La 6 ianuarie (sau, în Statele Unite, în prima duminică după 1 ianuarie), Biserica celebrează sărbătoarea „Epifaniei”.

Această sărbătoare comemorează vizita misterioasă a magilor la Pruncul Iisus.

Cine erau magii? Ce i-a determinat să îl viziteze pe Isus? Și ce lecții ar trebui – și nu ar trebui! – câștiga din acest incident?

Iată nouă lucruri pe care ar trebui să le știți…

Ce înseamnă cuvântul „Epifanie”?

„Epifanie” înseamnă „manifestare”.”

Vine din rădăcini grecești care înseamnă „a arăta, a etala” (phainein) și „pe, la” (epi-).

Epifania este, așadar, un moment în care ceva este arătat, etalat sau manifestat unei audiențe.

Despre ce este vorba la sărbătoarea Epifaniei?

Conform Catehismului Bisericii Catolice:

Epifania este manifestarea lui Isus ca Mesia al lui Israel, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii. marea sărbătoare a Epifaniei celebrează adorarea lui Isus de către magii (magii) veniți de la Răsărit, împreună cu botezul său în Iordan și petrecerea de nuntă de la Cana din Galileea.

În magii, reprezentanți ai religiilor păgâne învecinate, Evanghelia îi vede pe întâistătătorii neamurilor, care întâmpină vestea cea bună a mântuirii prin Întruparea Domnului.

Venirea magilor la Ierusalim pentru a-l omagia pe regele iudeilor arată că ei îl caută în Israel, în lumina mesianică a stelei lui David, pe cel care va fi regele națiunilor.

Venirea lor înseamnă că păgânii îl pot descoperi pe Isus și i se pot închina ca Fiu al lui Dumnezeu și Mântuitor al lumii doar întorcându-se spre iudei și primind de la ei promisiunea mesianică așa cum este cuprinsă în Vechiul Testament.

Epifania arată că „numărul deplin al națiunilor” își ia acum „locul în familia patriarhilor” și dobândește Israelitica dignitas (este făcut „vrednic de moștenirea lui Israel”) .

Când se sărbătorește Epifania?

Acest lucru variază de la o țară la alta.

În unele țări, Epifania este o zi sfântă de obligație (Canonul Can. 1246 §1). Acolo unde este cazul, este celebrată pe 6 ianuarie.

În Statele Unite, Epifania nu este o zi sfântă de obligație, iar celebrarea ei este transferată în prima duminică după 1 ianuarie (sursa).

De ce este Epifania legată de 6 ianuarie?

Papa Benedict explică:

Este greu de spus cât de departe merg începuturile sărbătorii de Crăciun. Ea a căpătat forma sa definitivă în secolul al III-lea.

Aproximativ în același timp, sărbătoarea Epifaniei a apărut în Orient, la 6 ianuarie, iar sărbătoarea Crăciunului în Occident, la 25 decembrie.

Cele două sărbători au avut accente diferite din cauza contextelor religioase și culturale diferite în care au apărut, dar, în esență, semnificația lor a fost aceeași: celebrarea nașterii lui Hristos ca răsărit al noii lumini, al adevăratului soare, al istoriei .

În cele din urmă, însă, accentul pe 6 ianuarie s-a mutat – în special în vest (și în unele părți ale estului) – pentru a reflecta manifestările lui Hristos pe lângă cele care au avut loc la nașterea sa (și anume, cele care au avut loc la venirea magilor, la botezul său și la sărbătoarea nunții din Cana).

Cine erau magii?

Papa Benedict al XVI-lea explică:

În sursele relevante, conceptul de magi (mágoi) înglobează o gamă largă de sensuri, de la cel cu totul pozitiv la cel cu totul negativ.

Pentru primul dintre cele patru sensuri principale, magii sunt înțeleși ca fiind membri ai castei preoțești persane.

În cultura elenistică, ei erau considerați „conducători ai unei religii distincte”, dar, în același timp, ideile lor religioase erau considerate a fi „puternic influențate de filosofie”, astfel încât filosofii greci au fost adesea portretizați ca fiind elevii lor (cf. Delling, „mágos”, p. 356).

Nu încape îndoială că acest punct de vedere conține un element de adevăr nu ușor de definit: la urma urmei, Aristotel însuși a vorbit despre activitatea filosofică a magilor (cf. ibid, p. 357).

Celelalte sensuri enumerate de Gerhard Delling sunt următoarele: posesori și utilizatori de cunoștințe și abilități supranaturale, magicieni și, în cele din urmă, înșelători și seducători. …

Pentru magii din Matei 2, se aplică primul dintre cele patru sensuri, cel puțin în sens larg. Chiar dacă nu erau chiar membri ai preoției persane, ei erau totuși custozi ai cunoștințelor religioase și filozofice care se dezvoltaseră în acea zonă și care continuau să fie cultivate acolo .

De ce au venit magii să-L vadă pe Isus?

Se pare că ei aveau un material de natură profetică (unii au sugerat că l-au primit de la o comunitate evreiască orientală, cum ar fi cea din Babilon) care le-a permis să identifice astronomic nașterea noului „rege al iudeilor”.

Este posibil ca ei să fi fost motivați în mod special să vină să-l vadă pe acest rege al iudeilor, deoarece exista o așteptare la acea vreme ca un conducător universal să vină în curând din Israel. Papa Benedict al XVI-lea explică:

Știm de la Tacitus și Suetonius că în epocă se specula că conducătorul lumii va ieși din Iuda – o așteptare pe care Flavius Josephus a aplicat-o lui Vespasian, găsindu-și, în consecință, calea în favoarea acestuia din urmă (cf. De Bello Judaico iii, 399-408) .

De ce s-au dus la Irod?

Probabil, pentru că au presupus că regele nou-născut va fi un fiu al lui Irod – actualul „rege al iudeilor”. Papa Benedict al XVI-lea comentează:

Este destul de firesc ca căutarea lor pentru regele nou-născut al evreilor să îi ducă în orașul regal al Israelului și la palatul regelui. Acolo, cu siguranță, este locul unde viitorul rege trebuie să se fi născut .

Aceasta, desigur, a jucat în paranoia lui Irod pentru tronul său și a dus la masacrarea inocenților.

Click aici pentru mai multe informații despre toate acestea.

Ce era steaua?

Este greu de știut. Unii se întreabă dacă steaua a fost sau nu un fenomen natural, subliniind că ea pare să-i conducă pe magi la Ierusalim, să dispară, apoi să reapară și să planeze deasupra casei din Betleem.

Dar nu asta spune Matei. El nu spune că steaua i-a condus la Ierusalim. Ei relatează doar că au văzut steaua noului rege „la răsărit” (Matei 2:2; adică în țara lor natală), motiv pentru care au venit la Ierusalim.

Ceea ce spune el este:

Când au auzit pe rege, au plecat; și iată că steaua pe care o văzuseră la Răsărit mergea înaintea lor, până ce s-a oprit deasupra locului unde era copilul .

Acest lucru nu înseamnă neapărat că steaua părea să se miște pe cer într-un mod în care stelele nu se mișcă în mod obișnuit.

Plecând noaptea de la Ierusalim, este posibil ca ei să fi observat, pe drumul scurt (6 mile) până la Betleem, că steaua era în fața lor pe cer – o coincidență aranjată de providența divină.

Apoi, când au ajuns la casă, au observat că era direct deasupra casei – din nou, o coincidență aranjată de providența divină, dar nu neapărat o mișcare neobișnuită pentru o stea.

Atunci rămâne întrebarea dacă ar fi putut fi vorba de un fenomen natural. Papa Benedict al XVI-lea remarcă:

Cu toate acestea, întrebarea dacă aceasta a fost sau nu o apariție cerească identificabilă și clasificabilă din punct de vedere astronomic nu avea să dispară.

Ar fi greșit să o respingem a priori din cauza caracterului teologic al poveștii.

Cu apariția astronomiei moderne, dezvoltată de creștinii credincioși, problema acestei stele a fost revizuită .

Au fost făcute diverse propuneri, inclusiv pentru fenomene astronomice rare, cum ar fi conjuncția anumitor planete în anumite constelații, sau supernove.

Care dintre acestea, dacă este cazul, ar fi putut fi steaua de la Betleem depinde de momentul exact în care s-a născut Iisus, ceea ce este o discuție prea complexă pentru acest post.

Înseamnă că astrologia este în regulă?

Nu. După cum explică Catehismul:

Toate formele de divinație sunt de respins: recurgerea la Satana sau la demoni, invocarea morților sau alte practici care se presupune în mod fals că ar „dezvălui” viitorul. Consultarea horoscopurilor, a astrologiei . . contrazic onoarea, respectul și frica iubitoare pe care le datorăm numai lui Dumnezeu .

Dumnezeu poate că a dispus ca anumite semne să însoțească nașterea Fiului său, dar aceasta este opusul a ceea ce presupune astrologia. Papa Benedict al XVI-lea explică:

Părinții au subliniat un alt aspect. Grigore Nazianzîn spune că în momentul în care magii l-au adorat pe Isus, astrologia a luat sfârșit, deoarece stelele au urmărit de atunci încolo orbita determinată de Cristos (cf. Poem. Dogm. V 55-64: PG 37, 428-429).

În lumea antică, corpurile cerești erau considerate ca puteri divine, determinând soarta oamenilor. Planetele poartă numele unor zeități. Potrivit concepției predominante în epocă, ele stăpâneau cumva lumea, iar omul trebuia să încerce să potolească aceste puteri.

Monoteismul biblic a adus curând o demitizare clară: cu o sobrietate minunată, relatarea creației descrie soarele și luna – marile divinități ale lumii păgâne – ca pe niște lumini pe care Dumnezeu le-a așezat pe cer, alături de întregul firmament de stele (cf. Gen 1,16s.).

La intrarea în lumea păgână, credința creștină a trebuit să se confrunte din nou cu problema divinităților astrale. De aceea, în scrisorile pe care le-a scris din închisoare către efeseni și coloseni, Pavel subliniază faptul că Hristos cel înviat a cucerit toate puterile și forțele din ceruri și că El domnește peste întregul univers.

Povestea stelei magilor face o remarcă similară: nu steaua este cea care determină destinul copilului, ci copilul este cel care dirijează steaua .

Și acum ce facem?

Dacă vă plac informațiile pe care vi le-am prezentat aici, ar trebui să vă alăturați Clubului meu de Informații Secrete.

Dacă nu sunteți familiarizați cu el, Clubul de Informații Secrete este un serviciu gratuit pe care îl gestionez prin e-mail.

Am trimis informații despre o varietate de subiecte fascinante legate de credința catolică.

De fapt, primul lucru pe care îl veți primi dacă vă înscrieți este o informație despre ceea ce spune Papa Benedict despre cartea Apocalipsa.

El are o mulțime de lucruri interesante de spus!

Dacă doriți să aflați care sunt acestea, înscrieți-vă la www.SecretInfoClub.com sau folosiți acest formular de înscriere la îndemână:

Să-mi trimiteți un e-mail la [email protected] dacă întâmpinați vreo dificultate.

Între timp, ce părere aveți?

Acest articol a apărut inițial pe 3 ianuarie 2013, la Register.