Sărbătorile care promovează și celebrează îndoirea normelor culturale au o alură specială, și puține dintre ele care să treacă liber granițele naționale. Nu este de mirare, așadar, că Halloween a devenit din ce în ce mai popular la nivel global ca o zi în care se sărbătorește trecerea granițelor, adesea ca rătăcitori costumați, între tărâmul celor vii și cel al celor morți. Este o sărbătoare care a devenit din ce în ce mai elaborată, comercializată și secularizată. Vrăjitoarele ocupă un loc central în modul în care conceptualizăm simbolurile sărbătorii, dar fascinația noastră pentru vrăjitoare ne spune mai multe despre noi înșine decât despre istoria Halloween-ului.
Înfățișarea pălăriei ascuțite trece testul timpului din motive întemeiate. Au existat vrăjitoare atât timp cât au existat civilizații. Numiți-le aberante sociale, eretice, deviante sau numiți-le vrăjitoare. Ele sunt întotdeauna acolo.
Când persecuțiile devin o nebunie
Asociem adesea vrăjitoarele cu Evul Mediu european. Și da, a fost o epocă în care diavolul hoinărea liber pe pământ ca o pacoste, dar nu avea prea multă putere. Reforma, separarea credințelor protestante de catolicism în secolele următoare, a sporit teama de puterea diavolului, așa că vrăjitoarele au apărut brusc peste tot și au devenit un motiv de mare îngrijorare. Între 1450 și 1750, mii de persoane au fost judecate pentru crima de vrăjitorie. Stresul și confuzia enormă au creat o adevărată nebunie. Era ușor să te trezești etichetat ca un „altul” și un dușman al ordinii sociale în mijlocul unei revoluții culturale violente.
Nu este surprinzător faptul că istoricii moderni sunt interesați să studieze societățile persecutoare, iar vrăjitoria are alura superficială a macabrului. Dincolo de stereotipul măturii, al femeii în vârstă, al pălăriei ascuțite și al pisicii negre, există o mocirlă arhivistică. Nu există statistici specifice cu privire la câte au fost judecate, câte au fost torturate, câte au fost executate. O manie a vrăjitoarelor a fost rară, dar a devastat comunități.
Identificarea vrăjitoarei
Bărbații, adesea clerici, identificau vrăjitoarele. Au fost create manuale pentru a-i ajuta pe cei aflați în căutare. Cel mai cunoscut dintre acestea a fost Malleus Maleficarum, Ciocanul vrăjitoarelor, scris în 1486, dar inchizitorul dominican Heinrich Kramer. El și-a concentrat atenția asupra identității feminine a subiecților, deși, din punct de vedere istoric, vrăjitoarele nu aveau un sex specific. Mai mult de 80 la sută dintre cei acuzați de vrăjitoare la începutul perioadei moderne erau femei. Aceste femei voluntare erau adesea profesioniste independente, vindecătoare și moașe. Teama de puterea feminină viza adesea femeile în vârstă, care erau marginale în societate, deoarece pierduseră adesea supravegherea rudelor de sex masculin și rolul lor reproductiv după menopauză.
De la execuții în masă până la atacuri restrânse asupra unor indivizi, un căutător al acestei istorii poate găsi o multitudine de exemple ale memoriei istorice această vânătoare de vrăjitoare pe ambele maluri ale Atlanticului.
Vrăjitoarele din Europa
În Germania, Procesul vrăjitoarelor de la Wurzburg, care s-a încheiat în 1631, a fost marcat de uciderea a peste 200 de femei, bărbați și copii pentru crima de vrăjitorie. În mod interesant, nu există un spațiu memorial identificabil, dar este imposibil să privești biserica catolică Marienkapelle fără să te gândești la cei mulți care au murit acolo sub pretexte false. În Bath, Anglia, există un semn mai degrabă apologetic, deși foarte simplu, pentru ultima vrăjitoare din Devon care a fost acuzată și ucisă în 1685. Acesta promovează încetarea intoleranței. În Italia, curtezana venețiană Adriana Savorgnan, care a convins un nobil să se căsătorească cu ea, a atras atenția Inchiziției și a fost acuzată de practicarea magiei. Istoricii își amintesc de ea, dar în Veneția nu există niciun monument comemorativ care să îi recunoască soarta. Aceasta este o parte a istoriei pe care mulți din Occident sunt fericiți să o lase deoparte mai degrabă decât să o comemoreze.
Vrăjitoarele din Salem
Salem, Massachusetts, pe de altă parte, are un memorial destul de elaborat, format din 20 de bănci de piatră care identifică cele 14 femei și șase bărbați acuzați de vrăjitorie în 1692. Orașul este unul care a îmbrățișat cu mândrie această moștenire. Se întrece pe sine în fiecare Halloween cu o sărbătoare întâmpinată cu un turism de masă. Dar nu este nimic romantic în ceea ce privește conflictul de clasă și fracționismul politic din comunitate la sfârșitul secolului al XVII-lea, care i-a determinat pe locuitorii din Salem să își acuze în mod fals vecinii de fraternizare cu diavolul. Vivace în imaginația americană, vrăjitoarele din Salem sunt un model atipic. Presiunile unei societăți puritane și patriarhale din această colonie, au pregătit terenul pentru ca adolescente reprimate să se afle, în mod fericit și ciudat, în centrul atenției pentru prima și singura dată în viața lor. Îmbrățișând lumina reflectoarelor, ele s-au dovedit destul de teatrale în sala de judecată. Nu au existat vrăjitoare în Salem, dar au existat frică, ură, invidie și represiune.
Vrăjitoarele dezvăluie propria noastră eră a anxietății
Să numești pe cineva vrăjitoare este o insultă adresată cel mai adesea femeilor. Dar femeile puternice? Nu. Ea reflectă teama de femeile care nu se conformează. Cele care ar putea smulge puterea, cum ar fi doctorii geloși pe moașe, clerul înnebunit de celibatul mai strict și autoritatea religioasă care încearcă să distrugă cultele în care femeile aveau putere. Vrăjitoarele sunt un semn al creșterii tulburărilor sociale și politice și al stresului economic. Noi suntem o societate supusă unui astfel de stres. Gândiți-vă la asta data viitoare când veți vedea rânduri de pălării ascuțite în farmacie.
Cei acuzați că sunt vrăjitoare nu erau probabil vrăjitoare, dar asta nu înseamnă că posibilitatea de a avea abilități magice nu se dovedește fascinantă. Vrem să-i romanțăm pe ceilalți, să le dăm putere, dar modernitatea lasă puțin loc pentru acceptarea supranaturalului și a geamănului său inexplicabil.
Vrăjitoarele au fost produsul unei epoci de mare anxietate, dar nu suntem și noi anxioși? Înainte de a ne grăbi să judecăm trecutul, v-ați verificat horoscopul astăzi sau ați căutat pe Google remedii naturiste pentru a vă trata afecțiunile? Deși, într-o epocă a #MeToo, suntem echipați să privim cu un ochi mai critic la genul persecuțiilor din trecut.
Ideea că doar fetele sunt vrăjitoare este vie și sănătoasă în America. În timp ce Halloween-ul în sine a fost văzut mult timp ca o sărbătoare predominant americană, în ultimii ani a ajuns discret în Italia. Acolo este sărbătorită fără extravaganță. Majoritatea covârșitoare a copiilor italieni, fete și băieți, care se costumează, se prezintă drept vrăjitoare. Într-o sărbătoare puternic comercializată care debordează de fantome și spiriduși, vrăjitoarele nu sunt monștri, ele sunt umane. Și, aparent, și băieții pot fi vrăjitoare.
Christine Contrada a obținut un doctorat în istorie la Universitatea Stony Brook. Este profesoară specializată în istorie italiană și studii feminine, care scrie despre intersecțiile dintre istorie și cultura populară. Așa cum Bernini avea temperamentul unui napoletan și precizia unui florentin, ea are inima unui italian mintea unui newyorkez.
.
Lasă un răspuns