die Frage seiner Jünger gab Jesus ihnen Richtlinien, wie sie beten sollten (Matthäus 6,5-13; Lukas 11,1-4). Er betonte erstens, dass das Gebet in erster Linie privat stattfinden sollte, und zweitens, dass es keine „sinnlose Wiederholung“ sein sollte (Matthäus 6:7, New American Standard Bible). Traurigerweise ignoriert ein Großteil der heutigen Christenheit beide Prinzipien.

Jesus sagte dann: „So betet nun“ (Vers 9).

Beachten Sie, dass er nicht mehrere Formate vorstellte – wie etwa Gebete zu seiner Mutter oder zu Heiligen – er gab ein Modell. Das Gebet ist an „unseren Vater im Himmel“ zu richten.

Um mehr über die biblische Lehre über das Gebet zu erfahren, lesen Sie „Beten Sie so, wie Jesus es gelehrt hat?“

3. Jesus Christus ist der einzige Vermittler zwischen Gott und den Menschen.

Wir sollten dem vertrauen, was die Bibel über das Gebet lehrt: Gott, der Vater, ist allmächtig und Christus ist ein liebevoller, gütiger und mächtiger „Fürsprecher“ in unserem Namen (1. Johannes 2,1). Sie können im Namen Jesu Christi direkt zum Vater beten und haben die Gewissheit, dass „seine Ohren offen sind“ für die Gebete gerechter Christen (1. Petrus 3,12). Nach seiner Himmelfahrt wurde Jesus Christus die Rolle unseres himmlischen „Hohenpriesters“ übertragen (Hebräer 4,14-15). Der Hebräerbrief erklärt deutlich, dass wir „durch ihn“ zum Vater beten sollen, weil er „lebt, um für uns einzutreten“ (Hebräer 7:25).

Paulus lehrte, dass es nur „einen Mittler zwischen Gott und den Menschen gibt, den Menschen Christus Jesus“ (1. Timotheus 2:5). Wenn Sie jede Schriftstelle studieren, in der diese Verantwortung Christi erörtert wird, werden Sie feststellen, dass in dem Zusammenhang die Einzigartigkeit steht – Christus ist der einzige Vermittler zwischen dem Vater und den Menschen (Hebräer 8:6; 9:15; 12:24).

Wir sollten darauf vertrauen, was die Bibel über das Gebet lehrt: Gott, der Vater, ist allmächtig, und Christus ist ein liebevoller, gütiger und mächtiger „Fürsprecher“ in unserem Namen (1. Johannes 2,1). Man kann im Namen Jesu Christi direkt zum Vater beten und hat die Gewissheit, dass „seine Ohren offen sind“ für die Gebete der rechtschaffenen Christen (1. Petrus 3:12).

Zu Maria (oder anderen Heiligen) als Vermittler zu beten ist sinnlos und widerspricht der Lehre Christi und den Beispielen zahlreicher Männer und Frauen der Bibel.

Eine korrekte Sichtweise auf Maria

Wenn Sie eine katholische Kathedrale betreten, werden Sie zahlreiche Statuen und Gemälde sehen, die ein Bildnis verehren, das die Mutter Jesu sein soll (obwohl es wahrscheinlich wenig Ähnlichkeit mit einer jüdischen Frau aus dem ersten Jahrhundert hat). Derzeit gibt es in der katholischen Theologie vier marianische Dogmen (siehe die Infografik „Die vier marianischen Dogmen im Vergleich zur Bibel“), und es gibt derzeit eine Bewegung, die ein fünftes hinzufügen möchte: Maria als Miterlöserin (der Glaube, dass sie zusammen mit Jesus eine Rolle bei der Erlösung der Menschheit spielt).

Wenn Sie jedoch Maria in der Bibel studieren, werden Sie nicht dieselbe Betonung oder irgendeinen Hinweis darauf finden, dass zu ihr gebetet wird. Sie werden eine gottesfürchtige Frau finden, die gesegnet war, dass sie auserwählt wurde, Christus in ihrem Schoß zu tragen – obwohl sie einen Retter für ihre eigenen Sünden brauchte. Sie werden eine Frau finden, die noch weitere Kinder bekam, nachdem sie Jesus geboren hatte. Sie werden eine Frau finden, die mit ansehen musste, wie ihr erstgeborener Sohn, Jesus, brutal geschlagen und hingerichtet wurde.

Sie werden eine Frau finden, die weiterhin eine engagierte Stütze in der frühen Kirche war. Obwohl die Bibel keine Einzelheiten nennt, gibt es keinen Hinweis darauf, dass sie nicht für den Rest ihres Lebens treu geblieben ist. Sie starb schließlich und wartet nun auf die Auferstehung.

Einmal in seinem Dienst unterbrach eine Frau Jesus mit der Aussage, wie gesegnet seine Mutter war, ihn zu gebären (Lukas 11,27). Jesus antwortete: „Mehr als das, gesegnet sind die, die das Wort Gottes hören und es bewahren!“ (Vers 28)

Anstatt Maria anzubeten oder zu verehren, folge ihrem Beispiel der lebenslangen Hingabe, das Wort Gottes zu hören und zu bewahren!

Um mehr zu erfahren, lesen Sie „Die wahre Maria“ und „Sollten wir zu Heiligen beten?“

Siehe auch unsere zugehörige Infografik „Die vier Mariendogmen gegen die Bibel.“

Über den Autor

Erik Jones

Erik Jones ist hauptberuflicher Autor und Redakteur in den Büros von Life, Hope & Truth in McKinney, Texas.

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