Cei care studiază Biblia știu că Vechiul Testament sancționează sâmbăta, pe baza poruncii a patra, ca fiind ziua în care Dumnezeu le-a poruncit oamenilor să se odihnească și să i se închine. Dar, din nou, de ce să mergem la biserică duminica?
Răspunsul cu privire la justificarea slujbelor de duminică se reduce la credința că primii creștini din Noul Testament au schimbat cumva ziua de odihnă pe care Dumnezeu însuși a făcut-o inițial (Geneza 2:1 – 3), care era sâmbăta. Dacă acesta este cazul, atunci ar trebui să putem căuta și să găsim dovezi amble în Biblie.
Cercetarea noastră, totuși, nu ar găsi nici măcar un singur verset în Scriptură care să ne învețe în mod clar că Eternul Și-a schimbat ziua de odihnă și mersul la biserică într-o zi de duminică. De asemenea, nu am întâlni nici o declarație a lui Isus potrivit căreia Eternul a cerut și va cere o nouă zi de odihnă pentru cei care cred în El.
Oricărei căutări în Biblie nu i s-ar putea găsi nici o învățătură a apostolilor care să numească în mod specific duminica ca fiind noua zi de odihnă pentru biserica creștină. Una dintre principalele modalități folosite pentru a justifica o astfel de închinare este de a arăta că ceea ce s-a întâmplat în biserica primară în această zi trebuie să însemne că au avut un fel de serviciu de închinare în această zi.
Acum, să aruncăm o privire la locurile din Noul Testament în care apare duminica pentru a vedea dacă această zi a devenit noul timp de închinare pentru biserică.
Din păcate, cuvântul „duminică”, pentru cei care merg la biserică în prima zi a săptămânii, nu apare niciodată în Noul Testament! Cei care au scris în primul secol d.Hr. nu se refereau la zilele săptămânii așa cum o facem noi (de exemplu, luni, miercuri etc.). Ei se refereau la ele prin sintagma „prima zi a săptămânii”, o sintagmă care apare doar de opt ori în Noul Testament (Matei 28:1, Marcu 16:2, 9, Luca 24:1, Ioan 20:1, 19, Fapte 20:7 și 1Corinteni 16:2).
Prima vizită la mormânt
Prima noastră referire la prima zi a săptămânii, în ordinea cronologică, se află în cartea lui Matei.
Atunci, târziu, în Sabat, când se apropia prima zi a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să privească mormântul (Matei 28:1, HBFV peste tot).
Zilele din Biblie încep la apusul soarelui. Ziua a șaptea sau ziua de Sabat a decurs de la apusul soarelui de vineri până la apusul soarelui de sâmbătă. Matei 28:1 ne spune pur și simplu că două „Marii”, cam în momentul în care se încheia Sabatul (chiar înainte de apusul soarelui), s-au dus să verifice mormântul lui Isus. Nu există aici niciun sprijin pentru a merge la biserică în ceea ce noi definim ca fiind duminică, din moment ce această vizită a avut loc cu câteva ore înainte de miezul nopții de sâmbătă!”
O zi de lucru
Patru dintre cele opt referiri la prima zi a fiecărei săptămâni, dintre care niciuna nu se referă la o întâlnire bisericească, pot fi privite împreună. Toate se referă la evenimente care au avut loc la începutul unei anumite duminici.
Și foarte devreme, în prima zi a săptămânilor, la răsăritul soarelui, veneau la mormântul (lui Isus)… . (Marcu 16:2, 9).
Atunci, în prima zi a săptămânilor … . Maria Magdalena a venit devreme la mormânt . . . . (Ioan 20:1).
Și ele (femeile care văzuseră unde se afla mormântul lui Isus – versetul 55) s-au întors în cetate și au pregătit mirodenii și miruri, apoi s-au odihnit în Sabat . . . . Acum, în prima zi a săptămânilor … aducând miresmele pe care le pregătiseră … (Luca 23:56 – 24:1).
Referințele la prima zi din Marcu 16:2 și Ioan 20:1 notează doar că anumiți oameni au venit la mormântul lui Isus în jurul răsăritului soarelui. Referința lui Marcu din versetul 9 ne spune că la un moment dat, imediat după ce Maria Magdalena a venit la mormânt, Isus i s-a arătat.
Rețineți, totuși, ceva interesant. Cărțile lui Marcu și Ioan au fost scrise amândouă în anul 42 d.Hr., la doisprezece ani după moartea și învierea lui Isus. Cu toate acestea, la mai mult de un deceniu de la înălțarea lui Hristos, ele nu numesc duminica în care au avut loc aceste evenimente „Ziua Domnului” și nici nu afirmă că ceea ce s-a întâmplat s-a petrecut în ziua în care credincioșii merg la biserică!
Noua Testament este lipsit de orice mențiune că prima zi a săptămânii ar trebui să fie sfințită sau că ceea ce s-a întâmplat ar trebui să fie comemorat (de exemplu, Paștele)!
Luca 23:56 ne spune că anumite femei au pregătit mirodenii și unguente pentru trupul lui Isus. Apoi, în loc să aplice imediat ceea ce au făcut pe trupul lui Hristos, ele s-au odihnit „în Sabat, după poruncă”. Acest lucru nu se poate referi decât la a patra dintre cele zece porunci ale lui Dumnezeu (Exodul 20:8 – 11), care spune că nu trebuie să se facă nicio lucrare în ziua a șaptea (de la apusul soarelui de vineri până la apusul soarelui de sâmbătă).
Ungerea unui trup era considerată muncă. Acest lucru înseamnă că femeile și-au terminat pregătirile chiar înainte de apusul soarelui vineri, s-au odihnit de la apusul soarelui de vineri până la apusul soarelui de sâmbătă, apoi s-au dus să ungă trupul lui Isus de îndată ce a fost suficientă lumină pentru a face acest lucru (duminică devreme).
Raportarea lui Luca, scrisă la aproape treizeci de ani după ce au avut loc evenimentele pe care le descrie, ascunde un fapt evident. Lucrarea necesară pentru ungerea lui Isus, care, în ascultare de Dumnezeu, nu putea fi făcută de vineri la apusul soarelui până sâmbătă la apusul soarelui (a șaptea zi a săptămânii), a putut fi efectuată în prima zi! Acest lucru înseamnă că în anul 59 d.Hr., când Luca și-a scris evanghelia, prima zi a fiecărei săptămâni nu era considerată sfântă și un timp pentru biserică, ci doar o altă zi de lucru!
Întâlnire pentru a se ascunde
Cea de-a șasea referire a noastră la prima zi a săptămânii, sau duminică, se găsește în Ioan 20.
Apoi, pe când se apropia seara în ziua aceea, prima zi a săptămânilor, și ușile erau închise . . . (Ioan 20:19)
Sărbătorea biserica primară Sabatul în ziua de duminică? Se adunau ei pentru a comemora moartea lui Isus care avusese loc cu câteva zile înainte? Nu! Ei s-au adunat într-un anumit loc și au închis ușa de frica iudeilor care tocmai instigaseră la uciderea lui Isus!
Paul a ținut slujbe?
Acum, în prima zi a săptămânilor, când ucenicii s-au adunat pentru a frânge pâinea (expresie folosită în mod obișnuit pentru a desemna consumul unei mese), Pavel le-a predicat și, pentru că urma să plece dimineața …. (Faptele Apostolilor 20:7)
Aceasta cu siguranță pare a fi o slujbă religioasă de duminică, cu Pavel predicând mesajul. Observați, totuși, că apostolul a vorbit când a vorbit pentru că urma să părăsească grupul adunat dimineața.
Paul a ținut acest mesaj după apusul soarelui (era nevoie de lămpi în sală – versetul 8) într-o zi de sâmbătă (care este partea de început a primei zile a săptămânii). Ceea ce a făcut el seamănă mult mai mult cu un studiu biblic de weekend decât cu un serviciu religios! El a vrut să învețe și să încurajeze acest grup de credincioși din Troa cât mai mult posibil înainte de a pleca pentru a-și continua călătoria misionară.
A existat o colectă?
Să ne uităm la ultima locație din Noul Testament în care termenul „prima zi” este folosit pentru a justifica faptul de a avea un serviciu bisericesc duminica.
În fiecare primă zi a săptămânii, fiecare să pună deoparte ALIMENTE acasă, punând deoparte tot ce-i va fi prosperat…. (1 Corinteni 16:2).
Rețineți că 1 Corinteni 16:2 nu menționează că se face o colectă pentru slujbă sau pentru evanghelizare într-o duminică. Nu este vorba de o jertfă de bunăvoie făcută cu scopul de a ajuta biserica locală să-și plătească facturile. Se strângeau lucruri pentru sfinți (versetul 1).
Ce se strângea de către biserica din Corint? Nu bani, ci alimente! Unde era colectată? Era adunată la casa unei persoane! Pavel îi încuraja pe corinteni să îi ajute cu alimente pe frații lor săraci din Iudeea, care sufereau de o secetă severă. De asemenea, Pavel menționează acest efort de ajutorare bisericii creștine din Roma (Romani 15:25 – 26, 28).
Biblia nu conține nici măcar o fărâmă de dovadă care să arate că Dumnezeu, Isus sau liderii timpurii ai Noului Testament au schimbat ziua de închinare de sâmbătă în duminică. Scriptura nu susține desfășurarea serviciilor bisericești în altă zi decât a șaptea, care este Sabatul săptămânal.
.
Lasă un răspuns