Kurzbeschreibung der Kriminologie

Die Kriminologie ist bekannt als das Studium des menschlichen Verhaltens und des Verbrechens, in dem sie den Grund untersucht, warum eine Person ein Verbrechen begeht oder sich auf diese Art von Verbrechen einlässt. Es ist eine Studie der Soziologie, die sich mit dem Studium über die menschlichen Handlungen und Verhalten.
Es konzentriert sich auch auf das Verhalten einer Person oder wie eine Person reagiert oder handelt in einer bestimmten Art und Weise in verschiedenen Situationen.
Durch diese Studie des kriminellen Verhaltens kann man kommen mit den Ideen oder viel besser Strafen, um das Verbrechen oder die verbotene Handlung begangen zu verhindern.
Es gibt viele Kriminologie Theorien, die auf die Schaffung einer Verbindung zwischen Verbrechen und ein Individuum betonen.
Die verschiedenen Theorien glaubten auch, dass eine Person immer einen bewussten Geist haben, bevor sie ein Verbrechen d.Die Person vor der Begehung einer unrechtmäßigen Handlung macht die Entscheidung, das Verbrechen zu begehen oder nicht.
Gegenwärtiges Recht ist ein bloßes Werkzeug der Leidenschaften von einigen, oder hat sich aus einer zufälligen und vorübergehenden Notwendigkeit entstanden.
Wie in der Antike von der römischen Zeit bis zum Mittelalter, Strafen für kleine Verbrechen und auch schwere Verbrechen waren zu hart, die nicht fair und gerecht war, war die Folter während eines großen Teils der alten Geschichte üblich.

Beccaria’s Thoughts

Cesare de Beccaria (1738-1794) war ein italienischer Jurist, Politiker, Anwalt und Philosoph, der auch als Gründervater der Vereinigten Staaten bekannt war.
Er schrieb auch eine Arbeit über Verbrechen und Strafe, die von der Todesstrafe abriet.
Cesare Beccaria war zusammen mit dem britischen Philosophen Jeremy Bentham der Hauptvertreter der klassischen Schule der Kriminologie.
Beccaria’s Aufsatz Über Verbrechen und Strafen, der 1764 veröffentlicht wurde, hat die kontinentaleuropäische und angloamerikanische Rechtsprechung stark beeinflusst und unterstützt.
Aus dem bisher Gezeigten lässt sich ein allgemeiner Lehrsatz von beträchtlichem Nutzen ableiten, der allerdings kaum mit der Sitte, dem gewöhnlichen Gesetzgeber der Nationen, in Einklang zu bringen ist; er lautet: Damit die Strafe nicht in jedem Fall ein Gewaltakt eines oder vieler gegen einen Privatmann ist, muss sie im Wesentlichen öffentlich, unverzüglich, notwendig, unter den gegebenen Umständen am wenigsten möglich, dem Verbrechen angemessen und vom Gesetz vorgeschrieben sein.

Beccaria war nicht sehr erfreut über das schlechte und harte Justiz- und Strafsystem der Europäer, die glaubten, Geständnisse mit Hilfe der Folter zu erzwingen. Er war in erster Linie daran interessiert, die grausame, unnötige und unvorhersehbare Art der Bestrafung zu ändern oder zu reformieren, und vertrat auch die Ansicht, dass sie in der Reihe der Bestrafungen einen sehr geringen Sinn hat. Beccaria gelang es schließlich, das Foltersystem abzuschaffen und die Strafen dem Verbrechen anzupassen
Beccaria schlug folgende Punkte für eine bessere Funktionsweise des Strafrechtssystems vor:
Â- Die Schwere des Verbrechens sollte durch den Schaden, den es der Gesellschaft zufügt, bestimmt werden und auf dem Lust-Schmerz-Prinzip basieren.
Â- Gesetze sollten von der Legislative gemacht werden, und sie sollten spezifisch sein.
Â- Die Rolle der Richter besteht nur darin, die Schuld zu bestimmen und sich bei der Festlegung der Strafe streng an den Buchstaben des Gesetzes zu halten. Richter sollten das Gesetz nicht auslegen.
Â- Die Strafe sollte auf der Schwere des begangenen Verbrechens und seiner Fähigkeit, das Verbrechen abzuschrecken, basieren.
Â- Die Strafe sollte nicht über das hinausgehen, was zur Abschreckung notwendig ist.
Â- Übermäßige Strenge bei der Bestrafung erhöht oft die Kriminalität, die dann begangen wird, um die Strafe zu vermeiden.
Â- Die Strafe sollte sicher, schnell und gewiss sein.
Â- Die Todesstrafe sollte abgeschafft werden und die Folter als Strafe oder zur Erlangung der Strafe sollte ebenfalls abgeschafft werden.
Â- Das Gesetz sollte so gestaltet werden, dass es das Verbrechen von vornherein verhindert. Es ist besser, Verbrechen zu verhindern, als sie zu bestrafen.
Â- Alle sollten vor dem Gesetz gleich behandelt werden.

Klassische Theorie der Kriminologie

Das Gesetz sollte keine anderen Strafen auferlegen, als solche, die absolut und offensichtlich notwendig sind; und niemand sollte bestraft werden, außer aufgrund eines Gesetzes, das vor der Straftat verkündet und rechtlich angewandt wurde
Die klassische Schule des Denkens über Verbrechen und Strafjustiz entstand im späten achtzehnten Jahrhundert.
Die klassische Theorie kann als ein Ansatz beschrieben werden, der mehr Gewicht auf den freien Willen des Verbrechers oder des noch nicht erwiesenen Verbrechers sowie auf die Rationalität des Verbrechers legte.
Wie bereits erwähnt, war die Verwaltung des europäischen Strafrechtssystems grausam, unsicher und unvorhersehbar. Im neunzehnten Jahrhundert gab es in England mehr als 100 Verbrechen, die mit der Todesstrafe geahndet wurden. Die Strafrechtspolitik diente lediglich dazu, die Menschen zu kontrollieren, die am ehesten zu Verbrechen neigten, d. h. die gefährlichen Klassen, die Masse der besitzlosen Bauern, Arbeiter und Arbeitslosen. Viele aufkommende liberale Philosophien vertraten die Ansicht, dass ein Mensch oder ein Lebewesen Rechte hat.

Beccaria glaubte, dass das wichtigste Prinzip, das die Gesetzgebung leiten sollte, das größte Glück für die große Zahl war

Beccaria’s Theorie ruht hauptsächlich auf drei Hauptsäulen, die zur Gründung der klassischen Theorie führten, sind:

# Freier Wille
# Menschliche Rationalität
# Manipulierbarkeit
Beccaria glaubte, dass jedes Individuum einen freien Willen hat und Entscheidungen und Wahlmöglichkeiten auf der Grundlage dieses freien Willens trifft, niemand ist an strenge Normen gebunden, um irgendetwas zu befolgen, sie können tun, was sie wollen, und ihre Handlungen oder Reaktionen in bestimmten Situationen sind völlig unkontrollierbar, Individuen treffen auch Entscheidungen auf der Grundlage des freien Willens für ihre Zufriedenheit und ihr eigenes Wohlbefinden.
Die zweite Säule, auf der die Theorie von Beccaria ruht, ist die Rationalität. Rationalität in einem Individuum bedeutet, dass jede Person nach ihrer eigenen persönlichen Befriedigung sucht und sich auch in solchen Aktivitäten engagiert, die gut für dieses Individuum sind. Beccaria glaubte, dass das rationale Verhalten eines Individuums eine Beziehung zwischen Verbrechen und Gesetz aufbaut, auf der einen Seite wird eine Person versuchen, persönliche Befriedigung zu suchen und zu erreichen, die Befriedigung, die eine Person zu erreichen sucht, und rationales Verhalten kann eine Person dazu bringen, kriminelle oder verbotene Handlungen zu begehen oder sich zu engagieren.
Auf der anderen Seite wird das Gesetz, das den Gesellschaftsvertrag sicherstellt und schützt, das Versprechen, das das Justizsystem folgt, um die Menschheit und die Gesellschaft (Menschen) zu schützen, versuchen, die ungesetzliche Handlung einer Person zu stoppen und auf sie zu reagieren, die der Gesellschaft schadet.
Dies führt zu einem Interessenkonflikt zwischen der Person, die nach persönlichem Wohl strebt, und dem Gesetz, das wie eine starke Mauer zwischen dem Verbrechen und der Gesellschaft oder unschuldigen Menschen steht.
Die dritte Säule der klassischen Theorie ist die Manipulierbarkeit, was bedeutet, dass das Verhalten einer Person vorhersehbar ist und kontrolliert werden kann. Da der Mensch ein Motiv der Selbstbefriedigung in sich trägt, das vorhersehbar und somit kontrollierbar ist, kann man auf die Idee kommen, den Verstand zu kontrollieren, wenn man versteht, was im Verstand vor sich geht.
Mit der richtigen Menge an Strafe und Drohungen kann das Strafrechtssystem das Verbrechen kontrollieren und verhindern. Die klassische Theorie war vor allem abhängig und studierte auch über die Verbrecher, sondern konzentrierte sich auf die rechtliche Verarbeitung und Gesetzgebung.

Beccaria erklärte auch, dass die Strafe eingerichtet oder entwickelt, um die Individuen von der Beteiligung an kriminellen Handlungen zu verhindern, und es sollte größer sein als der Nutzen oder das Niveau der Befriedigung einer Person aus den kriminellen Handlungen erreicht.
Die klassische Theorie betonte, auf die rechtliche Definition des Verbrechens, aber nicht auf die Definition oder bestimmt kriminelles Verhalten.
Beccaria meinte, dass die Regierung das Recht hat, eine Strafe, die erforderlich ist und ist notwendig für das Verbrechen zu verhängen. Damit die Strafe ihren Zweck erfülle, dürfe das Übel, das sie anrichte, nur den aus dem Verbrechen ableitbaren Vorteil übersteigen; zu diesem Übermaß an Übel gehöre auch die Gewissheit der Bestrafung und der Verlust des Gutes, das das Verbrechen vielleicht hervorgebracht habe. Alles, was darüber hinausgeht, ist überflüssig und deshalb tyrannisch.“
Die Regierung hat also das Recht, einen Verbrecher zu bestrafen und kann ihn auch bestrafen, aber die Strafe darf nicht über das hinausgehen, was für die Sicherheit der Gesellschaft erforderlich ist.
Kritik
Die klassische Theorie von Beccaria legte den Grundstein für das moderne westliche Strafrecht, das politisch und einheitlich war und die Strafsanktionen beschrieb. Das Gesetz sollte keine anderen Strafen verhängen als die, die absolut und offensichtlich notwendig sind; und niemand sollte bestraft werden, außer aufgrund eines Gesetzes, das vor der Straftat verkündet und rechtmäßig angewandt wurde.
In neueren Analysen wird festgestellt, dass die Bedeutung von Beccarias Werk möglicherweise übertrieben wurde. Es wurde auch festgestellt, dass die Arbeit von Beccaria war weniger prominent oder wichtig als die Arbeit der anderen sozialen Reformer im achtzehnten Jahrhundert.
Beirne meint, dass Beccaria’s berühmte Abhandlung war eine bloße Anwendung nicht der Rationalität und Humanismus auf die Kriminalpolitik der Gesellschaft und Recht, sondern betonte die Anwendung der schottischen inspirierten Wissenschaft des Menschen, die auf nur Utilitarismus und Determinismus betont. Beirne glaubte auch, dass Beccaria viel Wert darauf legte, dass das Geschehen eines Verbrechens vom Naturrecht abhängt, anstatt sich auf den freien Willen zu konzentrieren.
Durch die Anwendung der reinen klassischen Theorie würde er die Richter daran hindern, ihre Ermessensbefugnis auszuüben und sie dazu bringen, sich nur auf der einfachen Annahme der Fähigkeit auszuruhen, die individuellen Vorstellungen von Schmerz und Vergnügen genau zu messen.
Schlussfolgerung
Beccaria drückt nicht nur die Notwendigkeit des Strafrechtssystems aus, sondern auch das Recht der Regierung, Gesetze und Strafen zu haben. Es reiche aber nicht aus, dieses Pfand eingerichtet zu haben; es müsse gegen die private Usurpation durch Einzelne verteidigt werden, von denen jeder immer versuche, nicht nur seinen eigenen Anteil zu entziehen, sondern auch den der anderen für sich zu usurpieren.
Zuletzt möchte ich noch hinzufügen, dass es einer systematischen Einrichtung bedarf, um den Einzelnen zu versichern, dass sie in einer solchen Gesellschaft leben, die gegen jeden Einzelnen oder jede Gruppe geschützt ist, die ihre persönlichen Freiheiten, die durch den Gesellschaftsvertrag verwirkt sind, zurücknehmen wollen, und auch gegen diejenigen, die die persönlichen Freiheiten der anderen, die in der Gesellschaft leben, verletzen wollen.
Es besteht also die Notwendigkeit und das Recht, Gesetze und ein Strafrechtssystem zu haben, um sicherzustellen, dass alle Individuen in der Gesellschaft den Gesellschaftsvertrag einhalten oder befolgen.
Endnoten
Positivistische Therorie, L’Uomo Delinquente, Der kriminelle Mensch und anthropologische Kriminologie
Cesare Bonesana di Beccaria, Über Verbrechen und Strafe (1764).
Cesare Bonesana di Beccaria, Über Verbrechen und Strafe (1764).
VOLD(BUCH EINER KATHOLISCHEN KIRCHE 1777,BERNARD, & SNIPES, 2002
Cesare Bonesana di Beccaria, Über Verbrechen und Strafe (1764).
DIE FRANZÖSISCHE ERKLÄRUNG DER ‘RECHTE DES MENSCHEN’
Locke, Hobbes und Rousseau.
Akers &sellers, 2012.
Cesare Bonesana di Beccaria, Über Verbrechen und Strafe (1764).
Die französische Erklärung der Rechte des Menschen, verabschiedet von der revolutionären Nationalversammlung Frankreichs 1789
Voltaire und Bentham (Newman & Marongui, 1990)
Dei Delitti e Delle Pene (Über Verbrechen und Strafen)
Britischer Philosoph Jeremy bentham
Determinismus Philosophie
Utilitarismus
Cesare Bonesana di Beccaria, Über Verbrechen und Strafe (1764).

Geschrieben von: Medha Tiwari -Institution: K.R. Mangalam University