Geschichte Ostasiens

Ming-Dynastie: 1368-1644Bearbeiten

Die Ming-Periode ist die einzige Epoche der späteren kaiserlichen Geschichte, in der ganz China von einer einheimischen oder Han-Dynastie regiert wurde. Der Erfolg der Chinesen bei der Wiedererlangung der Kontrolle über ihre eigene Regierung ist ein wichtiges Ereignis in der Geschichte, und die Ming-Dynastie wird daher sowohl in der Ming-Zeit als auch mehr noch im 21. Jahrhundert als eine Ära des chinesischen Wiederaufstiegs angesehen.

Alle Bezirke in China hatten eine Bezirksregierung, eine konfuzianische Schule und das übliche chinesische Familiensystem. Typischerweise bestand die dominierende lokale Elite aus Familien mit hohem Status, die sich aus der Gentry, den Besitzern und Verwaltern von Land und anderen Formen von Reichtum zusammensetzten, sowie aus kleineren Gruppen, die der Herrschaft und dem Schutz der Elite unterlagen. Viel Aufmerksamkeit wurde der Genealogie gewidmet, um zu beweisen, dass der hohe Status von Generation zu Generation vererbt wurde. In der frühen Ming-Periode wurden große Ländereien direkt von den Eigentümerfamilien verwaltet, doch gegen Ende der Epoche wurden Vermarktung und Eigentum durch die zunehmende Verbreitung von Silber als Geld entpersonalisiert, und die Verwaltung der Ländereien ging in die Hände von angeheuerten Landvögten über. Zusammen mit der Abwanderung der begabtesten jungen Leute in den kaiserlichen Dienst führte dies dazu, dass die direkten Kontakte zwischen der Elite und den Untertanengruppen unterbrochen wurden und die romantischen Bilder des Landlebens aus der Literatur verschwanden. In den Dörfern in ganz China nahmen die Elitefamilien am Leben des Reiches teil, indem sie ihre Söhne in den sehr hochrangigen kaiserlichen Staatsdienst schickten. Die meisten erfolgreichen Söhne hatten eine gemeinsame Ausbildung in den Schulen der Bezirke und Präfekturen genossen, waren durch Auswahlprüfungen rekrutiert worden und wurden auf Ämter geschickt, die überall im Reich, auch in der kaiserlichen Hauptstadt, liegen konnten. Anfangs war die Empfehlung eines lokalen Elite-Förderers wichtig; zunehmend verließ sich die kaiserliche Regierung auf Leistungsprüfungen, und so wurde der Eintritt in die nationale Führungsschicht schwieriger. Ein sozialer Abstieg in die Bauernschaft war für weniger erfolgreiche Söhne möglich; ein Aufstieg aus der Bauernklasse war nicht möglich.

Qing (Mandschu) Dynastie: 1644-1911Bearbeiten

Die Mandschu (ein Stamm aus der Mandschurei, der kein Chinesisch sprach) eroberten China um 1643-1683 in Kriegen, die vielleicht 25 Millionen Menschen töteten. Die Mandschus regierten das Land als Qing-Dynastie bis Anfang des 20. Die herrschende Elite war immer mandschuistisch, und die Han-Chinesen wurden auf verschiedene Weise unterdrückt. Insbesondere wurden Han-Männer gezwungen, die lange Schlange (oder den Zopf) zu tragen, um ihren minderwertigen Status zu unterstreichen. Dennoch erreichten einige Han über das kaiserliche Prüfungssystem hohe Ränge im öffentlichen Dienst. Bis zum 19. Jahrhundert war die Einwanderung von Han in die Mandschurei verboten. Die Chinesen verfügten über eine hochentwickelte künstlerische Kultur und eine gut ausgebaute Wissenschaft und Technik. Nach 1700 standen Wissenschaft und Technik jedoch still, und im 21. Jahrhundert ist außerhalb von Museen und abgelegenen Dörfern nur noch sehr wenig erhalten, abgesehen von den immer beliebter werdenden Formen der traditionellen Medizin wie der Akupunktur. In der späten Qing-Ära (1900 bis 1911) wurde das Land von groß angelegten Bürgerkriegen, großen Hungersnöten, militärischen Niederlagen gegen Großbritannien und Japan, regionaler Kontrolle durch mächtige Kriegsherren und ausländischen Interventionen wie dem Boxeraufstand von 1900 heimgesucht. Der endgültige Zusammenbruch erfolgte 1911.

Militärische Erfolge im 18. JahrhundertEdit

Die zehn großen Feldzüge des Qianlong-Kaisers von den 1750er bis zu den 1790er Jahren dehnten die Kontrolle der Qing auf Innerasien aus. In der Blütezeit der Qing-Dynastie herrschte das Reich über das gesamte heutige Festlandchina, Hainan, Taiwan, die Mongolei, die Äußere Mandschurei und das Äußere Nordwestchina.

Militärische Niederlagen im 19. JahrhundertEdit

Trotz seines Ursprungs aus militärischen Eroberungen und der langen kriegerischen Tradition des Mandschu-Volkes, das die herrschende Klasse bildete, war der Qing-Staat im 19. Jahrhundert militärisch extrem schwach, schlecht ausgebildet, ohne moderne Waffen und geplagt von Korruption und Inkompetenz.

Sie verloren wiederholt gegen die westlichen Mächte. In zwei Opiumkriegen (鸦片战争 yāpiàn zhànzhēng) trat China gegen westliche Mächte an, vor allem gegen Großbritannien und Frankreich. China verlor beide Kriege schnell. Nach jeder Niederlage zwangen die Sieger die chinesische Regierung zu großen Zugeständnissen. Nach dem ersten Krieg (1839-1842) trat der Vertrag die Insel Hongkong an Großbritannien ab und öffnete fünf „Vertragshäfen“, darunter Shanghai und Guangzhou (Kanton) sowie die weniger wichtigen Xiamen, Fuzhou und Ningbo, für den westlichen Handel. Nach dem zweiten Opiumkrieg erwarb Großbritannien Kowloon (die Halbinsel gegenüber der Insel Hongkong), und Städte im Landesinneren wie Nanjing und Hangkou (heute Teil von Wuhan) wurden für den Handel geöffnet.

Die Niederlage im zweiten Opiumkrieg (1856-1860) war für China äußerst demütigend. Die Briten und Franzosen schickten Botschafter in Begleitung einer kleinen Armee nach Peking, um die Unterzeichnung des Vertrages zu erleben. Der Kaiser empfing jedoch keine Botschafter im Sinne des Westens; der nächstliegende chinesische Ausdruck lautet „Tributbringer“. Für den chinesischen Hof waren die westlichen Gesandten lediglich eine Gruppe von neuen Außenseitern, die dem Kaiser wie alle anderen Besucher den gebührenden Respekt erweisen sollten; natürlich war der Kotau (das Schlagen des Kopfes auf den Boden) ein obligatorischer Teil des Protokolls. Im Übrigen war der Kotau vor jedem chinesischen Beamten erforderlich. Aus der Sicht der westlichen Mächte war es großzügig, Chinas dekadentem mittelalterlichen Regime überhaupt Respekt zu zollen. Der Abgesandte von Königin Victoria oder einer anderen Macht könnte einige Höflichkeiten erweisen und sogar der Form halber so tun, als sei der Kaiser dem eigenen Herrscher ebenbürtig. Sie hielten jedoch die Vorstellung, dass sie einen Kotau machen sollten, für völlig lächerlich. Tatsächlich war es offizielle Politik, dass kein Brite, egal welchen Ranges, unter irgendwelchen Umständen den Kotau machen sollte.

China wandte verschiedene Hinhaltetaktiken an, um zu vermeiden, dass der demütigende Vertrag, dem die Gesandten bereits zugestimmt hatten, tatsächlich unterzeichnet wurde, und um die skandalöse Möglichkeit zu vermeiden, dass ein Gesandter vor den Kaiser trat und den Kotau nicht vollzog. Der Weg der Gesandten nach Peking wurde auf Schritt und Tritt behindert. Es kam zu mehreren Schlachten, in denen die chinesischen Truppen von den zahlenmäßig unterlegenen westlichen Streitkräften jeweils vernichtend geschlagen wurden. Schließlich wurde Peking besetzt, der Vertrag unterzeichnet und die Botschaften eingerichtet. Die Briten nahmen das luxuriöse Haus eines Mandschu-Generals, der sich ihrem Vormarsch widersetzte, als ihre Botschaft an.

Als Vergeltung für die chinesische Folterung und Ermordung von Gefangenen, darunter auch von Gesandten, die unter der Flagge des Waffenstillstands entführt worden waren, zerstörten britische und französische Truppen auch den Yuan Ming Yuan (Alter Sommerpalast), einen riesigen Komplex von Gärten und Gebäuden außerhalb Pekings. 3500 Soldaten waren nötig, um den Palast zu plündern, zu zerstören und in Brand zu setzen, und er brannte drei Tage lang, wobei eine Rauchsäule entstand, die in Peking deutlich sichtbar war. Als der Sommerpalast in Trümmern lag, wurde ein Schild mit der chinesischen Inschrift „Dies ist der Lohn für Niedertracht und Grausamkeit“ aufgestellt. Die Entscheidung, den Palast zu zerstören, war ganz bewusst getroffen worden; man wollte etwas Sichtbares, das die Oberschicht, die die Verbrechen angeordnet hatte, treffen würde. Wie die Verbotene Stadt durfte auch der Sommerpalast nie von einem normalen chinesischen Bürger betreten werden, da er ausschließlich von der kaiserlichen Familie genutzt wurde.

In den Jahren 1884-1885 führten China und Frankreich einen Krieg, der dazu führte, dass China die französische Kontrolle über seine ehemaligen Tributstaaten im heutigen Vietnam akzeptierte. Die Qing-Armeen schlugen sich in den Feldzügen in Guangxi und Taiwan gut. Allerdings versenkten die Franzosen einen Großteil von Chinas modernisierter, in Fuzhou stationierter Marineflotte an einem Nachmittag.

Auch gegen Japan verloren sie wiederholt, zum Teil weil Großbritannien die Modernisierung der japanischen Streitkräfte unterstützt hatte, um dem russischen Einfluss in der Region zu begegnen. 1879 annektierte Japan das Königreich Ryukyu, damals ein chinesischer Nebenstaat, und gliederte es in die Präfektur Okinawa ein. Trotz der Bitten eines ryukyuanischen Gesandten war China nicht in der Lage, eine Armee zu entsenden. Die Chinesen baten die Briten um Hilfe, die sich jedoch weigerten, einzugreifen. 1895 verlor China den Chinesisch-Japanischen Krieg und trat Taiwan, die Penghu-Inseln und die Halbinsel Liaodong an Japan ab. Außerdem musste es die Kontrolle über Korea aufgeben, das lange Zeit ein Tributstaat Chinas gewesen war.

RebellionenEdit

Die Qing hatten auch mit inneren Unruhen zu kämpfen, insbesondere mit mehreren muslimischen Rebellionen im Westen und der Taiping-Rebellion im Süden, bei der Millionen Menschen starben und weitere zehn Millionen verarmten.

Der Taiping-Aufstand, 1851-1864, wurde von einer charismatischen Figur angeführt, die behauptete, der jüngere Bruder Christi zu sein. Es handelte sich weitgehend um einen Bauernaufstand. Das Programm der Taiping umfasste eine Landreform und die Abschaffung von Sklaverei, Konkubinat, arrangierten Ehen, Opium, Fußfesseln, gerichtlicher Folter und Götzendienst. Die Qing-Regierung besiegte die Taiping-Rebellen schließlich mit westlicher Hilfe, aber erst nachdem sie über zehn Jahre lang große Teile Südchinas beherrscht hatten. Dies war einer der blutigsten Kriege, die je geführt wurden; nur der Zweite Weltkrieg kostete mehr Menschen das Leben.

Die Chinesen nahmen in dieser Zeit vieles übel – vor allem christliche Missionare, Opium, die Annexion von chinesischem Land und die Exterritorialität, die Ausländer immun gegen chinesisches Recht machte. Für den Westen waren Handel und Missionare offensichtlich eine gute Sache, und die Exterritorialität war notwendig, um ihre Bürger vor dem korrupten chinesischen System zu schützen. Für viele Chinesen waren dies jedoch nur weitere Beispiele für die Ausbeutung Chinas durch den Westen.

Boxeraufstand 1898-1900Bearbeiten

Um 1898 explodierten diese Gefühle. Die Boxer, auch bekannt als „Gesellschaft der Gerechten und Harmonischen Fäuste“ (义和团 yì hé tuán), führten eine bäuerliche religiös-politische Bewegung an, deren Hauptziel es war, böse ausländische Einflüsse zu vertreiben. Einige glaubten, ihr Kung-Fu und ihre Gebete könnten Kugeln aufhalten. Anfangs waren sie gegen die Qing, doch als der Aufstand begann, erhielten sie Unterstützung vom Hof der Qing und von regionalen Beamten. Die Boxer töteten einige Missionare und viele chinesische Christen und belagerten schließlich die Botschaften in Peking. Eine Allianz aus acht Nationen – Deutschland, Frankreich, Italien, Russland, Großbritannien, die Vereinigten Staaten, Österreich-Ungarn und Japan – schickte eine Truppe aus Tianjin, um die Gesandtschaften zu retten. Die Qing mussten die ständige Stationierung ausländischer Truppen in Peking hinnehmen und dafür eine hohe Entschädigung zahlen. Außerdem wurde Shanghai zwischen China und den acht Nationen aufgeteilt.

Reformen in letzter Minute 1898-1908Bearbeiten

Die Hunderttägige Reform war eine gescheiterte 103-tägige nationale, kulturelle, politische und erzieherische Reformbewegung im Jahr 1898. Sie wurde vom jungen Guangxu-Kaiser und seinen reformwilligen Anhängern durchgeführt. Nach dem Erlass der Reformedikte kam es zu einem Staatsstreich („Der Putsch von 1898“, Wuxu-Putsch) durch mächtige konservative Gegner unter der Führung der Kaiserinwitwe Cixi, die praktisch zur Diktatorin wurde.

Der Boxeraufstand war ein demütigendes Fiasko für China: Die Qing-Herrscher erwiesen sich als sichtlich inkompetent und verloren unwiederbringlich an Ansehen, während die ausländischen Mächte mehr Einfluss auf die chinesischen Angelegenheiten gewannen. Die Demütigung gab den Anstoß zu einer zweiten Reformbewegung, die dieses Mal von der Kaiserinwitwe Cixi selbst sanktioniert wurde. Von 1901 bis 1908 kündigte die Dynastie eine Reihe von Bildungs-, Militär- und Verwaltungsreformen an, von denen viele an die „einhundert Tage“ von 1898 erinnerten. Im Jahr 1905 wurde das Prüfungssystem selbst abgeschafft und die gesamte konfuzianische Tradition des Zugangs zur Elite durch Verdienst brach zusammen. Die Abschaffung der traditionellen Beamtenprüfung war selbst eine Revolution von immenser Bedeutung. Nach vielen Jahrhunderten wurde der Geist der Gelehrten allmählich von den Fesseln der klassischen Studien befreit, und die soziale Mobilität hing nicht mehr in erster Linie vom Verfassen stereotyper und blumiger Prosa ab. In Peking wurden neue Ministerien geschaffen und überarbeitete Gesetzbücher verfasst. Die Arbeit an einem nationalen Haushalt begann – die nationale Regierung hatte keine Ahnung, wie viele Steuern in ihrem Namen erhoben und von regionalen Beamten ausgegeben wurden. Neue Armeen wurden aufgestellt und nach europäischem (und japanischem) Vorbild ausgebildet, und es wurden Pläne für eine nationale Armee erstellt. Die Schaffung der „neuen Armee“ spiegelte die steigende Wertschätzung für den militärischen Beruf und die Entstehung einer neuen nationalen Elite wider, die China für einen Großteil des 20. . Mehr Offiziere und Männer waren nun des Lesens und Schreibens kundig, während Patriotismus und bessere Bezahlung als Anreiz für den Dienst dienten.

Reform und RevolutionBearbeiten

Die Bewegung für den Konstitutionalismus gewann nach dem Russisch-Japanischen Krieg von 1904-1905 an Schwung, denn der Sieg Japans bedeutete den Triumph des Konstitutionalismus über den Absolutismus. Unter dem Druck von Adels- und Studentengruppen erließ der Qing-Hof 1908 Pläne für die Einsetzung von beratenden Provinzversammlungen im Jahr 1909, einer beratenden Nationalversammlung im Jahr 1910 und einer Verfassung sowie eines Parlaments im Jahr 1917. Die beratenden Versammlungen sollten eine zentrale Rolle in den sich entfaltenden Ereignissen spielen, indem sie den Provinzadel politisierten und ihm ein neues Druckmittel an die Hand gaben, mit dem er seine Interessen schützen konnte.

Ironischerweise beschleunigten die Maßnahmen zum Erhalt der Qing-Dynastie ihren Tod, denn die nationalistischen und modernisierenden Impulse, die durch die Reformen ausgelöst oder genährt wurden, führten zu einem größeren Bewusstsein für die extreme Rückständigkeit der Qing-Regierung. Modernisierende Kräfte entstanden, als Unternehmen, Studenten, Frauen, Soldaten und Auslandschinesen mobilisiert wurden und Veränderungen forderten. Die von der Regierung geförderte Ausbildung in Japan, die sowohl für zivile als auch für militärische Studenten zugänglich war, machte die chinesische Jugend mit revolutionären Ideen vertraut, die von politischen Exilanten entwickelt und vom Westen inspiriert worden waren. Bis 1903 bildeten sich in den Jangtse-Städten revolutionäre Anti-Manchu-Gruppen, und die Gruppen in Tokio schlossen sich 1905 zur „Revolutionären Allianz“ zusammen, die von Sun Yat-sen angeführt wurde.

Edo-JapanBearbeiten

Im Jahr 1603 leitete das Tokugawa-Shogunat (Militärdiktatur) eine lange Periode der Isolierung von ausländischem Einfluss ein, um seine Macht zu sichern. Diese Politik ermöglichte Japan 250 Jahre lang Stabilität und eine Blütezeit der einheimischen Kultur. Die frühe moderne japanische Gesellschaft hatte eine ausgeklügelte soziale Struktur, in der jeder seinen Platz und sein Ansehen kannte. An der Spitze standen der Kaiser und der Hofadel, die unbesiegbar im Ansehen, aber schwach in der Macht waren. Es folgten die „bushi“ der shōgun, daimyō und Schichten von Feudalherren, deren Rang sich aus ihrer Nähe zu den Tokugawa ergab. Sie hatten Macht. Die „daimyō“ waren etwa 250 lokale Herren der lokalen „han“ mit einem Jahresertrag von 50.000 oder mehr Scheffeln Reis. Die Oberschicht pflegte aufwendige und teure Rituale, darunter elegante Architektur, Landschaftsgärten, nō-Drama, Kunstmäzenatentum und die Teezeremonie.

Drei KulturenBearbeiten

In der Tokugawa-Ära gab es drei unterschiedliche kulturelle Traditionen, die wenig miteinander zu tun hatten. In den Dörfern hatten die Bauern ihre eigenen Rituale und lokalen Traditionen. In der hohen Gesellschaft des kaiserlichen Hofes, der daimyō und der Samurai, war der chinesische Kultureinfluss vorherrschend, insbesondere in den Bereichen Ethik und politische Ideale. Der Neokonfuzianismus wurde zur anerkannten Philosophie und wurde in den offiziellen Schulen gelehrt; konfuzianische Normen in Bezug auf persönliche Pflichten und Familienehre wurden tief in das Denken der Elite eingepflanzt. Auch in der Malerei, den dekorativen Künsten und der Geschichte, der Wirtschaft und den Naturwissenschaften war der chinesische Einfluss allgegenwärtig. Eine Ausnahme bildete die Religion, wo es zu einer Wiederbelebung des Shintoismus kam, der seinen Ursprung in Japan hatte. Motoori Norinaga (1730-1801) befreite den Shinto von den jahrhundertelangen buddhistischen Einflüssen und verlieh dem Mythos der kaiserlichen göttlichen Abstammung, der später bis zu seiner Zerstörung 1945 zu einem politischen Instrument für imperialistische Eroberungen wurde, neue Bedeutung. Die dritte kulturelle Ebene war die populäre Kunst der Handwerker, Händler und Unterhalter mit niedrigem Status, insbesondere in Edo und anderen Städten. Sie drehte sich um „ukiyo“, die schwimmende Welt der städtischen Vergnügungsviertel und Theater, die den Samurai offiziell nicht zugänglich war. Die Schauspieler und Kurtisanen waren beliebte Motive für den Farbholzschnitt, der im 18. Jahrhundert ein hohes technisches und künstlerisches Niveau erreichte. Jahrhundert ein hohes technisches und künstlerisches Niveau erreichten. Sie tauchten auch in den Romanen und Kurzgeschichten populärer Prosaschriftsteller jener Zeit wie Ihara Saikaku (1642-1693) auf. Das Theater selbst, sowohl das Puppendrama als auch das neuere Kabuki, wie es vom größten Dramatiker, Chikamatsu Monzaemon (1653-1724), geschrieben wurde, stützte sich auf das Aufeinandertreffen von Pflicht und Neigung im Kontext von Rache und Liebe.

Wachstum von Edo/TokioEdit

Edo (Tokio) war 400 Jahre lang eine kleine Siedlung gewesen, begann aber nach 1603 schnell zu wachsen, als Shōgun Ieyasu eine befestigte Stadt als Verwaltungszentrum des neuen Tokugawa-Shogunats errichtete. Edo ähnelte den europäischen Hauptstädten mit militärischen, politischen und wirtschaftlichen Funktionen. Das politische System der Tokugawa stützte sich sowohl auf feudale als auch auf bürokratische Kontrollen, so dass es in Edo keine einheitliche Verwaltung gab. Die typische städtische Gesellschaftsordnung setzte sich aus Samurai, ungelernten Arbeitern und Bediensteten, Handwerkern und Geschäftsleuten zusammen. Die Handwerker und Geschäftsleute waren in offiziell sanktionierten Zünften organisiert; ihre Zahl wuchs rasch, als Tokio wuchs und zu einem nationalen Handelszentrum wurde. Die Geschäftsleute waren von Regierungsämtern ausgeschlossen und schufen daraufhin ihre eigene Unterhaltungskultur, die Edo zu einem kulturellen, aber auch zu einem politischen und wirtschaftlichen Zentrum machte. Mit der Meiji-Restauration wurden die politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Funktionen Tokios als neue Hauptstadt des kaiserlichen Japans einfach fortgesetzt.