Setting

Daniel 4 zeigt, wie der Herr unter den Heiden wirkt, um sie in seine rettende Gnade zu bringen. Das Kapitel berichtet über den zweiten Traum des Königs Nebukadnezar und stellt die Souveränität Gottes über das Handeln der Menschen in den Mittelpunkt. Der Herr ist souverän über alle Völker und Menschen, wie in Daniel 2 gezeigt wird, wo die Deutung des ersten Traums des Königs zu finden ist. Der Herr offenbarte sowohl den Juden als auch den Heiden den Weg der heidnischen Nationen in der Zeit, ihre endgültige Zerstörung und die Errichtung der tausendjährigen Herrschaft Christi. Gott wirkt im Leben eines Menschen, um ihn zu der vollen Erkenntnis zu bringen, dass es Gott und nicht der Mensch ist, der den Weg des Menschen bestimmt. Gott baut Königreiche auf und stürzt sie sowohl mit Gericht als auch mit Gnade.

Die ersten drei Verse in Daniel 4 sind der Gruß von König Nebukadnezar an die ganze Menschheit, durch alle folgenden Jahrhunderte hindurch. Als ehemals brutaler, aber nun reuiger Mann gibt der König allen ein Zeugnis von der Verwandlung, die im Leben eines Menschen vor sich geht, wenn er in eine volle Beziehung zum Herrn kommt. Sein Brief zeigt, dass Gott das Herz eines jeden Menschen verändern kann, der sich danach sehnt, Gott in seinem Leben zu erkennen und anzunehmen. Wenn wir die ersten drei Kapitel des Buches Daniel aus der Perspektive von König Nebukadnezars Entwicklung zu einem gottesfürchtigen Mann betrachten, sehen wir Folgendes:

  • In Daniel 1 werden Daniel, Hananja, Mischaël und Asarja (die beim ersten Feldzug gegen Jerusalem in Gefangenschaft geraten waren) vor dem König als zehnmal besser anerkannt als alle seine weisesten Männer, und Daniel wurde vom Herrn in die Gunst derer gebracht, die seine Ausbildung beaufsichtigten, Daniel 1,9.
  • In Daniel 2, nachdem er von Daniel die Einzelheiten und die Deutung des Traums des Königs erhalten hatte, erkannte König Nebukadnezar an, dass der Gott, den Daniel anbetete, „ein“ Gott der Götter und Herr der Könige und ein Offenbarer der Geheimnisse war, Daniel 2:47. Er erhob den Gott Daniels von einem neugierigen Interesse auf die gleiche Stufe wie die anderen Götter, die er anbetete.
  • In Daniel 3, nachdem er Zeuge des wundersamen Eingreifens Gottes geworden war, der Schadrach, Meschach und Abednego vor dem Feuerofen bewahrte, erkannte der König an, dass es keinen anderen Gott gab, der sie so retten konnte, wie ihr Gott es getan hatte, Daniel 3:28-29.
  • Schließlich wird der König, wie weiter unten gezeigt wird, in Daniel 4 gedemütigt und an den Punkt gebracht, an dem er ein zerknirschtes Herz zeigt. Am Ende des Kapitels bringt er Gott ein Loblied dar.

Daniel 3 zeigt nicht, dass der König die Notwendigkeit erkannt hat, die vierte Person, die er im Feuer sah, zu befragen und sich ihr zu unterwerfen. Stattdessen zeigt es den Versuch des Königs, Gott durch seine eigene Macht und Anstrengung zu besänftigen, indem er ein Dekret für sein ganzes Königreich erließ. Er ordnete an, dass jeder, der etwas gegen den Gott von Schadrach, Meschach und Abed-Nego sagte, samt seiner Wohnung vernichtet werden sollte (Daniel 3:29-30). Das ist nicht das Zeichen eines Menschen, der sich Gott unterworfen hat (Jesaja 57,15). In Daniel 4 sehen wir jedoch diese Verwandlung, so wie sie von Paulus in Römer 12:1-3 beschrieben wird. Der Segen des Königs Nebukadnezar offenbart seinen unterwürfigen Geist, Daniel 4:34-37.

Der Beweis für die Bekehrung des Königs war, dass er seine Augen zum Himmel erhob. Er verließ sich nicht mehr auf seine eigene Kraft, sondern vertraute auf Gott für seine Rettung. Er verbrachte auch viel Zeit mit dem Lobpreis. Paulus verwies in 1. Korinther 12,2-3 auch auf den Zustand eines Menschen in Bezug auf Gott und das Wirken des Heiligen Geistes im Leben eines Menschen. Gott hatte nicht nur den König Nebukadnezar wieder auf den Thron gesetzt, sondern in seiner Gnade dem König eine ausgezeichnete Majestät verliehen, so dass sein Reich noch größer wurde als zu Beginn der Erfüllung des Traums. Dies ist das letzte, was im Buch Daniel über den König geschrieben steht. Im Buch Daniel geht es nicht um den König Nebukadnezar, sein Leben und seinen Tod, sondern um die Souveränität Gottes über das Tun des Menschen.

Gliederung dieses Kapitels

Versen Thema
1-3 König Nebukadnezars Gruß
4-7 Die alarmierende Vision des Königs
8-12 Der König erzählt Daniel den ersten Teil des Traumes
13-18 Der zweite Teil des Traumes
19-27 Daniel deutet die Vision
28-33 Der Stolz des Königs und die erfüllte Vision
34-37 König Nebukadnezars wiederhergestelltes Reich und seine Verherrlichung des Herrn

König Nebukadnezars Begrüßung Kapitelüberblick oben

Daniel 4:1 ist der Anfang des Briefes von König Nebukadnezar an sein ganzes Reich. Es handelt sich nicht um ein Dekret wie bei früheren Gelegenheiten, als er versuchte, sich an den Gott Daniels und Hananias, Mischaels und Asarjas zu wenden. Vielmehr handelt es sich um eine persönliche Notiz eines veränderten Mannes, der seinem Reich den Gott vorstellt, den er nun anbetet. Daniel 4,1 ist der Gruß des Königs und sein Zeugnis an die Welt, das in direktem Gegensatz zu dem Erlass des Königs in Daniel 3,29 steht.

In Daniel 4:2-3 demonstriert der König die Veränderung in seinem Leben und erkennt das Wirken des Herrn in seinem Leben und die Größe der Herrschaft des Herrn an. Man kann sich nur fragen, ob der König sich an die Ereignisse in Daniel 2:42-45 bezüglich der Errichtung von Gottes ewigem Reich am Ende der heidnischen Ära erinnerte, wie sie im Traum des Königs von dem großen Bild offenbart wurden, als er diese Worte verfasste.

Die alarmierende Vision des Königs Kapitelüberblick oben

In Daniel 4:4-7 beschreibt der König die Ereignisse, die zu seinem zweiten Traum führten. Er ruhte sich aus und blühte in seinem Palast auf, als der Traum zu ihm kam. Im Gegensatz zu seinem ersten Traum, der sehr beunruhigend war und dessen Einzelheiten er vergessen hatte (Daniel 2:1-3), konnte er sich dieses Mal an den Traum erinnern. Er dachte über den Traum nach, aber wie beim ersten Traum beunruhigten ihn die Visionen, die er hatte, Daniel 2:1. Der König rief alle Weisen zu sich, damit sie ihm die Deutung des Traums mitteilen. Es ist sehr merkwürdig, warum er nicht den einen Mann rief, von dem er wusste, dass er ihm die Deutung geben konnte. Bei dieser Gelegenheit erzählte der König den Weisen den Traum, was der Situation mit dem Pharao in 1. Mose 41,1-36 sehr ähnlich war. Allerdings hatte dieser Traum des Königs Nebukadnezar nichts mit den zukünftigen heidnischen Königreichen zu tun, sondern war eine Warnung an ihn.

Der König erzählt Daniel den ersten Teil des Traums Kapitelüberblick Oben

Wie zuvor konnte der König von seinen Weisen keine Genugtuung erhalten, also rief er nach Daniel, Daniel 4:8-12. Diesmal ruft er ihn sowohl bei seinem hebräischen Namen als auch bei seinem babylonischen Namen Beltesazar (Bel, der sein Leben schützt, der Name des Lieblingsgottes des Königs, Marduk). Er erkennt nun, dass der Geist des heiligen Gottes in Daniel war, und macht den Unterschied zu seinen anderen falschen Göttern. Als der König beginnt, seinen Traum zu beschreiben, geht er auf den ersten Teil des Traums ein. Er sah einen Baum mitten auf der Erde, der groß und stark war und bis an die Enden der Erde reichte, dessen Blätter schön waren und der reichlich Früchte trug, um alle zu ernähren und zu beherbergen – eine verblüffende Bestätigung dessen, was der Herr ihm in Daniel 2,36-38 offenbart hatte, wo er das Haupt aus Gold war, das größte aller nachfolgenden heidnischen Nationen.

Die zweite Hälfte des Traums Kapitelüberblick oben

In Daniel 4:13-18 bezieht sich der König auf Wächter, die dasselbe sind wie Engel, wie sie in 1. Mose 18:16-22, 1. Mose 28:12-15, 1. Mose 32:1-2, Daniel 10:4-13, Daniel 12:1 und Sacharja 1:8-11 vorkommen. Im Neuen Testament steht im Buch Hebräer geschrieben, dass Gott alles sieht und dass jeder eines Tages für seine Taten Rechenschaft ablegen muss, Hebräer 4:12-13.

König Nebukadnezar hörte in seinem Traum, wie die Wächter sagten, er solle den Baum fällen, die Zweige abschneiden, die Früchte zerstreuen und die Tiere der Erde nicht länger beherbergen. Der Wächter befahl außerdem, den Baumstumpf mit eisernen und bronzenen Bändern zu binden. Interessanterweise handelt es sich bei diesen beiden Bändern um dieselben Metalle, die auch im Traum vom Metallbild des Königs vorkommen und die seinem Reich folgen sollen. Die mögliche Bedeutung dieses Traums ist, dass die beiden folgenden Königreiche auf den Dingen aufbauen werden, die König Nebukadnezarhad während seiner Herrschaft errichtet hat. Die Wurzeln und der Stumpf seines Reiches werden weiterhin die Kultur und die Infrastruktur und andere Aspekte des Reiches von König Nebukadnezar nähren, auf die sich die zukünftigen Königreiche stützen und aufbauen werden.

Der König berichtete auch, dass er den Wächter sagen hörte, dass das Gras zum Weiden mit Tau benetzt sein soll, und dass er mit den Tieren weiden würde. Während dieser Zeit wird das Herz des Königs in das eines Tieres verwandelt werden. Der Zweck des Gerichts war schließlich, alle wissen zu lassen, dass der Herr im Reich der Menschen regiert und die Niedrigsten der Menschen über die Reiche setzt, so wie es im Bildtraum in Daniel 2,20-21 beschrieben wird.

Dan deutet die Vision Kapitelüberblick Oben

In Daniel 4:19-27 äußert Daniel aufgrund dessen, was er über den Traum gehört hat, große Sorge um das Wohl des Königs. Deshalb zögert er, die Deutung ohne Sorgfalt und Besorgnis zu erzählen. Es scheint, dass Daniel eine große Beziehung oder Bewunderung für den König hatte. In Daniel 4:20-21 zeigt Daniel eine Verbindung zwischen der Größe des Baumes und all seinen Eigenschaften mit der Größe des Königs und seiner Herrschaft. Dies steht im Vergleich zum ursprünglichen Traum des Königs, in dem der goldene Kopf als König Nebukadnezar identifiziert wurde (Daniel 2:36-38). Daniel fährt fort, die volle Absicht des königlichen Traums zu enthüllen. Er teilte dem König auch mit, dass er gerichtet werden und sieben Jahre lang mit den Tieren des Feldes weiden wird, bis der König den Herrn über das Reich der Menschen anerkennt und es demjenigen gibt, den er erwählt. Trotz der Strenge des Gerichts hatte der Herr dem König auch offenbart, dass seine Herrschaft wiederhergestellt werden wird, aber erst, nachdem der König sich vor dem Herrn gedemütigt hat.

Der Rat, den Daniel dem König gibt, besteht darin, sich von seinen Sünden abzuwenden und rechtschaffen zu sein. Damit deutet Daniel an, dass die Zeit des Friedens, in der sich der König zu diesem Zeitpunkt befand, verlängert werden würde. Beachten Sie jedoch, dass Daniel nicht andeutete, dass das Gericht durch eine solche Verhaltensänderung vermieden werden könnte (Hesekiel 14:12-14, Micha 6:8).

Der Stolz des Königs und die erfüllte Vision Kapitelüberblick Oben

In Daniel 4:28-33 ist die Erfüllung des Traums die Folge des Stolzes, der im König aufstieg. Wie in Prediger 8:11 geschrieben steht, wurde das Gericht sofort verhängt, sobald der Anlass zur Sünde gegeben war. Zwischen dem Traum des Königs und dem Zeitpunkt, an dem er seinen Stolz in sündiger Weise zum Ausdruck bringt, scheint eine gewisse Zeit vergangen zu sein. Es waren etwa 12 Monate verstrichen.

Ein ähnliches Muster der Verzögerung zwischen dem Zeitpunkt, an dem das Wort des Herrn einem Einzelnen oder einer Gruppe offenbart wurde, und dem Beginn des Gerichts ist in der gesamten Heiligen Schrift zu finden. Der Herr gab 120 Jahre vor der Sintflut, 1. Mose 6,3, 1. Petrus 3,20. Die beiden Bücher (neben anderen) in der Bibel, die das Gericht über Ninive verkünden, Jona und Nahum, zeigen, dass das Gericht des Herrn stattfinden würde, aber wegen ihrer Reue und Zerrissenheit vor dem Herrn, als sie die Prophezeiung durch Jona hörten, wurde die Ausführung des Gerichts hinausgezögert, Jona 3,5-10. Mehr als 100 Jahre später wurde Nahum vom Herrn aufgefordert, erneut gegen die Stadt zu prophezeien, nachdem sie zu ihren bösen Wegen zurückgekehrt war und dann von den Babyloniern zerstört wurde. Außerdem vergingen 40 Jahre, nachdem Israel Christus verworfen hatte, bevor es von Titus zerstört wurde. Es kann auch eine Zeitspanne zwischen der Entrückung der Gemeinde und dem Beginn der sieben Jahre der Trübsal liegen. In Daniel 4:33 wird die Prophezeiung an König Nebukadnezar erfüllt. Es gibt mehrere Stellen in der Schrift, die den Hass des Herrn gegen das stolze Herz des Menschen offenbaren, wie Sprüche 6:16-19, Sprüche 16:5, Sprüche 8:13, Sprüche 16:18, Sprüche 11:2 und Jakobus 4:6.

König Nebukadnezars wiederhergestelltes Reich und seine Verherrlichung des Herrn Kapitelüberblick oben

In Daniel 4:34-37 demütigt sich König Nebukadnezar schließlich vor dem Herrn und bekennt, dass der Herr Gott ist. Er preist den Herrn und erkennt seine unendliche Herrschaft an, deren Ausmaß von Generation zu Generation weitergeht. Der König blickt nun auf den Herrn, und seine Anerkennung der Souveränität des Herrn ähnelt Daniel 4,3, was mit Römer 10,8-11 übereinstimmt. So wie Hiob das Doppelte von dem erhielt, was er vor seiner Prüfung besaß (Hiob 42:10-13), so empfängt König Nebukadnezar die Wiederherstellung seines Reiches mit großer Majestät. In Daniel 4,37 offenbart der König sein neues Wesen, so wie der Apostel Paulus Jahrhunderte später schrieb, dass ein Mensch Gottes einen erneuerten Sinn haben und prüfen wird, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist, Römer 12,1-2. Es gibt noch viele andere Stellen, die sich mit dem Thema Demut und Bescheidenheit vor dem Herrn befassen, Sprüche 3,33-34, Jakobus 4,7-10 und 1 Petrus 5,6-7. Von Daniel 1 bis Daniel 4 sehen wir, wie der Herr sich dem König auf verschiedene Weise offenbart, indem er ihm die Hand reicht, um eine wiederhergestellte Beziehung zu König Nebukadnezar zu haben, so wie es der Herr mit mir und Ihnen getan hat. Auf die gleiche Weise offenbarte sich der Herr den Juden seiner Zeit, obwohl sie versuchten, den Herrn zu verfolgen und zu töten, weil Jesus sagte, dass Gott sein Vater sei, und sich selbst Gott gleichstellte, und er den Sabbat brach, indem er an diesem Tag der Woche gute Werke tat. Der Herr antwortete ihnen: „Der Vater hat bis jetzt gearbeitet, und ich habe gearbeitet. Später sagte er, dass der Sohn nichts von sich aus tun kann, sondern nur das, was er den Vater tun sieht; denn was dieser tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise, Johannes 5,14-20. Der Vater und der Sohn arbeiten also aktiv daran, alle Menschen durch den Herrn Jesus Christus durch den Glauben zur Gnade Gottes zu bringen, Epheser 2:4-10, und es ist der Heilige Geist, der heute in der Welt wirkt und die Welt von Sünde, Gerechtigkeit und Gericht überführt. Er ist es, der uns, die wir in Christus wiedergeboren sind, in alle Wahrheit leitet, Johannes 16:7-16, Johannes 3:3-21.

Jetzt ist es an der Zeit, sich dem Herrn zuzuwenden, wenn Sie es noch nicht getan haben. Folgen Sie diesem Link zum Abschnitt über Erlösung. Suche den Herrn, und du wirst ihn finden, tue Buße von all deinen Wegen, deinem Willen und deinem Stolz, und bitte den Herrn in dein Leben als deinen Herrn, dann genieße eine Ewigkeit mit dem einen wahren Gott, der alles geschaffen hat und dich ohne Maß und ohne Grenzen liebt. Seine ist eine Ewigkeit der Liebe.