Noul președinte al asociației medicilor catolici le dă sfaturi tinerilor care se gândesc la profesie

Medicina este o artă mai mult decât o știință, spune dr. Bernard Ars.

Listele de așteptare, speculațiile financiare, depresia, presiunea de a promova eutanasia, maternitatea surogat … Provocările cu care se confruntă medicii în prezent sunt numeroase și, pentru unii, neobișnuite.

Aleteia a stat de vorbă cu Dr. Bernard Ars, noul președinte al Federației Internaționale a Asociațiilor Medicale Catolice, despre cum își trăiește profesia astăzi.

În calitate de președinte al Federației Internaționale a Asociațiilor Medicale Catolice (FIAMC, de la numele său în franceză) de câteva luni, Dr. Bernard Ars, profesor asociat de învățământ superior (doctorat) și specialist în otorinolaringologie și chirurgie a capului și gâtului, și-a stabilit trei priorități: „Stimularea compasiunii deosebite pe care noi, medicii catolici, trebuie să o dezvoltăm în fața precarității vitale și sociale; să răspândim o concepție creștină despre om și morală, precum și dialogul adecvat între credință, rațiune și științe, rămânând în același timp fideli Bisericii și Magisteriului său; și să creștem viața noastră interioară”. Și ce vieți interioare!

FIAMC cuprinde 80 de asociații care reprezintă aproximativ 120.000 de membri din întreaga lume. Are o dublă misiune: în primul rând, de a-i întări pe medicii care se implică cu credința lor în Isus Cristos pentru a-i ajuta să aplice mesajul Evangheliei în practica lor zilnică; și în al doilea rând, de a informa Sfântul Scaun despre realitățile și evoluțiile din medicină în ceea ce privește clinica și cercetarea.

Aleteia: Medicii catolici se află din ce în ce mai des în situații în care trebuie să revendice dreptul la obiecția de conștiință, deoarece sistemele de sănătate îi obligă să întreprindă practici contrare demnității umane: manipularea genetică, eutanasia și avortul. Ce le recomandați acestor medici?

Dr. Bernard Ars: Îi sfătuiesc, pe de o parte, să se asigure întotdeauna că o clauză de conștiință este inclusă în toate contractele lor cu o instituție sau cu un colaborator, precum și în legislația țării lor, iar pe de altă parte, să își formeze bine propria conștiință morală de-a lungul vieții, studiind antropologia creștină și luându-și timp pentru a-și reînnoi viața interioară.

Ce înseamnă pentru dumneavoastră o clauză de conștiință?

Datoria de obiecție de conștiință manifestă măreția demnității umane. Un om nu poate niciodată să se determine să comită un rău moral. El nu poate adera în mod conștient și deliberat la o acțiune care îi distruge propria demnitate. Libertatea ființei umane este o reflectare a chipului și asemănării lui Dumnezeu pe care El le-a imprimat în inima fiecărei persoane. Nicio persoană nu se poate folosi de libertatea sa pentru a păta reflectarea prezenței lui Dumnezeu în sine. De aceea, el trebuie să se împotrivească legilor umane nedrepte.

Acesta a fost cazul uneori în istorie cu discriminarea rasială și apartheidul, și acesta este cazul astăzi cu avortul, eutanasia și alte acte care sunt ireconciliabile cu demnitatea persoanei. Dacă un medic catolic se opune anumitor practici, nu este în primul rând pentru că este catolic, ci pentru că este o persoană, o ființă care ascultă vocea conștiinței sale, luminată și confirmată de învățătura Bisericii.

Cunoaștem cu toții anecdota cardinalului Newman, care a fost întrebat dacă ridică mai întâi paharul în cinstea conștiinței sale sau în cinstea papei. Când a spus că a ridicat mai întâi paharul în fața conștiinței și apoi în fața papei, el nu a vrut să opună creștinii Bisericii, ci să onoreze vocea unică a adevărului al cărui prim ecou răsună în conștiință și este confirmat, dacă este necesar, de judecata finală a Bisericii.

Papa și Sfântul Scaun recurg la asociația dumneavoastră pentru a se informa asupra problemelor de bioetică. Cum este structurată relația dumneavoastră cu Vaticanul?

Schimbul nostru de informații nu se referă doar la probleme de bioetică. Medicina este implicată în multe domenii ale ființei umane: cercetarea științifică, cultura, familia… Problemele de bioetică sunt, în esență, de competența Academiei Pontificale pentru Viață, care depinde de dicasterul pentru Laici, Familie și Viață. În ceea ce privește FIAMC, aceasta depinde de Dicasterul pentru promovarea dezvoltării umane integrale.

Care sunt problemele etice cu care se confruntă astăzi medicii catolici?

Problemele etice cu care se confruntă medicii catolici variază în intensitate, în funcție de practică și de regiunile lumii. De exemplu, medicii generaliști se confruntă cu provocări etice și deontologice în relațiile lor de la persoană la persoană cu pacienții. Medicii specialiști din spitale se confruntă cu dificultăți etice în fața dominației tehnoștiințelor, a industriei (în special a companiilor farmaceutice) și a consumerismului în materie de îngrijire. În sfârșit, cercetătorii medicali se confruntă cu dificultăți etice în alegerea obiectivelor, a strategiilor de lucru, dar și cu constrângeri financiare.

Adesea, în ultimii ani, bioetica a fost interpretată și exploatată ideologic într-un mod incompatibil cu obiectivele sale inițiale, care erau apărarea vieții și a persoanei umane, precum și cu viziunea creștină despre om. Pentru a da bioeticii sensul său cel mai profund, este important să se formeze o conștiință morală bazată pe o antropologie creștină actualizată, tinzând spre binele comun.

Medicina contemporană, care se bazează pe spital și pe big data, riscă să piardă relația medic-pacient. Cum este posibil să restabilim rolul medicului în societatea noastră?

În afară de adevărata problemă etică a big data, colectarea robotizată a datelor pacienților permite un diagnostic rapid și o terapie precisă și țintită. Deși reprezintă un anumit progres în gestionarea bolilor, caracterul tehnic al medicinei științifice tinde să reducă contactul dintre medic și pacient la un inventar al îndeplinirii obiective a funcțiilor biologice esențiale. Dar pacientul așteaptă altceva de la medic. Deși, cu siguranță, nu este indiferent față de durerile și suferințele corpului său și față de amenințarea pe care o boală o reprezintă pentru viitorul său și al celor dragi, el se așteaptă, de asemenea, ca medicul să-l învețe să trăiască cu boala.

Dar cum îi poate ajuta pe bolnavi să-și dezvolte capacitatea de rezistență?

Pentru bolnavi, reziliența este un proces dinamic și interactiv între el însuși, familia sa și mediul înconjurător, care îi permite să dezvolte un drum nou și împlinitor, schimbând reprezentarea realității care îi face rău. Pentru aceasta, noi, medicii, trebuie să dăm dovadă de empatie, care se bazează în mod natural pe o bună ascultare. A asculta înseamnă a da cuvântului celuilalt toată valoarea sa. Prin ascultare aflăm de la pacient care este boala sa, cum o interpretează el și ce mijloace are pentru a o înfrunta.

Pentru ca ascultarea să fie reușită și benefică pentru pacient, este necesar să-i respectăm ritmul. Nu trebuie să căutăm să forțăm confidențele și trebuie, de asemenea, să discernem momentul potrivit pentru a ne opri din ascultare. Reziliența este un proces pe termen lung. Doar lăsând timpul să își facă treaba, din boală se poate naște o „nouă” formă de viață. Trebuie să avem răbdare. Pentru ca încercarea suferinței să fie suportabilă, trebuie să o trăim zi de zi.

Este necazul fiecărei zile suficient pentru sine?

În fiecare zi trăim un cumul de încercări, dar avem și curajul de a le înfrunta. Este necesar să-l ajutăm pe pacient să accepte ceea ce are de oferit astăzi ca resursă și să abandoneze, cu încredere, ziua care se încheie. Chiar și în cele mai rele condiții, omul are capacitatea de a scăpa de toate cu umor. Haideți să fim receptivi și interactivi! „Oamenii rămân puternici atâta timp cât trăiesc pentru o idee puternică”, spunea Freud. În jurul acestei idei puternice, a acestui sens care face coerența vieții sale, omul poate să se construiască, să se reconstruiască. „Acest sens trebuie găsit, pentru că este un obiect care se caută, dar el nu trebuie niciodată dat. Este responsabilitatea pacientului să și-l găsească singur”, a declarat profesorul de neurologie și psihiatrie Viktor Frankl.

În plus, medicul catolic, dincolo de competența sa științifică și de empatia sa umană, este și un suflet care îl vede pe Hristos suferind în pacientul său și care se roagă pentru omul sau femeia care suferă.

Mulți medici catolici lucrează în situații de sărăcie extremă. Există un mesaj pe care ați dori să îl transmiteți acestor medici?

Dragii mei colegi, probabil că vă lipsesc diagnosticele și terapiile de bază pentru a vă vindeca pacienții și a salva vieți. Nu ezitați să alertați, prin toate mijloacele pe care le aveți la dispoziție, organizațiile internaționale, precum și relațiile dumneavoastră, pentru a atenua gravitatea situației dumneavoastră. Cu toate acestea, să știți că sunteți, printre confrații noștri, „doctorii doctorilor”. Empatia dumneavoastră este mai dezvoltată decât a celorlalți și înțelegeți mai bine decât oricine altcineva suferința pacienților noștri. Să știți, de asemenea, că mulți dintre noi se roagă pentru dumneavoastră. Iar atunci când noi, medicii, nu avem nimic mai eficient de oferit în fața bolii și a suferinței, avem încă sprijinul nostru, ascultarea noastră și timpul nostru de oferit. Avem întotdeauna Speranța de făcut prezentă. În cele din urmă, mai avem de oferit și ajutorul puternic al rugăciunii.

Puteți să ne vorbiți puțin despre dumneavoastră? De ce ați decis să vă dedicați medicinei? Și ca medic creștin?

Am ales medicina la vârsta de 17 ani pentru că era o profesie de relații umane – a da și a primi – și am simțit că aș putea fi fericit practicând-o. Am ales otorinolaringologia pentru că această specialitate mi-a oferit, în proporții egale, bucuria consultațiilor clinice, a chirurgiei și a explorărilor funcționale. În ceea ce privește vocația de medic creștin, nu am ales-o cu adevărat. A venit încet și dulce. Am fost întotdeauna un credincios și un catolic practicant. Dar, în fața problemelor și a suferințelor vieții, practica creștină, precum și viața mea de rugăciune în fața lui Isus, este cea care mi-a apărut ca fiind adevărata și singura cale a Vieții.

Aveți vreun sfat pentru tinerii creștini care vor să devină medici?

Implică-te acolo unde te cheamă inima ta! Iar atunci când te-ai angajat, pregătește-te neîncetat, științific, tehnic și continuu. Este o chestiune de profesionalism! Dar faceți-o și la nivel cultural, artistic, filozofic și chiar teologic, pentru a avea cea mai mare deschidere umanistă posibilă, în timp ce ne ascultăm pacienții. De fapt, pacientul care vine să ne consulte vine să ne vorbească despre el însuși și se așteaptă ca medicul său să îl asculte, iar apoi să îi răspundă. El este neliniștit. El se poate simți exclus. Medicul ar trebui să vorbească deschis cu pacientul său despre boală. Acest lucru îl determină pe pacient să se gândească atât la el însuși, cât și la boala pe care a venit să o raporteze. Boala rebelă, și cu atât mai mult moartea, poate apărea ca o limită a eficacității medicale. Tendința naturală ar fi de a fugi de această boală sau de moarte. Dar, important este să fii disponibil pentru ca pacientul să nu se simtă singur în fața experienței sale. Medicul nu este stăpânul vieții, nici al morții pacientului care i se încredințează. El nu are o putere totală asupra pacientului său; el este, de fapt, în slujba vieții omului suferind. Medicul catolic trăiește din Cristos. El are o unitate de viață, o coerență în toate aspectele vieții sale. Aceasta implică nu numai competență profesională și responsabilitate, cunoștințe științifice și tehnice în colaborare cu celelalte discipline de îngrijire, ci, mai presus de toate, o puternică viață interioară zilnică, precum și o cunoaștere aprofundată a viziunii creștine asupra ființei umane. Pe scurt, o antropologie creștină actualizată, exprimată atât în cercetare, cât și în clinică – într-un cuvânt, în cultură. Medicina nu este o știință, ci o artă. Este cea mai bună meserie din lume!

.