Conversia sau „revenirea” negrilor la islam nu este ceva nou; aceasta are loc în diaspora africană din timpuri imemoriale. Cu toate acestea, am analizat mai în profunzime fenomenul pentru a afla de ce un număr tot mai mare de britanici de culoare, în special cei mai tineri, îmbrățișează islamul. Deși nu sunt musulman, am fost întotdeauna interesat de islam – trei dintre eroii mei din toate timpurile, Muhammad Ali, Malcolm X și cântărețul jamaican Prince Buster, au fost convertiți la musulmani și am fost intrigat de modul în care islamul i-a inspirat pe toți trei să transcendă vocațiile lor respective pentru a deveni icoane.
Ceea ce m-a surprins la începutul studiului meu a fost faptul că se scrisese foarte puțin despre un fenomen religios care a ieșit pentru prima dată în evidență publică sub forma dubioasă a lui Michael de Freitas, un catolic lapsus născut în Trinidad și stabilit în Marea Britanie. Sub numele de Michael X și apoi Michael Abdul Malik, el s-a aflat în fruntea luptei pentru egalitatea rasială din Marea Britanie în anii 1960. Această lipsă cruntă de informații a fost cea care m-a încurajat să scriu o carte, lucru care a implicat cercetări minuțioase și nenumărate interviuri în orașele și localitățile cu o prezență tot mai mare a musulmanilor de culoare.
Una dintre primele probleme de care am luat cunoștință a fost faptul că mulți convertiți se simt inconfortabil cu termenul „musulman de culoare”, deoarece se consideră parte a unei comunități mondiale de credincioși care nu recunosc „rasa”. Cu toate acestea, alții sunt mai puțin reticenți în ceea ce privește asocierea negritudinii lor cu faptul de a fi musulman și cred că islamul este „religia naturală a negrilor” și oferă mijloacele pentru o „eliberare spirituală, mentală și fizică” deplină dintr-un sistem opresiv conceput pentru a-i subjuga.
Cercetarea mea relevă faptul că nu există un motiv unic și direct pentru convertiri, ci o multitudine de motivații teologice, emoționale și culturale. Practic, toți cei intervievați au sugerat că islamul a dat sens vieții lor și i-a trezit dintr-o stare de rău spirituală. Alții au spus că credința lor le-a oferit inspirație și putere pentru a se implica într-o societate pe care o considerau coruptă de materialism și relativism moral. Iar pentru cei ale căror vieți fuseseră anterior rătăcite, caracterul decisiv al islamului în ceea ce privește o serie de chestiuni religioase și socio-culturale le-a oferit un obiectiv și o ancoră. În egală măsură, multe dintre femeile intervievate au sugerat că accentul islamic pus pe modestie le-a eliberat de consumerismul galopant legat de modă, care obiectifică toate femeile și sexualizează fetele prepubere.
Ceea ce mi s-a părut, de asemenea, de un real interes a fost faptul că marea majoritate a celor intervievați au avut o anumită legătură anterioară cu creștinismul, fie ca foști participanți la biserică, fie prin faptul că aveau rude cu legături ecleziastice ferme. Acest lucru diferă de convertiții albi care tind să nu aibă nicio experiență religioasă anterioară.
Am constatat, de asemenea, că Malcolm X, menționat anterior, i-a influențat pe mulți negri, în special bărbați, să ia în considerare islamul. În multe privințe, viața fratelui Malcolm se citește ca un plan pentru majoritatea celor cu care am vorbit. A fost un copil strălucit care a fost crescut ca un creștin, dar a fost dezamăgit de o societate rasistă din punct de vedere instituțional. Ca urmare, a devenit un delincvent care ulterior a intrat în conflict cu legea. În timp ce era încarcerat, a îmbrățișat islamul (sub forma Națiunii Islamului) și acest lucru i-a schimbat viața , ceea ce l-a făcut să devină unul dintre cei mai elocvenți, curajoși și intransigenți purtători de cuvânt pentru drepturile civile și drepturile omului de culoare.
Musulmanii de culoare din această țară, la fel ca în SUA, au căpătat, de asemenea, reputația de a „curăța” viețile celor implicați în infracțiuni, droguri și violențe ale bandelor, iar mulți dintre cei cu care am vorbit au fost beneficiarii acestei lucrări de remediere. Drept urmare, acești beneficiari nu s-au sfiit niciodată să își împărtășească credința cu cei de alte credințe sau fără credință, și ar fi adevărat să spunem că convertiții de culoare sunt adesea în avangarda eforturilor de prozelitism. Acestea fiind spuse, cartea mea include contribuții de la medici, academicieni, studenți, artiști, sportivi și muzicieni musulmani de culoare. Aceștia din urmă sunt importanți deoarece musulmanii se folosesc din ce în ce mai mult de genul muzical hip-hop pentru a promova învățăturile islamice și este demn de remarcat faptul că mulți dintre cei mai importanți artiști hip-hop sunt musulmani.
Musulmanii de culoare sunt conștienți de faptul că atât 11 septembrie 2001, cât și 7/7 au plasat credința lor sub un microscop, iar convertiții au fost selectați pentru o examinare specială. Cu toate acestea, toți cei intervievați au arătat un angajament de a merge pe „calea cea dreaptă” și au crezut că unele secțiuni ale mass-media au făcut prea mult caz de așa-zisa impresionabilitate și/sau susceptibilitate a convertiților la viclenia „predicatorilor urii”.
În cele din urmă, aș spune că islamul oferă o alternativă spirituală în rândul celor care, în general, ar fi căutat în creștinism răspunsuri la marile întrebări ale vieții. Cartea mea este o încercare de a afla mai multe despre un fenomen care îmbogățește peisajul religios al Marii Britanii și ar trebui, sper, să fie un catalizator pentru mai multe discuții și studii.
Black Muslims in Britain: De ce un număr tot mai mare de tineri de culoare se convertesc la islam? este publicat de Lion Hudson
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{topRight}}
{bottomRight}}
{bottomRight}}
.
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}}
{{{/paragrafe}}{{{highlightedText}}
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.
Lasă un răspuns