Erneuerung des Ehegelübdes

Eine ZENIT-TAGESMITTEILUNG

Erneuerung des Ehegelübdes

Von Pater Edward McNamara, LC

ROME, 05. Februar 2013 (ZENIT)
Antwort des Legionärs von Christus Pater Edward McNamara, Professor für Liturgie und Dekan der Theologie an der Universität Regina Apostolorum.

Q: An manchen Orten werden Ehepaare manchmal eingeladen, ihr Eheversprechen während der Messe zu erneuern. Hat die Kirche Vorschriften darüber gemacht, wie dies geschehen soll? Wann ist es angemessen und in welcher Form sollte es geschehen? – J.D., Leeton, Australien

A: Die Weltkirche hat kein Ritual für die Erneuerung des Ehegelübdes vorgeschlagen, weder innerhalb noch außerhalb der Messe.

Gleichzeitig bietet die Kirche den nationalen Bischofskonferenzen einen großen Spielraum, um ihre eigenen Riten für die Eheschließung vorzubereiten und sie dem Heiligen Stuhl zur Genehmigung vorzulegen.

Im Zuge dieses Prozesses haben mehrere Länder, vor allem in Nord- und Südamerika, einen Ritus für die Erneuerung der Ehegelübde in das Ritual für die Ehe aufgenommen, insbesondere zum 25. und 50. In den Vereinigten Staaten weicht die Gelübdeformel leicht von der ursprünglichen Formel ab, um eine spirituelle Erneuerung widerzuspiegeln. In Kanada hingegen erklärt der Priester in seiner Einführung den Sinn und die Gründe für die Erneuerung der ursprünglichen Formel. Es gibt auch unterschiedliche Zeitpunkte für die Erneuerung. In einigen Ländern erfolgt die Erneuerung bei Jubiläen nach der Predigt, in anderen folgt sie auf das Gebet nach der Kommunion.

Der Grund für diese geringfügigen, aber bedeutsamen Änderungen liegt darin, dass es so etwas wie die „Erneuerung der Ehegelübde“ im Grunde nicht gibt. Der Austausch der Ehegelübde wird als sakramentale Form angesehen und ist daher im Wesentlichen einmalig für ein und dasselbe Paar. Durch ihr Einverständnis geben und akzeptieren sich die Eheleute gegenseitig durch einen unwiderruflichen und immerwährenden Bund, um die Ehe zu begründen (vgl. Kanon 1057,2 des Codex des kanonischen Rechts und Katechismus, Nr. 1638).

Zwar erneuern die Katholiken jährlich ihre Taufversprechen, die Priester ihre Weiheversprechen und viele Ordensleute ihre Gelübde. Aber diese Versprechen sind eine Ergänzung zum Sakrament und bilden nicht die sakramentale Form selbst. Niemand wird jemals zu Andachtszwecken neu getauft oder geweiht.

Deshalb ist es wichtig, dass solche Erneuerungsformeln sorgfältig formuliert werden und jeden Ausdruck vermeiden, der auf eine tatsächliche Erneuerung des ursprünglichen sakramentalen Bandes hinweisen könnte. Ein recht gutes Beispiel kann einem englischsprachigen Ritual entnommen werden, das in den 1960er Jahren verwendet wurde:

„Renewal of the Marriage Vows

„Die Jubilare fassen sich an der rechten Hand und wiederholen nach dem Priester, der Mann zuerst:

„Ich, N.N., bekräftige mein Ehegelübde von vor fünfundzwanzig (fünfzig) Jahren und verpflichte mich erneut in demselben Geist, in dem ich dich, N.N., einst nahm, in guten und in schlechten Zeiten, in Reichtum und in Armut, in Krankheit und in Gesundheit, bis dass der Tod uns scheidet.“

„Als nächstes wiederholt die Frau dieselbe Formel; danach sagt der Priester …..“

Neben der Erneuerung des Ehegelübdes hat die Kirche noch mehrere andere Möglichkeiten, die Beständigkeit des Ehelebens zu ehren.

Das Römische Messbuch enthält drei besondere Messen für Jubiläen, insbesondere für Ehejubiläen. Das Buch der Segnungen enthält mehrere schöne Gebete und Segenssprüche für Ehepaare sowohl innerhalb als auch außerhalb der Messe.

Die letztgenannten Texte können überall auf der Welt verwendet werden, während die Erneuerung der Ehegelübde innerhalb der Messe nur dort verwendet werden darf, wo sie offiziell in die Ritualbücher aufgenommen oder speziell genehmigt wurde.

Nach dem, was ich durch einfache anekdotische Beobachtung feststellen konnte, scheint die Praxis der Erneuerung von Ehegelübden vor allem in Amerika weit verbreitet zu sein. In Europa scheint sie weniger verbreitet zu sein.

* * *

Follow-up: Erneuerung der Ehegelübde [19.2.2013

Nach unserer Kolumne vom 5. Februar wiesen mehrere Leser darauf hin, dass die neueste offizielle Ausgabe des Eheritus eine Art Erneuerung der Gelübde enthält.

Ein Leser aus Washington, D.C., schrieb: „In Ihrer letzten Kolumne hieß es: ‚Die Weltkirche hat kein Ritual für die Erneuerung des Ehegelübdes vorgeschlagen, weder innerhalb noch außerhalb der Messe.‘ Aber der Ordo Celebrandi Matrimonium, editio typica altera (1991), enthält in Anhang III:

‚Ordo benedictionis coniugum intra Missam, occasione data anniversarii Matrimonii adhibendus.‘ In diesem Anhang wird empfohlen, dass an den wichtigsten Ehejubiläen, z. B. am 25., 50. oder 60. Jahrestag, in der Messe ein besonderes Gedenken an das Sakrament stattfinden kann. Dazu gehört die Einladung an das Paar, vor Gott ihre Verpflichtung zu erneuern, ein heiliges Eheleben zu führen. Die „Erneuerung“ umfasst dann den Austausch einer Formel zwischen den Eheleuten: Gesegnet seist du, Herr, denn durch deine Güte habe ich N. zu meiner Frau/meinem Mann genommen“. Und dann beten beide gemeinsam ein Gebet der Erneuerung. Es kann auch eine Segnung der Ringe folgen. Und nach dem Vaterunser folgt ein besonderer Segen, den der Priester erteilt. Es scheint also, dass die Weltkirche in der Tat eine solche Erneuerung des Eheversprechens vorgeschlagen hat, auch wenn der Ausdruck ‚Erneuerung des Eheversprechens‘ – wie Sie sagten – vermieden wird.“

Das ist natürlich richtig, auch wenn es sich streng genommen nicht um eine Erneuerung des Eheversprechens handelt, sondern eher um einen Segen – und in meiner ursprünglichen Antwort wollte ich genau bei diesem Thema bleiben.

Ein anderer Leser, diesmal von einer neuen spirituellen Gemeinschaft aus Frankreich, schrieb über die Erfahrungen der Gruppe mit dem Angebot von Exerzitien für Ehepaare.

„Mein Mann und ich sind nun seit fast 35 Jahren Mitglieder einer Gemeinschaft in Frankreich. Einer der wichtigsten Bereiche in unserem Gemeinschaftsleben ist auch die Liturgie. Wir betreiben im Zentrum Frankreichs ein recht großes Exerzitienhaus, das vor 30 Jahren eröffnet wurde. Von Anfang an war ein Priester aus einer anderen neuen Gemeinschaft bei uns, mit einem ganz besonderen Charisma für Ehepaare. Wir haben bisher Hunderte dieser Exerzitien durchgeführt und haben sehr bald (fast von Anfang an) gespürt, dass am Ende einer starken, tiefen, neu schärfenden Zeit für ein Paar diejenigen, die dazu in der Lage sind, am Ende der Messe eingeladen werden sollten, ihr Gelübde vor einem Priester oder Diakon zu erneuern. Dies wird ganz einfach vorgeschlagen; sie werden dazu nach dem Glaubensbekenntnis und dem Gebet der Gläubigen vor dem Offertorium eingeladen. Sie kommen zum Altar, wo die entsprechenden Diener auf sie warten. Wir laden sie ein, sich an den Händen zu halten und sich mit ihren eigenen Worten anzusprechen, um ihr Liebesversprechen für die Zukunft in Gegenwart eines geweihten Amtsträgers neu zu formulieren. In der Zwischenzeit singt und betet die Gemeinde in aller Stille für sie. Das kann eine Herausforderung sein, sowohl für diejenigen, die sich darauf einlassen (und wir haben danach immer großartige Zeugnisse erhalten), als auch für diejenigen, die es nicht tun (es ist immer ein Schock, aber ein wohltuender Schock, denn alle werden zu gegebener Zeit in ihren Herzen Fuß fassen). Ich weiß, dass die meisten neuen Gemeinschaften das Gleiche tun“. Obwohl das, was hier beschrieben wird, nicht liturgisch ist, kommt es dem oben vorgeschlagenen Segen im neuen Ritus der Ehe sehr nahe. Dieser Ritus könnte auch am Ende solcher Exerzitien gewinnbringend eingesetzt werden.

Dieser Artikel ist ein Auszug aus dem ZENIT Daily Dispatch
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