Maurii din Europa
Etimologie
Variante ale termenului „maur” au fost folosite de mulți europeni încă din cele mai vechi timpuri ca o descriere generală pentru africanii indigeni. Contrar credinței populare,termenul nu este sinonim cu „islamic” sau cu vreo religie, civilizație sau etnie arabă sau africană specifică.
Originea termenului englezesc, „Moor”, este un cuvânt grecesc, „μαυρορο” sau „mavro” care înseamnă literalmente „negru, înnegrit sau carbonizat” șia fost folosit de mult timp pentru a descrie lucruri negre sau foarte întunecate, cum ar fi, „Mavri Thalassa” care se referă la Marea Neagră sau „mavri spilia” care înseamnă „peștera neagră”.” Grecii antici foloseau acest termen pentru a descrie tenul africanilor și (chiar și astăzi, unii greci folosesc „mavro” pentru a se referi la africani, deși într-o manieră peiorativă).
Nu trebuie să fii lingvist pentru a vedea evoluția cuvântului de la grecescul „mavro” la cuvântul latin, „mavrvs” (de fapt, „mavro” în forma ablativă, singular, masculin latin). Transliterarea în engleză este „Maurus”, iar forma de plural este „Mauri”, folosită în mod specific de vechii romani cu referire la africanii de culoare. Scriitorii, atât în greacă, cât și în latină, au folosit în mod specific acest termen ca identitate rasială. În Epitome de Caesaribus (anii 390 d.Hr.), aflăm că Aemilianus era „un maur de rasă”. Procopius din Cezareea (500-565 d.Hr.), un erudit bizantin care a scris în limba greacă, a spus în Istoria războaielor sale: „dincolo de faptul că nu există oameni cu pielea neagră ca a maurilor…”
Încă din Evul Mediu, termenul (ca și spaniolul „moro”, germanul „mohr”, olandezul „moor” etc.) a continuat să fie folosit cu referire la africanii de culoare. De exemplu, în unul dintre cele mai vechi texte olandeze, Lancelot-Compilatie (anii 1300 d.Hr.), un maur era descris în mod specific ca fiind „negru”.”
O altă dovadă a adevăratei definiții a termenului latin „Maurus” poate fi găsită în primele dicționare englezo-latine:
– „Maurus” a fost sinonim cu „Moor”, „negro” și „Aethiops” în A new English-Latin dictionary de John Etick (1783)
– În A new Latin-English dictionary de William Young (1810), „Maurus” este un „maur negru”
– Conform Ainsworth’s Latin Dictionary, Morell’s abridgment de Alexander Jamieson, Robert Ainsworth (1828), „Maurus” înseamnă „maur negru”
Termenul englezesc „Moor” însemna, de asemenea, „negru” în dicționarele și enciclopediile englezești dinainte de secolul XX:
– „Moor” însemna „negro” sau „black-a-moor” în A Dictionary of the English Language (1768) de Samuel Johnson
– The Encyclopaedia Londinensis (1817) de John Wilkes enumeră „moor” după cum urmează: „Moor”: ” a negro; a blackamoor”.
– The Imperial Dictionary of the English Language (1882) a lui John Olgilvie, un maur era un „om negru sau negru”
Inclusiv Arhivele Naționale din Marea Britanie sunt de acord cu această evaluare:
În ultimii ani, însă, o serie de revizioniști (inclusiv editorii wikipedia) au decis să denatureze în mod deliberat cuvintele „Maurus” și „Moor” pentru a însemna pur și simplu arab, musulman și/sau berber – un contrast grav cu precedentul istoric.
Concepții eronate despre etimologie
Contrazicând credința populară, cuvântul englezesc „moor” nu descinde din „Almoravid”, numele dinastiei care a controlat o mare parte din Marocul de astăzi, Mauritania și sudul Spaniei între 1040 și 1147 d.Hr. Almoravid este de fapt versiunea anglicizată a numelui arab, Al-Murabitan, care înseamnă, în linii mari, „cei care sunt gata să se apere”. După cum s-a menționat mai sus, versiunile latine și grecești ale cuvântului „moor” au fost folosite cu câteva secole înainte de existența dinastiei Almoravid. Potrivit istoricilor arabi din timpul domniei dinastiei, Almoravidii nici măcar nu erau originari din Africa, ci din Arabia.
Mori în istoria europeană antică și medievală
Anticii romani au documentat amănunțit viața africanilor indigeni, pe care îi numeau în mod obișnuit mauri. Până în secolul al IV-lea d.Hr., armata romană i-a recrutat masiv pe mauri pentru abilitățile lor excepționale în luptă. Un astfel de general maur, Aemilianus (207-253 d.Hr.), așa cum este descris în Epitome de Caesaribus (anii 390 d.Hr.), a fost atât de priceput încât a fost numit împărat în provincia romană Moesia (peninsula Balcanică), deși doar pentru o perioadă de 4 luni.
Alți africani pricepuți au fost făcuți sfinți patroni catolici, cum ar fi popularul Sfântul Maurice sau Mauritius în latină, așa cum este descris în Passio Martyrum Acaunensium (Patimile martirilor din Agaunum) de către episcopul francez Sfântul Eucherius (434-450 AD). Potrivit textului, Sfântul Mauriciu a trăit în jurul anului 286 d.Hr. și se crede că făcea parte din Legiunea Tebană a creștinilor egipteni care au servit în armata romană sub comanda sa. Se presupune că brigada Sfântului Mauriciu a fost decimată pentru că nu a respectat ordinul de a ucide creștinii din Helveția romană (Elveția). Cu toate acestea, cea mai veche reprezentare fizică cunoscută a sa a fost creată abia în anul 1281 d.Hr. (o statuie detaliată aflată acum în catedrala din Magdeburg, Germania; prezentată în dreapta).
Nici Aemilianus, nici Sfântul Maurice nu erau din așa-numita „Mauretania” (latină: Mavritania), despre care se crede în mod eronat că ar fi numele unei vechi provincii romane de-a lungul coastei de nord-vest a Africii. Această regiune particulară nu a fost numită „Mauretania” în niciun text literar antic cunoscut și nici nu a fost numită după așa-numitul „trib Mauri”, așa cum cred mulți istorici moderni. „Mauri” este doar forma de plural a transliterării latine, „Maurus”, după cum s-a menționat mai sus. Cea mai veche hartă cunoscută a acestei regiuni (prezentată în dreapta) arată că numele său era Tingi (sau Tingitana în literatură). În schimb, scriitorii romano-catolici din secolele V-IX d.Hr. au folosit „Mauretania” în mod sinonimic cu toată Africa, nu cu o regiune anume.
Un sfânt catolic bine cunoscut din Africa a fost Victor Maurus sau Sfântul Victor Maurul, un martir care se presupune că a trăit în jurul anului 303 d.Hr. (data celei mai vechi reprezentări cunoscute a sa ar putea să nu fie de încredere, deoarece biserica în care se găsește, Bazilica Sfântului Victor de lângă Milano, a fostreconstruită de mai multe ori și apoi aproape distrusă în cel de-al Doilea Război Mondial). Viața unui alt martir catolic african, Sfântul Zeno din Verona, a fost povestită pentru prima dată de autorul italian din secolul al VII-lea, Coronato, care a afirmat căZeno era originar din Africa.
Până în anul 470 d.Hr., după căderea Imperiului Roman, africanii au început încet-încet să repopuleze sudul Europei, iar în anul 711 d.Hr., generalul Tarik ibn Ziyad al-Gibral (sau Tariq bin Abdullah bin Wanamu al-Zanati), un nativ african islamizat de unde provine numele de „Gibraltar”, a condus o invazie majoră dincolo de aceeași peninsulă. Este clar că Tarik era african. Al Idrisi (1099-1161 d.Hr.), un cartograf și egiptolog care a trăit în Sicilia (familia sa descinde din familia arabă Idrisids care a cucerit Marocul și sudul Spaniei în anul 788 d.Hr.), s-a referit la el ca fiind Tariq bin Abd ‘Allah bin Wanamu al-Zanati. „al-Zanati” se referă la poporul Zenata din nord-vestul Africii.
Cetatea lui Tarik (prezentată mai jos) este cel mai vechi castel medieval cunoscut din Europa, construit cu secole înainte de cele de pe Valea Loarei din Franța. După cum spune legenda, expresia „Mulțumesc cerului pentru 711” provine din sentimentul copleșitor de ușurare trăit atunci când civilizația maură a pătruns în Peninsula Iberică (Spania, Portugalia și Andorra) și în sudul Franței și a înlocuit servitutea feudală vizagotă primitivă. Timp de peste 750 de ani, maurii vor conduce Spania într-o epocă fără precedent de libertate de asociere, religie, educație și antreprenoriat.
Până în anul 800 d.Hr., francii au început eforturile de a limita răspândirea societății maure la sud de munții Pirinei. O mare parte din literatura, tradițiile și arta care au urmat s-au axat pe eforturile francilor de a-i învinge pe mauri. De exemplu, Cântecul lui Roland (franceză, La Chanson de Roland, 1140-1170 d.Hr.), cea mai veche operă literară franceză cunoscută, descrie lunga campanie a francului Carol cel Mare (742-814 d.Hr.) în sudul Franței. Relatarea textului despre un lider maur pe nume Marsile, este următoarea:
„Deși Marsile a fugit, unchiul său Marganice a rămas, cel care conduce Cartagina, Alfrere, Garmalie și Etiopia, o țară blestemată. El îi are sub comanda sa pe negri, nasurile lor sunt mariși urechile lor largi, împreună sunt mai mult de cincizeci de mii. Călăresc aprig și furios, apoi strigă strigătul de luptă păgân.”
Apoi, un alt general african pe care francii îl numeau Abisme este descris în felul următor: „În frunte călărește un sarazin, Abisme… El este negru ca smoala topită.”
Au existat, de asemenea, mai multe relatări despre mauri în nordul și centrul Europei, inclusiv cea a așa-numitului „maur Freising”. Cea mai veche utilizare cunoscută a imaginii sale pe vreo stemă a fost creată în jurul anului 1300 d.Hr. de către episcopul Emicho de Wittelsbach în Skofja Loka, Slovenia. Cea mai veche stemă cunoscută a orașului Freising, Germania, datează din 1362, care includea capul maurului împreună cu ursul pe care se presupune că l-a învins în timp ce călătorea cu episcopul Abraham din Freising. Legendele spun că maurul din Freising ar fi fost un servitor, însă coroana din vârful capului său poate infirma această legendă. Arhiepiscopia din München, Papa Benedict al XVI-lea și mai multe municipalități bavareze continuă să folosească reprezentări ale „maurului din Freising” pe stemele lor oficiale, o mărturie a prezenței și autorității africanilor în Europa medievală.
„Maurus” (sub forma Maurice, Moritz și Morien, etc.) a devenit sinonim nu numai cu cei menționați mai sus, ci și cu numeroși negri de înaltă considerație. Sir Morien (de asemenea, Moriaan sau Moriaen), de exemplu, a fost un cavaler descris amănunțit în relatarea istorică, Lancelot-Compilatie (compilația Lancelot de la Haga), versiunea olandeză a lui Lancelot (anii 1300 d.Hr.), ca fiind „tot negru….capul său, corpul și mâinile sale erau toate negre, exceptând doar dinții”. Morien este fiul lui Sir Agloval și al unei prințese maure pe care Agloval a întâlnit-o în Africa în timpul căutării Sfântului Graal. Sir Morien este, de asemenea, descris ca fiind un „cavaler îndrăzneț” care se confruntă cu rasismul în timp ce caută să fie transportat peste ocean pentru a se reuni cu tatăl său, spunând: „Nimeni nu mă va duce peste apă, deoarece sunt maur.”
În anii 1490 d.Hr., conducătorii catolici au început să scape Peninsula Iberică de o mare parte din marea sa populație maură islamică (precum și de alte persoane care practicau religii necreștine, cum ar fi iudaismul). După ce au purtat un război îndelungat în Granada, Ferdinand al V-lea și Isabela I ai Spaniei au preluat controlul asupra acestei regiuni în 1492, promițând să păstreze libertatea religioasă. Cu toate acestea, cardinalul Francisco Jimenez Cisneros a început o Inchiziție pe scară largă în 1499, incluzând acoperiri în masă la creștinism, persecuții, arderi de cărți și închiderea moscheilor și sinagogilor, iar până în 1502 Ferdinand și Isabella au expulzat toți necreștinii, care includeau mulți mauri (dar nu neapărat mauri creștinizați).
Regele Manuel al Portugaliei a expulzat, de asemenea, necreștinii, dintre care mulți erau mauri, prin decret regal în 1496. Rezultatul a fost că unii s-au mutat în alte părți ale Europei, unde au devenit nobili de rang înalt, deoarece cunoștințele și abilitățile lor au continuat să fie foarte apreciate. Deși majoritatea familiilor de nobili mauri (de unde provine termenul de „nobilime neagră”) s-au căsătorit cu europeni, numele lor de familie au continuat să fie legate de moștenirea lor africană. Nume de familie precum Moore, Morris, Morrison, Morrison, Morse, Black, Schwarz (cuvântul german pentru „negru”), Morandi, Morese, Negri etc., toate poartă o referință lingvistică la strămoșii lor africani. De exemplu, cele mai vechi blazoane ale familiei Schwarz înfățișează chiar imaginea unui african, sau „Schwarzkopf” („cap negru”, în germană). Alte familii și municipalități au adoptat steme similare, care continuă să existe într-o formă sau alta, demonstrând rolul important pe care l-au jucat africanii în istoria europeană.
Continuați >>
Lasă un răspuns