Descriere succintă a criminologiei

Criminologia este cunoscută ca fiind studiul comportamentului uman și al criminalității, în care se studiază motivul pentru care o persoană comite o infracțiune sau se angajează în acest tip de infracțiuni. Este un studiu al sociologiei care se ocupă cu studierea actelor și comportamentelor umane.
Se concentrează, de asemenea, pe comportamentul unei persoane sau pe modul în care o persoană reacționează sau acționează într-un anumit mod în diferite situații.
Prin acest studiu al comportamentului infracțional se poate veni cu idei sau pedepse mult mai bune pentru a preveni infracțiunea sau actul interzis comis.
Există multe teorii criminologice care pun accentul pe crearea unei legături întreCrima și un individ.
Diferitele teorii au crezut, de asemenea, că o persoană are întotdeauna o minte conștientă înainte de a comite o infracțiune i.adică un infractor sau un infractor care urmează să fie dovedit înainte de a se angaja într-un act ilicit analizează fiecare aspect al unei situații .Persoana înainte de a comite un act ilicit ia decizia de a comite sau nu infracțiunea.
Legea actuală este un simplu instrument al pasiunilor unora, sau a apărut dintr-o nevoie accidentală și temporară.
Ca în antichitate, de la epoca romană până în Evul Mediu, pedepsele pentru infracțiuni mărunte și, de asemenea, pentru infracțiuni grave erau prea dure, ceea ce nu era corect și echitabil, tortura era obișnuită în mare parte din istoria antică.

Gândurile lui Beccaria

Cesare de Beccaria (1738-1794) a fost un jurist, politician, avocat, filozof italian care a fost cunoscut și sub numele de Părinții fondatori ai Statelor Unite.
A scris și o teză Despre crime și pedepse care descurajează pedeapsa capitală și pedeapsa cu moartea.
Cesare beccaria împreună cu filozoful britanic JEREMY BENTHAM, Principalul susținător al școlii clasice de criminologie .eseul lui Beccaria Despre crime și pedepse, care a fost publicat în 1764, a ajutat și a avut un mare impact asupra jurisprudenței europene continentale și anglo-americane.
Din ceea ce a fost demonstrat până acum, se poate deduce o teoremă generală de o utilitate considerabilă , deși greu conformă cu obiceiul, legiuitorul obișnuit al națiunilor; este aceasta :pentru ca pedepsele să nu fie, în orice caz, un act de violență al unuia sau al mai multora împotriva unui cetățean particular, ele trebuie să fie în esență publice, prompte, necesare, cât mai puțin posibile în circumstanțele date, proporționale cu infracțiunile, dictate de lege.

Beccaria nu era prea încântat de sistemele judiciare și penale proaste și aspre ale europenilor, care credeau că extrag mărturisiri prin intermediul torturii. El era interesat în primul rând să schimbe sau să reformeze natura crudă, inutilă și imprevizibilă a pedepsei, de asemenea, a opinat că aceasta are un sens foarte puțin în linia pedepselor. Beccaria a reușit în cele din urmă să abolească sistemul de tortură, Să lase pedepsele să fie în funcție de infracțiune
Beccaria a propus următoarele puncte pentru o mai bună funcționare a sistemului de justiție penală, acestea au fost:
Â- Gravitatea infracțiunii ar trebui să fie determinată de răul pe care îl provoacă societății și să se bazeze pe principiul plăcere / durere.
Â- Legile ar trebui să fie făcute de legiuitori și ar trebui să fie specifice.
Â- Rolurile judecătorilor în doar de a determina vinovăția și de a urma strict litera legii în stabilirea pedepsei. Judecătorii nu ar trebui să interpreteze legea.
Â- Pedeapsa ar trebui să se bazeze pe gravitatea infracțiunii comise și pe capacitatea sa de a descuraja infracțiunea.
Â- Pedeapsa nu ar trebui să depășească ceea ce este necesar pentru descurajare.
Â- Severitatea excesivă a pedepsei crește adesea infracțiunile care sunt apoi comise pentru a evita pedeapsa.
Â- Pedeapsa ar trebui să fie sigură, rapidă, certă.
Â- Pedeapsa capitală ar trebui să fie abolită și tortura ca pedeapsă sau pentru a extrage pedeapsa ar trebui, de asemenea, să fie abolită.
Â- Legea ar trebui să fie făcută în așa fel încât să asigure prevenirea infracțiunii în primul rând. Este mai bine să previi crima decât să o pedepsești.
Â- Toți ar trebui să fie tratați în mod egal în fața legii.

Teoria clasică a criminologiei

Legea nu ar trebui să impună alte pedepse decât cele absolut și evident necesare; și nimeni nu ar trebui să fie pedepsit , decât în virtutea unei legi promulgate înainte de infracțiune și aplicate legal
Școala clasică de gândire despre criminalitate și justiție penală a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Teoria clasică poate fi descrisă ca o abordare care punea mai mult accent pe liberul arbitru al infractorului sau care încă nu a fost dovedit ca fiind un infractor și, de asemenea, pe raționalitatea din partea infractorului.
După cum s-a discutat anterior, administrarea sistemului de justiție penală din Europa era crudă, incertă și imprevizibilă. În secolul al XIX-lea, în Anglia existau mai mult de 100 de infracțiuni care se pedepseau cu pedeapsa cu moartea. Politica penală era prezentă doar pentru a controla clasa de oameni care sunt mai vulnerabili la comiterea de infracțiuni, adică clasele periculoase, masa de țărani fără proprietate, muncitori și șomeri. Multe filosofii emergente, care erau liberale, susțineau că drepturile omului sau ale unei ființe vii.

Beccaria credea că principiul major care ar trebui să guverneze legislația era fericirea cea mai mare pentru un număr mare de oameni

Teoria lui Beccaria se bazează în principal pe trei piloni principali care au dus la fundamentarea teoriei clasice sunt:

# Liberul arbitru
# Raționalitatea umană
# Manipulabilitatea
Beccaria credea că fiecare individ are liberul arbitru și că ia decizii și face alegeri în baza acestui liber arbitru , nimeni nu este obligat de norme stricte să urmeze ceva, ei pot merge după ceea ce le place și acțiunile sau reacțiile lor în anumite situații sunt complet incontrolabile ,individul ia decizii în baza liberului arbitru și pentru satisfacția lor și pentru propria bunăstare.
Cel de-al doilea pilon pe care se bazează teoria lui Beccaria este Maniera rațională, raționalitatea la un individ indică faptul că fiecare persoană caută propria satisfacție personală și se angajează și în astfel de activități care sunt bune pentru acel individ. Beccaria credea că comportamentul rațional al unui individ construiește o relație între Criminalitate și Lege, pe de o parte o persoană va încerca să caute și să obțină satisfacția personală, satisfacția pe care o persoană caută să o obțină și comportamentul rațional poate determina o persoană să comită sau să angajeze o persoană în acte criminale sau interzise.
Pe de altă parte legea care asigură și protejează contractul social, promisiunea pe care sistemul judiciar o urmează pentru a proteja umanitatea și societatea (oamenii) va încerca să oprească și să reacționeze la actul ilicit în care o persoană este angajată și care dăunează societății.
Aceasta va duce la o ciocnire de interese între persoana care caută binele personal și legea care este ca un zid puternic între crimă și societate sau oameni nevinovați.
Al treilea pilon al teoriei clasice este manipulabilitatea care înseamnă că comportamentul unei persoane este previzibil, astfel încât poate fi controlat. Ca un om poartă un motiv de satisfacție de sine care este previzibil și, prin urmare, controlabil, așa cum se poate veni cu ideile de a controla o minte dacă o persoană înțelege ce se întâmplă în minte.
Cu cantitatea corectă de pedepse și amenințări, sistemul de justiție penală poate controla și preveni criminalitatea. Teoria clasică a fost în principal dependentă și, de asemenea, a studiat despre infractori, dar s-a concentrat pe procesarea juridică și elaborarea legilor.
Beccaria a mai afirmat că pedeapsa este stabilită sau dezvoltată pentru a împiedica indivizii să se angajeze în acte criminale și ar trebui să fie mai mare decât beneficiul sau nivelul de satisfacție pe care o persoană îl obține din actele criminale.

Teoria clasică a pus accentul pe definiția juridică a infracțiunii, dar nu pe definiția sau comportamentul criminal determinat.
Beccaria a opinat că guvernul are dreptul de a aplica o pedeapsă care este cerută și este necesară pentru infracțiune. El a afirmat că pentru ca pedeapsa să-și atingă scopul, răul pe care îl provoacă trebuie doar să depășească avantajul care poate fi obținut din infracțiune; în acest exces de rău trebuie să se includă cu siguranță pedeapsa și pierderea bunului pe care infracțiunea l-ar fi putut produce. Tot ceea ce depășește acest lucru este superfluu și, din acest motiv, tiranic”
Atunci, guvernul are dreptul de a pedepsi și ar putea pedepsi un infractor, dar pedeapsa nu poate depăși sau fi mai mare decât ceea ce este necesar pentru securitatea societății.
Critici
Teoria clasică a lui Beccaria a pus piatra de temelie a dreptului penal occidental modern care a fost politic, uniformitatea și a descris sancțiunile penale. Legea nu trebuie să impună alte pedepse decât cele absolut și evident necesare; și nimeni nu trebuie să fie pedepsit decât în virtutea unei legi promulgate înainte de infracțiune și aplicate în mod legal.
Se reflectă în analizele recente că importanța operei lui Beccaria ar fi putut fi exagerată. De asemenea, s-a afirmat că opera lui Beccaria a fost mai puțin proeminentă sau importantă decât opera altor reformatori sociali din secolul al XVIII-lea.
Beirne opinează că faimosul tratat al lui Beccaria a fost o simplă aplicare nu a raționalității și umanismului la politica infracțională a societății și a dreptului, ci a pus accentul pe aplicarea științei omului de inspirație scoțiană, care a pus accentul doar pe utilitarism și determinism. Beirne credea, de asemenea, că Beccaria punea mult accent pe faptul că săvârșirea unei infracțiuni depinde de legea naturală, mai degrabă decât să se concentreze pe liberul arbitru.
Prin aplicarea teoriei clasice pure ar pune judecătorii în imposibilitatea de a-și exercita puterea discreționară și i-ar face să se bazeze doar pe simpla presupunere a capacității de a măsura exact concepțiile individuale despre durere și plăcere.
Concluzie
Beccaria exprimă nu doar necesitatea sistemului de justiție penală, ci și dreptul guvernului de a avea legi și pedepse. El afirmă însă că simpla stabilire a acestui depozit nu este suficientă ; el trebuie apărat împotriva uzurpării private de către indivizi, fiecare dintre ei încercând întotdeauna nu numai să-și retragă partea sa, ci și să o uzurpeze pentru sine pe cea a altora.
În cele din urmă vreau să adaug că este nevoie de o sistematizare care să asigure indivizilor că trăiesc într-o astfel de societate care este protejată împotriva oricărui individ sau grup care vrea să-și ia înapoi libertățile personale confiscate prin contractul social și, de asemenea, împotriva celor care vor să aducă atingere libertăților personale ale celorlalți care trăiesc în societate.
Deci este nevoie și există dreptul de a avea legi și un sistem de justiție penală pentru a se asigura că toți indivizii din societate se supun sau respectă contractul social.
Note de final
Teroria pozitivistă , L’Uomo Delinquente, Omul criminal și criminologia antropologică
Cesare Bonesana di Beccaria, Despre crime și pedepse (1764).
Cesare Bonesana di Beccaria, Despre crime și pedepse (1764).
VOLD(CARTEA UNEI BISERICI CATOLICE 1777,BERNARD, & SNIPES, 2002
Cesare Bonesana di Beccaria, Despre crime și pedepse (1764).
DECLARAȚIA FRANCEZĂ A „DREPTURILOR OMULUI”
Locke, Hobbes și Rousseau.
Akers &sellers, 2012.
Cesare Bonesana di Beccaria, Despre crime și pedepse (1764).
Declarația franceză a drepturilor omului, adoptată de Adunarea națională revoluționară a Franței în 1789
Voltaire și Bentham (Newman & Marongui, 1990)
Dei Delitti e Delle Pene (Despre crime și pedepse)
Filosoful britanic Jeremy bentham
Filosoful determinist
Filosofia determinismului
Utilitarismul
Cesare Bonesana di Beccaria, Despre crime și pedepse (1764).

Scrisă de: B: Medha Tiwari -Instituția: Medha Tiwari: Universitatea K.R. Mangalam

.