Setting

Daniël 4 geeft het beeld van de Here die onder de heidenen werkt om hen in Zijn reddende genade te brengen. Het hoofdstuk verhaalt over de tweede droom van koning Nebukadnezar en brengt de soevereiniteit van God onder de activiteiten van de mens scherp in beeld. De Heer is soeverein over alle naties en individuen, zoals blijkt uitDaniël 2, dat de uitleg geeft van de eerste droom van de koning. De Heer openbaarde zowel aan Joden als aan heidenen de opmars van de heidenvolken in de tijd, hun uiteindelijke vernietiging, en de vestiging van de duizendjarige heerschappij van Christus. God werkt in het leven van een mens om hem tot de volle erkenning te brengen dat het God is, en niet de mens, die de weg van een mens uitstippelt. God richt koninkrijken op en werpt ze neer met zowel oordeel als genade.

De eerste drie verzen in Daniël 4 is de groet van koning Nebukadnezar aan de gehele mensheid, door alle volgende eeuwen heen. De koning, een vroeger wreed maar nu berouwvol man, getuigt aan allen over de verandering die in iemands leven plaatsvindt wanneer hij in het leven een volledige relatie met de Heer aangaat. Zijn brief laat zien dat God het hart kan veranderen van ieder mens die God wil leren kennen en aanvaarden in zijn leven. Wanneer de eerste drie hoofdstukken in het boek Daniël worden bekeken vanuit het perspectief van koning Nebukadnezar’s ontwikkeling tot een Godvrezend man, zien we het volgende:

  • In Daniël 1 worden Daniël, Hananja, Misjaël en Azarja (die gevangenen waren van de eerste veldtocht tegen Jeruzalem) allen ten overstaan van de koning erkend als tien keer beter dan al zijn wijste mannen, en Daniël werd door de Heer in gunst gebracht bij hen die toezicht hielden op zijn opleiding, Daniël 1:9.
  • In Daniël 2, nadat hij van Daniël de details en de uitleg van de droom van de koning had ontvangen, erkende koning Nebukadnessar dat de God die Daniël aanbad “een” God der goden was, en Heer der koningen en een onthuller van verborgenheden, Daniël 2:47. Hij verhief de God van Daniël van slechts een nieuwsgierige belangstelling tot hetzelfde niveau als de andere goden die hij vereerde.
  • In Daniël 3, nadat hij getuige was geweest van het wonderbaarlijke ingrijpen van God om Sadrach, Mesach en Abednego uit de vurige oven te redden, erkende de koning dat er geen andere god was die kon verlossen op de wijze waarop hun God dat had gedaan, Daniël 3:28-29.
  • Tenslotte, zoals hieronder wordt aangetoond, wordt de koning in Daniël 4 verootmoedigd, en tot het punt gebracht waar hij een berouwvol hart toont. Aan het eind van het hoofdstuk brengt hij lof aan God.

Daniël 3 toont niet de erkenning door de koning van de noodzaak om te vragen naar en zich te onderwerpen aan de vierde persoon die hij in het vuur zag. In plaats daarvan toont het de poging van de koning om God tevreden te stellen door zijn eigen macht en inspanningen door het decreet dat hij voor zijn hele koninkrijk maakte. Hij verordonneerde dat iedereen en hun huizen zouden worden vernietigd als ze iets zouden zeggen tegen de God van Sadrach, Mesach en Abednego, Daniël 3:29-30. Dit is niet het kenmerk van een man die zich aan God heeft onderworpen, Jesaja 57:15. Echter, in Daniël 4 zien we deze transformatie, net zoals het door Paulus beschreven wordt in Romeinen 12:1-3. De zegen van koning Nebukadnessar openbaart zijn onderdanige geest, Daniël 4:34-37.

Het bewijs van de bekering van de koning was dat hij zijn ogen naar de hemel ophief. Hij vertrouwde niet langer op zijn eigen kracht, maar op God voor zijn bevrijding. Hij bracht ook veel tijd door in lofprijzing. Paulus verwees ook naar de staat van een persoon ten opzichte van God, en het werk van de Heilige Geest in iemands leven in 1Korinthe 12:2-3. Niet alleen had God koning Nebukadnezar op zijn troon hersteld, maar God had in zijn genade de koning een uitmuntende majesteit toegevoegd, zodat zijn rijk groter werd dan bij het begin van de vervulling van de droom. Dit is het laatste wat over de koning wordt geschreven in het boek Daniël. Het boek Daniël gaat niet over koning Nebukadnezar, zijn leven en dood, maar over de soevereiniteit van God over het doen en laten van de mens.

Omtrek van dit hoofdstuk

Vers Topic
1-3 Koning Nebukadnezar’s groet
4-7 het alarmerende visioen van de koning
8-12 De koning vertelt Daniël over het eerste deel van de droom
13-18 De tweede helft van de droom
19-27 Daniël interpreteert het visioen
28-33 De trots van de koning en het vervulde visioen
34-37 Koning Nebukadnezar’s koninkrijk hersteld en zijn verheerlijking van de Heer

Koning Nebukadnezar’s begroeting Hoofdstuk Outline Top

Daniël 4:1 is het begin van de brief van koning Nebukadnessar aan zijn hele rijk. Dit is geen decreet zoals bij eerdere gelegenheden toen hij zich tot de God van Daniël en van Hananja, Misjaël en Azarja probeerde te richten. Het is eerder een persoonlijke brief van een veranderd man die zijn koninkrijk de God voorstelt die hij nu aanbidt. Daniël 4:1 is de groet van de koning en zijn getuigenis aan de wereld, die in direct contrast staat met het bevel van de koning in Daniël 3:29.

In Daniël 4:2-3 laat de koning de verandering in zijn leven zien en erkent hij het werk van de Heer in zijn leven, en de grootheid van de heerschappij van de Heer. Men kan zich alleen maar afvragen of de koning zich de gebeurtenissen in Daniël 2:42-45 herinnerde betreffende de vorming van Gods eeuwige koninkrijk aan het einde van het heidense tijdperk, zoals geopenbaard in de droom van de koning over het grote beeld, toen hij deze woorden optekende.

Het alarmerende visioen van de koning Hoofdstuk Outline Top

In Daniël 4:4-7 beschrijft de koning de gebeurtenissen die tot zijn tweede droom leidden. Hij was in zijn paleis aan het uitrusten en opbloeien, toen de droom tot hem kwam. In tegenstelling tot de eerste droom die hij had, die zeer verontrustend was en waarvan hij de details was vergeten,Daniël 2:1-3, was hij nu in staat zich de droom te herinneren. Hij dacht na over de droom, maar net als bij de eerste droom brachten de visioenen die hij had hem in verwarring, Daniël 2:1. De koning riep alle wijzen om hem de uitlegging van de droom bekend te maken. Het is zeer merkwaardig waarom hij niet de enige man aanriep van wie hij wist dat hij hem de uitlegging kon geven. Bij deze gelegenheid vertelde de koning de wijze mannen de droom, die veel gelijkenis vertoonde met de situatie met Farao in Genesis 41:1-36. Deze droom van koning Nebukadnessar had echter niets te maken met toekomstige heidense koninkrijken zoals voorheen, het was een waarschuwing aan hem.

De koning vertelt Daniël het eerste deel van de droom Hoofdstuk Outline Top

Net als voorheen kon de koning geen genoegdoening krijgen van zijn wijze mannen, dus riep hij Daniël erbij, Daniël 4:8-12. Deze keer noemt hij hem zowel bij zijnHebreeuwse naam als bij zijn Babylonische naam Belteshazzar (wat Bel beschermt zijn leven betekent, de naam van de favoriete god van de koning, Marduk). Hij erkent nu dat de Geest van de Heilige God in Daniël was, en maakt het onderscheid met zijn andere valse goden. Als de koning zijn droom begint te beschrijven, begint hij het eerste deel van de droom in detail te beschrijven. Hij was getuige van een boom in het midden van de aarde, met grote hoogte, kracht, en zichtbaar tot aan de uiteinden van de aarde.Zijn bladeren waren lieflijk, leverden overvloedig fruit voor voedsel en onderdak voor allen, wat een verbluffende bekrachtiging is van wat de Here hem had geopenbaard in Daniël 2:36-38, waar hij het hoofd van goud was, de grootste van alle opvolgende heidenvolken.

De tweede helft van de droom Hoofdstuk Outline Top

In Daniël 4:13-18 verwijst de koning naar wachters, die hetzelfde zijn als engelen, zoals te zien in Genesis 18:16-22, Genesis 28:12-15, Genesis 32:1-2, Daniël 10:4-13, Daniël 12:1, en Zacharia 1:8-11. In het Nieuwe Testament staat in het boek Hebreeën dat God alles ziet, en dat iedereen op een dag rekenschap zal moeten afleggen voor zijn daden, Hebreeën 4:12-13.

Koning Nebukadnezar hoorde in zijn droom de wachters zeggen de boom om te hakken, de takken af te hakken, de vruchten te verstrooien en niet langer onderdak te bieden aan de beesten der aarde. De wachter gebood verder dat de boomstronk met ijzeren en bronzen banden moest worden gebonden. Het is interessant dat deze twee banden dezelfde metalen zijn als in de droom van de koning over het metaalbeeld, dat zijn koninkrijk zal volgen. De mogelijke betekenis van deze droom is dat de twee volgende koninkrijken zullen worden gebouwd op datgene wat koning Nebukadnezarhad tijdens zijn regering heeft opgericht. De wortels en stomp van zijn koninkrijk zullen de voeding blijven leveren van cultuur en infrastructuur en andere aspecten van Koning Nebukadnezar’s rijk waarop de toekomstige koninkrijken zullen steunen en voortbouwen.

De koning berichtte ook dat hij de wachter hoorde zeggen dat het gras nat moest zijn met dauw om te grazen, en dat hij zou grazen met de beesten. In die tijd zal het hart van de koning veranderd worden in dat van een beest. Tenslotte was het doel van het oordeel om allen te laten weten dat de Here regeert in het koninkrijk der mensen, en de laagste der mensen stelt over de koninkrijken, precies zoals beschreven in de beelddroom in Daniël 2:20-21.

Dan interpreteert het visioen Hoofdstuk Outline Top

In Daniël 4:19-27 spreekt Daniël grote bezorgdheid uit over het welzijn van de koning op grond van wat hij van de droom heeft gehoord. Als gevolg daarvan is hij terughoudend in het vertellen van de uitleg zonder zorg en bezorgdheid. Het lijkt erop dat Daniël een grote relatie of bewondering voor de koning had. In Daniël 4:20-21 legt Daniël een verband tussen de grootheid van de boom en al zijn attributen met de grootheid van de koning en zijn heerschappij. Dit is in vergelijking met de oorspronkelijke droom van de koning waar het hoofd van goud werd geïdentificeerd als koning Nebukadnessar, Daniël 2:36-38. Daniël gaat verder met het onthullen van de volledige bedoeling van de droom van de koning. Hij deelt de koning ook mee dat hij geoordeeld zal worden en zeven jaar lang zal grazen met de beesten van het veld, totdat de koning de Heer erkent over het koninkrijk der mensen en het geeft aan wie hij verkiest. Ondanks de strengheid van het oordeel had de Heer de koning ook geopenbaard dat zijn heerschappij zal worden hersteld, maar alleen nadat de koning zich voor de Heer heeft verootmoedigd.

De raad en het advies die Daniël aan de koning geeft, is dat hij zich moet bekeren van zijn zonden en rechtvaardig moet zijn. Daarmee suggereert Daniël dat de periode van vrede die de koning toen genoot, zou worden verlengd. Merk echter op dat Daniël niet suggereerde dat het oordeel zou worden vermeden door zo’n verandering in gedrag, Ezechiël 14:12-14, Micha 6:8.

De trots van de koning en het vervulde visioen Hoofdstuk Outline Top

In Daniël 4:28-33 vindt de vervulling van de droom plaats als gevolg van trots die in de koning opwelt. Zoals in Prediker 8:11 staat geschreven, toen de gelegenheid tot zondigen zich eenmaal had voorgedaan, was de toerekening van het oordeel onmiddellijk. Het lijkt erop dat er een periode was verstreken tussen de droom van de koning en het moment waarop hij zijn trots op een zondige manier tot uitdrukking bracht. Ongeveer 12 maanden waren verstreken.

Een soortgelijk patroon van vertraging tussen het moment waarop het woord van de Here werd geopenbaard aan een individu of groep, en het begin van het oordeel is duidelijk in de Schriften. De Here gaf 120 jaar voor de zondvloed, Genesis 6:3, 1 Petrus 3:20. De twee boeken (onder andere) in de Bijbel die het oordeel over Ninevé verkondigen, Jona en Nahum, laten zien dat het oordeel van de Heer zou komen, maar vanwege hun berouw en gebrokenheid voor de Heer na het horen van de profetie door Jona, werd de uitvoering van het oordeel uitgesteld, Jona 3:5-10. Het was meer dan 100 jaar later toen Nahum door de Here werd opgeroepen om opnieuw tegen de stad te profeteren, nadat deze was teruggekeerd tot haar boze wegen, en vervolgens door de Babyloniërs werd verwoest. Ook verstreken er 40 jaar na de afwijzing van Christus door Israël vóór de verwoesting door Titus. Er kan ook een periode zijn tussen de opname van de kerk en het begin van de zeven jaren van verdrukking. In Daniël 4:33 is de profetie aan koning Nebukadnezar vervuld. Er zijn verschillende passages in de Schrift die de haat van de Heer jegens het hoogmoedige hart van de mens openbaren, zoals Spreuken 6:16-19, Spreuken 16:5, Spreuken 8:13, Spreuken 16:18, Spreuken 11:2, en Jakobus 4:6.

Koning Nebukadnezar’s koninkrijk hersteld en zijn verheerlijking van de Here Hoofdstuk Outline Top

In Daniël 4:34-37 vernedert koning Nebukadnezar zich eindelijk voor de Here, en belijdt dat de Here God is. Hij prijst de Heer, en erkent dat Zijn heerschappij oneindig is, en de omvang gaat van generatie op generatie. De koning kijkt nu naar de Heer en zijn erkenning van de soevereiniteit van de Heer is gelijk aan Daniël 4:3, wat overeenkomt met Romeinen 10:8-11. Zoals Job het dubbele ontving van wat hij had vóór zijn beproeving, Job 42:10-13, zo ontvangt koning Nebukadnessar het herstel van zijn koninkrijk met voortreffelijke majesteit. In Daniël 4:37 openbaart de koning zijn nieuwe natuur, net zoals de apostel Paulus eeuwen later schreef, dat een mens van God een vernieuwd verstand zou hebben, en zou bewijzen wat de goede, welgevallige en volkomen wil van God is, Romeinen 12:1-2. Er zijn vele andere passages die gaan over de kwestie van nederigheid en deemoed voor de Heer, Spreuken3:33-34, Jakobus 4:7-10, en 1 Petrus 5:6-7. Van Daniël 1 tot Daniël 4 zien we hoe de Heer Zich op verschillende manieren aan de koning openbaart, door zich uit te strekken om een herstelde relatie met koning Nebukadnessar te hebben, net zoals de Heer dat met mij en u heeft gedaan. Op dezelfde wijze openbaarde de Here Zich aan de Joden van Zijn dagen, hoewel zij de Here wilden vervolgen en doden, omdat Jezus zei dat God Zijn Vader was, Zichzelf aan God gelijk stelde, en Hij de sabbat brak door goede werken te doen op die dag van de week. De Heer antwoordde hun en zei dat de Vader tot nu toe gewerkt heeft, en Ik heb gewerkt. Later zei Hij dat de Zoon niets uit zichzelf kan doen, maar alleen wat Hij de Vader ziet doen, want wat Hij doet, doet de Zoon ook op gelijke wijze, Johannes 5:14-20. Dus de Vader en de Zoon zijn actief bezig om alle mensen door het geloof tot de genade van God te brengen door de Here Jezus Christus, Efeziërs 2:4-10, en het is door de Heilige Geest die vandaag in de wereld werkt, die de wereld overtuigt van zonde, van gerechtigheid en van oordeel. Hij is het die ons leidt in alle waarheid voor hen die wedergeboren zijn in Christus, Johannes 16:7-16, Johannes 3:3-21.

Nu is de tijd om u tot de Heer te wenden als u dat nog niet gedaan hebt. Volg deze link naar het gedeelte over Verlossing. Zoek de Heer, en u zult Hem vinden, bekeer u van al uw wegen, wil en trots, en vraag de Heer in uw leven als uw Heer, geniet dan van een eeuwigheid met de enige ware God, die alle dingen geschapen heeft, en die u liefheeft zonder maat en zonder grenzen. De Zijne is een eeuwigheid van liefde.