Nun werden wir den Dualismus untersuchen. Er ist die erste der Optionen für das Geist-Körper-Problem. Er ist die populärste Auffassung, er erscheint als die naheliegendste Antwort auf das Problem und er ist gleichzeitig die Quelle des Problems!

Dualismus, kartesischer Interaktionist – Die Ansicht, dass: (1) das Mentale und das Materielle zwei verschiedene Klassen von Substanzen sind und (2) beide kausale Wirkungen auf die jeweils andere haben können.

Plato

Plato war der Meinung, dass die Seele unabhängig vom Körper existieren kann und wird und nach dem Tod des Körpers weiter existiert. Er bot einen „Beweis“ für diese Position an und war der erste, der dies in schriftlicher Form tat, wovon wir einen Beweis haben. Er bot mehrere verschiedene Beweise oder Argumente an, von denen keines heute überzeugend ist. Sie gelten als fadenscheinige Argumente oder als äußerst fehlerhaft und nicht überzeugend. Er vertrat die Auffassung, dass der Mensch aus einem Körper und einer Seele besteht, wobei die Seele wichtiger und unsterblich ist. Seine Argumente beruhten auf Prämissen, die wir heute in Frage stellen. So glaubte Platon zum Beispiel, dass die Seele unabhängig vom Körper existieren könne, weil sie unabhängig vom Körper handele, wenn sie sich mit reinen Gedanken beschäftige. Dies wird heute nicht mehr als wahr akzeptiert, da es ebenso offensichtlich ist, dass ohne ein physisches Gehirn Denken unwahrscheinlich erscheint. Platon war der Meinung, dass die einzige Erklärung dafür, wie die Menschen zu Wissen kommen, darin besteht, dass sie sich an das Wissen erinnern, das in ihre Seelen eingepflanzt wurde, als die Seelen sich im Reich des reinen Denkens und der ewigen Formen befanden, bevor sie in den Körper eintraten, den sie dann vergaßen, als sie durch körperliche Emotionen und Gefühle und begrenzte Erfahrungen durch die Sinne verwirrt wurden. Dies wird nicht mehr als die beste Erklärung dafür akzeptiert, wie Menschen zu Wissen kommen. Nichtsdestotrotz wird Platon zugeschrieben, als erster Mensch versucht zu haben, einen Beweis dafür zu erbringen, dass der Mensch eine Seele hat, dass er den Tod des Körpers überlebt und dass er unsterblich ist. Er führte diese Argumente in dem von ihm verfassten Dialog mit dem Titel Phaidos

Descartes

glaubte ebenfalls, dass die Seele vor dem Körper und getrennt vom Körper existierte (siehe Meditation II der Meditationen über die erste Philosophie) und daher unsterblich war. Seiner Ansicht nach bestand die gesamte Wirklichkeit aus zwei sehr unterschiedlichen Substanzen: der Materie oder dem Physischen und dem Geist oder dem Nicht-Physischen. Das Physische war das, was sich in Zeit und Raum ausdehnte, während das Nicht-Physische nicht auf diese Weise charakterisiert werden konnte. Für Descartes existiert die Seele eines Menschen vor dem Körper und getrennt von diesem. Sein Beweis bestand aus einer Argumentation, die ernsthaft kritisiert und abgelehnt wurde. Er glaubte, wenn er in irgendeiner Form nachweisen könnte, dass der Mensch beweisen kann, dass er existiert, ohne zuerst zu beweisen, dass er einen physischen Körper hat, dann würde das beweisen, dass er keinen physischen Körper braucht, um zu existieren. Er dachte, dass seine berühmte Behauptung „Ich denke, also bin ich“ nicht nur beweist, dass er existiert, sondern auch, dass er ohne Körper als „denkendes Ding“ existiert. Ein „denkendes Ding“ ist ein Ding, das denkt, und dazu gehören: Vorstellen, Begreifen, Hoffen, Träumen, Wünschen, Ängsten, Mutmaßungen, Denken, Erinnern und mehr. Für ihn brauchte ein „denkendes Ding“ keine physischen Teile, um das zu tun, was es tut. Die moderne Wissenschaft hat festgestellt, dass es keine Beweise für Menschen gibt, die keinen physischen Körper und kein Gehirn haben. Es gibt keinen Beweis dafür, dass Denken ohne ein Gehirn möglich ist. Es gibt viele Beweise dafür, dass das, was mit dem „denkenden Ding“ von Descartes in Verbindung gebracht wurde, jetzt ausschließlich durch das Gehirn und dessen physische Struktur und Funktionsweise erklärt wird.

(HINWEIS: Sie müssen nur die verlinkten Materialien lesen, denen das großgeschriebene Wort LESEN vorangestellt ist.)

LESENWikipedia zu diesem Dualismus

Variationen des Dualismus

A. Interaktionismus – Geist und Körper existieren und interagieren in irgendeiner Weise

B. Epiphänomenalismus – der Körper wirkt auf den Geist, aber der Geist wirkt NICHT auf den Körper

C. Doppelaspekttheorie – es gibt eine Substanz mit zwei Aspekten (Geist/Körper)

D. Parallelismus – Geist und Körper existieren in verschiedenen Dimensionen und sind koordiniert

i. Vorgegebene Harmonie – Geist und Körper werden von Anbeginn der Zeit durch eine Gottheit, die das Universum erschafft, in Bewegung gesetzt und koordiniert

ii. Okkasionalismus – wenn der Geist eine Entscheidung trifft, wird der Körper vom Schöpfer (einer Gottheit) dazu bewegt, das zu tun, was der Geist beschlossen hat, den Körper tun zu lassen.

A. Interaktionismus: Geschichte und Kritiker

René Descartes bis William James

von Robert H. Wozniak

LESEN:

I. RENÉ DESCARTES UND DIE LEGENDE DES GEIST-KÖRPER-DUALISMUS

1. René Descartes

2. Das 17. Jahrhundert: Reaktion auf den Dualismus von Geist und Körper

3. Das 18. Jahrhundert: Geist, Materie und Monismus

4. Das 19. Jahrhundert: Geist und Gehirn

5. Geist, Gehirn und Adaptation: Die Lokalisierung der zerebralen Funktion

6. Trance und Trauma: Funktionelle Nervenstörungen und das Unterbewußtsein

II. DER AUFSTIEG DER EXPERIMENTELLEN PSYCHOLOGIE

7. Das 17. und 18. Jahrhundert: Die Erkenntnistheorie des Geistes

8. Das 19. Jahrhundert: Die Erkenntnistheorie des Nervensystems

9. Geist, Gehirn und die experimentelle Psychologie des Bewusstseins

III. PSYCHOLOGIE IN AMERIKA

1. Geist, Körper und Kultur: Die amerikanische Psychologie vor William James

2. Biologisches Bewußtsein und die Erfahrung des Transzendenten: William James and American Functional Psychology By Eugene Taylor, Harvard University Medical School

Definitionen des DUALISMUS

READPhilosophy Dictionary on Dualism

1.Nicht-physische Entitäten haben keine räumlichen Eigenschaften, so dass es nicht notwendig ist, sie im physischen Raum zu verorten. Solche Entitäten haben ihre eigenen metaphysischen Gesetze zu befolgen. Gott. Verstand, Geist, Seelen arbeiten alle in diesem Bereich.

Einwand: Was sind diese Gesetze und wie erklären sie die Ergebnisse im physischen Universum?

2. Die Dualisten behaupten, dass:

a. Substanzen sich nicht ähnlich sein müssen, um in Wechselwirkung zu treten. b. Es gibt auch zahlreiche Beweise dafür, dass sie in Wechselwirkung treten.

Einwand: a) Es waren die Dualisten, die festgestellt haben, dass die beiden Substanzen so unterschiedlich sind, dass sie nicht in Wechselwirkung treten können. Die Quelle des Problems sind die dualistischen Unterscheidungen der beiden verschiedenen Substanzen!

b) Die Beweise für die Wechselwirkung könnten allein durch die Gehirntätigkeit erklärt werden! Die Offensichtlichkeit, dass man seinen Körper durch einen Akt des Geistes bewegen kann, ist nicht so offensichtlich, wie es scheint.

3. Der Geist fügt einem geschlossenen System keine Energie hinzu, er kann einfach die bereits vorhandene Energie umlenken.

Einwand: Wie kann der Geist die Umlenkung beeinflussen, wenn der Geist selbst nicht aus Energie oder Materie besteht?

4.Die Dualisten behaupten, dass es einen zwingenden Grund dafür gibt, dass es zwei Substanzen gibt und nicht nur eine. Sie behaupten, dies sei notwendig, um alle Phänomene der menschlichen Erfahrung, einschließlich des Bewusstseins, zu erklären.

Einwand: Die Monisten behaupten, dass es überhaupt nicht notwendig ist und dass sie eine zufriedenstellende Erklärung für solche Phänomene haben.

Bitte sehen Sie sich diese beiden Videos von QualiaSoup zum Substanzdualismus an – ein guter philosophischer Überblick über die Idee und die Probleme mit ihr.

Substanzdualismus Pt 1: (10:45)

Substanzdualismus Pt 2: (10:48)

Die anderen Varianten

zum Geist-Körper-Dualismus

Hier sind einige der Antworten der Dualisten auf diese Punkte und Einwände gegen sie oder Kritik an ihnen.

A. Interaktionismus – Geist und Körper existieren und interagieren auf irgendeine Weise (oben behandelt)

B. Epiphänomenalismus – der Körper wirkt auf den Geist, aber der Geist wirkt NICHT auf den Körper

Die Theorie von William James (oben behandelt)

C. Doppelaspekttheorie – es gibt eine Substanz mit zwei Aspekten (Geist/Körper)

Die Theorie von Spinoza, die als gleichbedeutend mit Interaktionismus kritisiert wird

Einwand: Die zwei Aspekte der einen Substanz sind entweder illusorisch, oder wenn sie real sind, dann gibt es wieder das Problem des Dualismus, wie sie interagieren sollen.

D. Parallelismus -Geist und Körper existieren in verschiedenen Dimensionen und sind koordiniert

i. VORGESCHAFFENE HARMONIE – Geist und Körper werden von Anbeginn der Zeit durch eine Gottheit, die das Universum erschafft, in Bewegung gesetzt und koordiniert.

Einspruch: Diese Theorie stellt die Vorstellungen von der menschlichen Freiheit ernsthaft in Frage.

ii. OCCASSIONALISMUS

– wenn der Verstand eine Entscheidung trifft, wird der Körper vom Schöpfer (einer Gottheit) dazu bewegt, das zu tun, was der Verstand beschlossen hat, den Körper tun zu lassen.

Wenn eine Person den Willen hat, einen Finger zu bewegen, dient das als Anlass für Gott, den Finger zu bewegen; wenn ein Objekt plötzlich im Blickfeld einer Person erscheint, dient das als Anlass für Gott, eine visuelle Wahrnehmung im Geist der Person zu erzeugen.

Einspruch: Diese Theorie würde Gott zum Komplizen bei jeder bösen Tat machen.

Jeder Versuch, den Dualismus von GEIST und KÖRPER zu verteidigen, stößt auf Einwände.

Wenn man die dualistische Position vertreten will, dass wir sowohl einen physischen als auch einen nicht-physischen Geist haben, dann muss diese Position mit Argumenten und Beweisen verteidigt werden und darf nicht einfach auf einer GLAUBENSBESTIMMUNG beruhen. In der Philosophie muss sie durch Argumente und Beweise gestützt werden. Es muss sowohl das Problem mit der dualistischen Behauptung als auch deren Lösung dargelegt werden. Die dualistische Position schafft das Geist-Körper-Problem! Was wir brauchen, ist eine Antwort auf alle Kritikpunkte an der dualistischen Position. Denken Sie daran, dass es die eine Position ist, die das Problem schafft. Ein Dualist muss alle Beweise berücksichtigen, die den Dualismus widerlegen, und dann muss er die Kluft zwischen dem Nicht-Physischen und dem Physischen überbrücken und das Problem der Interaktion lösen.

Dualisten müssen sich auch darüber im Klaren sein, dass es keine Behauptung darüber gibt, was ein nicht-physischer Geist tut, von der nicht gezeigt wurde, dass sie das Ergebnis der Aktivität und des Funktionierens des Gehirns ist. Die Neurowissenschaft diskreditiert die Behauptung eines nicht-physischen Geistes. Welche Beweise werden von zeitgenössischen Dualisten für die Existenz eines nicht-physischen Geistes angeboten?

Geist bezieht sich auf die Aspekte des Verstandes und des Bewusstseins, die sich als Kombinationen von Denken, Wahrnehmung, Gedächtnis, Emotion, Wille und Imagination manifestieren, einschließlich aller bewussten und unbewussten kognitiven Prozesse des Gehirns. Der Begriff „Geist“ wird oft verwendet, um sich insbesondere auf die Denkprozesse der Vernunft zu beziehen. Subjektiv manifestiert sich der Geist als ein Strom des Bewusstseins. READhttp://en.wikipedia.org/wiki/Mind

Wenn dies die Definition des Geistes ist, dann sind Reflexe, kontrollierte Reaktionen, Überlebensinstinkte nicht Teil des Geistes, sondern tatsächlich ein Teil des Gehirns. http://en.wikipedia.org/wiki/Brain

Hier ist eine andere Sichtweise des Problems.

Der Dualismus bringt also eine Reihe von Problemen mit sich. Die auffälligsten und lästigsten sind:

1. Wo findet die Interaktion statt?

2. Wie findet die Interaktion statt?

3. Die Vorstellung, dass das Mentale das Physische zum Handeln veranlasst, scheint das Prinzip der Energieerhaltung zu verletzen

4. Die Vorstellung von zwei Realitäten scheint Ockams Razor, das Prinzip der Einfachheit, zu verletzen, das besagt, dass man es vermeiden sollte, zusätzliche Entitäten zu postulieren, wenn es keine Notwendigkeit dafür gibt.

Variationen

Es gibt zwei Variationen des Dualismus in Bezug auf das Geist-Körper-Problem.

Beide beinhalten die Vermittlung einer allmächtigen Gottheit. WENN es keinen logisch gültigen und stichhaltigen Beweis für die Existenz einer solchen Gottheit gibt, ist das ein Problem.

Lesen Sie OCCASSIONALISMUS

Beim Occasionalismus wird die Gottheit zum Komplizen bei allen möglichen abscheulichen Handlungen der Menschen.

LESEN SIE VORHERIGE HARMONIE

Mit der VORHERIGEN HARMONIE wird die Existenz des freien Willens im Menschen zum Problem, da alle menschlichen Handlungen seit Anbeginn der Zeit vorherbestimmt sind.