Puteți face mai multe cercetări despre această istorie sau despre protocoalele seppuku, dar o perspectivă importantă care este rareori menționată este faptul că samuraii japonezi au presupus aproape întotdeauna că vor lupta cu alte grupuri de japonezi. După cum probabil știți, Japonia este formată din insule mici și este izolată de regiuni exterioare, în primul rând de Asia continentală (China), care fusese un epicentru al politicii, economiei, culturii și războiului. Este puțin asemănător cu relația istorică dintre Anglia și Europa continentală, doar că Japonia este puțin mai mare (de 1,6 ori mai mare decât Marea Britanie) și mai departe de continent. Cea mai scurtă distanță dintre Marea Britanie și Franța este de aproximativ 20 de mile, în timp ce de la Peninsula Coreeană până la cea mai apropiată insulă japoneză sunt aproximativ 50 de mile.

Din cauza așezării sale geografice, Japonia nu a fost aproape niciodată invadată de puteri străine până în secolul al XX-lea. Războiul pentru samurai însemna să lupte cu alți samurai care aparțineau unor lorzi diferiți, nu cu războinici străini care vorbeau limbi diferite și proveneau din culturi diferite, menținând principii și filozofii diferite în ceea ce privește modul în care războinicii ar trebui să-și îndeplinească misiunea. Cu alte cuvinte, nu se îndoiau că dușmanii lor împărtășeau și ei aceleași virtuți, etică și standarde morale pe care le susțineau ei, printre care, în cele din urmă, se număra și hotărârea de a-și sacrifica propriile vieți pentru stăpânul și loialitatea lor. În absența războiului, o astfel de determinare și-a găsit debușeul într-o formă de „sinucidere rituală”, care a sfârșit prin a simboliza cel mai înalt nivel al spiritului samurailor – deci cel mai dureros și spiritual mod de a-ți lua viața. (Se presupune că trebuie să-ți tai abdomenul, în care rezidă spiritul tău, conform unor credințe, de la stânga la dreapta și de sus în jos. Este de neînchipuit). A fost posibil pentru că a existat o înțelegere reciprocă conform căreia fiecare samurai îl va respecta/ar trebui să îl respecte pe cel care a comis seppuku, indiferent de afilierea ta, și să onoreze actul având grijă de cel lăsat în urmă.

Acest lucru nu ar fi fost posibil dacă inamicul nu ar fi știut despre seppuku și nu ar fi fost dispus să strice actul profitând de el. Ce se întâmplă dacă ești forțat să comiți seppuku doar pentru a-ți vedea promisiunea încălcată? (În exemplul de mai sus, adversarul lui Munenobu a fost de acord să-și salveze trupele în schimbul vieții sale; dar ar fi putut alege să nu facă acest lucru). Sau, mai simplu, dacă un războinic își ia propria viață, aceasta înseamnă o amenințare mai puțin pentru adversarii săi. Dacă seppuku a fost atât de unic în Japonia, creșterea sa trebuie să se fi datorat cadrului geografic unic, care a generat un puternic sentiment de „știu că știi ce fac și ce vreau să spun, chiar dacă nu o spun în mod explicit”, ceea ce se observă în multe alte practici și comportamente japoneze.

Doar în circumstanțe precum cele din Japonia premodernă, samurailor li s-ar fi permis să se concentreze atât de mult asupra idealismului, spiritualității și filozofiei modului în care un războinic angajat/profesionist ar trebui să-și trăiască viața, mai degrabă decât să lupte în luptă, înfruntând inamici despre care știai prea puțin. Ei au ridicat calea samurailor la o estetică a morții, ceea ce însemna pentru ei și o estetică a trăirii.