lionKiedy byłem w college’u i młodym wierzącym, jedną z pierwszych chrześcijańskich książek, jakie przeczytałem, była Witnessing without Fear Billa Brighta. Było to pomocne wprowadzenie do ewangelizacji i powołania uczniów do bycia świadkami Jezusa. Dopiero zaczynałem rozumieć, co to znaczy naśladować Chrystusa i czynić uczniów, a ta książka bardzo pomogła mi być „świadkiem” dla Chrystusa. Dziś wciąż jestem wdzięczny za tę książkę.

Ostatnio, gdy czytałem Dzieje Apostolskie, temat dawania świadectwa znów wysunął się na pierwszy plan. Jakże by inaczej?

W Dziejach Apostolskich 1,8 Jezus mówi swoim uczniom, aby pozostali w Jerozolimie, aż przyjdzie Duch Święty, który da im moc, aby byli Jego świadkami w Jerozolimie, Judei i Samarii, i aż po krańce ziemi. Rzeczywiście, „dawanie świadectwa” jest czymś więcej niż duchową dyscypliną czy zajęciem na wtorkowy wieczór. Jest to sama esencja tego, kim jesteśmy jako chrześcijanie. Ale co to znaczy? I jak dokładnie mamy mówić o Jezusie?

„Świadek” i „dawanie świadectwa” w Dziejach Apostolskich

Prawdopodobnie najlepszym sposobem odpowiedzi na to pytanie jest zobaczenie, w jaki sposób apostołowie „dawali świadectwo” o Jezusie w Księdze Dziejów Apostolskich. Po tym, jak w Dziejach Apostolskich 1:8 Jezus określa swoich naśladowców jako swoich świadków, Łukasz używa słowa μάρτυς jeszcze 12 razy, aby opisać dawanie świadectwa przez wczesny kościół (1:8, 22; 2:32, 40; 3:15; 4:33; 13:31; 14:3, 17; 22:5, 20, 15; 26:16). (Używa też czasownika μαρτύρομαι dwa razy, 20:26; 26:22).

Obserwując sposób użycia tego słowa, możemy zacząć szkicować, jak może wyglądać wierny świadek. Chociaż można by napisać całą teologię świadectwa na podstawie Dziejów Apostolskich i reszty Nowego Testamentu (np. zob. Allison Trites, The New Testament Concept of Witness), pozwolę sobie zasugerować pięć prawd o świadczeniu z księgi Dziejów Apostolskich.

Pięć prawd o prawdziwym świadczeniu

1. Świadectwo jest osobiste.

Jezus zaczyna od powiedzenia swoim uczniom, że w ciągu zaledwie kilku dni otrzymają Jego Ducha, a kiedy to nastąpi, Jezus mówi: „będziecie moimi świadkami”. Od Jana wiemy, że Duch Jezusa jest nazywany „pocieszycielem” lub „pomocnikiem” (παράκλητος). Zajmie On miejsce Jezusa i będzie taki sam jak On (ἄλλος w J 14,16). Innymi słowy, dar Ducha jest darem samej obecności Jezusa zapośredniczonym przez Ducha. W ten sposób będzie On nadal przebywał z nimi i w nich (J 14, 17).

Przeciwnie, uczniowie będą Jego osobistymi świadkami. Świadkowie dają świadectwo o tym, co wiedzą, a w tym przypadku jest to Ten, którego znają. Jak świadczy Jan w swoim pierwszym liście: „To, co było od początku, co słyszeliśmy, co widzieliśmy naszymi oczami, na co patrzyliśmy i czego dotykały nasze ręce, dotyczące słowa życia (1, 1), tak i my dajemy świadectwo o Bogu, którego znamy”. Świadectwo nie jest możliwe dla tych, którzy nie znają Chrystusa, a umacnia się, gdy ci, którzy znają Pana, wzrastają w miłości i poznaniu Tego, który ich zbawił.

2. Świadectwo dotyczy przede wszystkim zmartwychwstania.

Pierwszym miejscem, w którym opisana jest treść świadectwa, są Dzieje Apostolskie 1,22: ” … jeden z tych mężów musi stać się z nami świadkiem Jego zmartwychwstania”. Przy podejmowaniu decyzji, kto zastąpi Judasza, kwalifikacje obejmowały naoczne świadectwo o zmartwychwstaniu Chrystusa. Co znamienne, głównym świadectwem w Dziejach Apostolskich nie jest krzyż Chrystusa, ale Jego zmartwychwstanie (co oczywiście zakłada i obejmuje Jego krzyż). Ten akcent na zmartwychwstanie jest wskazany w tym wymaganiu i w sposobie, w jaki świadectwo o zmartwychwstaniu Chrystusa powtarza się w Dziejach Apostolskich (2,32; 3,15; 4,33; 13,30-31). W każdym z tych wersetów świadectwo dotyczy zmartwychwstania.

Zgodnie z tym, my, którzy dzisiaj jesteśmy świadkami, nie możemy mówić jedynie o Bogu, który jest kochający, o Chrystusie, który przebacza grzechy, lub o zbawieniu, które daje drugą szansę. Takie przesłania ewangeliczne okrawają pełną ewangelię i pomijają moc Chrystusowego panowania. Jezus nie jest Przebaczającym, któremu zdarza się być Panem; On jest Panem, który umarł, aby zapewnić przebaczenie poprzez swoją śmierć i zmartwychwstanie. Dzieje Apostolskie kładą nacisk na Jego zmartwychwstanie i my również powinniśmy.

3. Świadectwo jest skoncentrowane na Chrystusie.

Jeśli świadectwo skupia się na zmartwychwstaniu Chrystusa, obejmuje również wszystko to, co On powiedział i zrobił. Na przykład, Dzieje Apostolskie 5:32 mówią, że apostołowie świadczyli o „wszystkich tych rzeczach”. Te „rzeczy” są wyjaśnione w poprzednich dwóch wersetach: „Bóg ojców naszych wskrzesił Jezusa, którego wy zabiliście, wieszając go na drzewie. Bóg Go wywyższył po swojej prawicy jako Wodza i Zbawiciela, aby dać nawrócenie Izraelowi i odpuszczenie grzechów” (w. 30-31). Śmierć, zmartwychwstanie i wyniesienie na prawicę Boga zostały przypisane Chrystusowi, aby mógł zesłać swojego Ducha, aby udzielić nawrócenia, które zapewnia zbawienie; to są podstawowe aspekty ewangelii. I to właśnie je głoszą prawdziwi świadkowie.

Podobnie Dzieje Apostolskie 10:39 mówią o wszechstronności i Chrystusowości prawdziwego świadectwa: „A my jesteśmy świadkami wszystkiego, co uczynił zarówno w kraju Żydów, jak i w Jerozolimie.” Podobnie jak w Dziejach Apostolskich 5, słowa Piotra nie są pozbawione treści. Raczej Dzieje Apostolskie 10:39b-43 podkreślają główne punkty ewangelii:

Uwięzili go na śmierć przez powieszenie na drzewie, 40 lecz Bóg wskrzesił go trzeciego dnia i sprawił, że się ukazał, 41 nie wszystkim ludziom, lecz nam, wybranym przez Boga na świadków, którzyśmy z nim jedli i pili po jego powstaniu z martwych. 42 I nakazał nam głosić ludziom i świadczyć, że jest on tym, którego Bóg powołał na sędziego żywych i umarłych. 43 O nim świadczą wszyscy prorocy, że każdy, kto w niego wierzy, otrzymuje przebaczenie grzechów przez jego imię.

Zgodnie z poleceniem Jezusa jego świadkowie mają o nim świadczyć, tak jak dawni prorocy. I tak jak proroków Bóg wybrał, aby nieśli Jego przesłanie, tak w Dziejach Apostolskich 10:41 widzimy, jak Bóg wybiera również nas. To nie my wybieramy, aby być Jego świadkami, to On nas wybiera. Dlatego też, tak jak centrum naszego przesłania jest Chrystus, tak też jest ono naszym źródłem. Tylko dzięki łaskawemu wybraniu przez Boga w Chrystusie będziemy, możemy być, świadkami Chrystusa.

4. Świadectwu towarzyszy świadectwo Ducha.

Po tym, jak apostołowie identyfikują się przez swoje świadectwo w Dziejach Apostolskich 5,32, identyfikują Ducha Świętego jako dającego świadectwo razem z nimi: „… i tak jest z Duchem Świętym, którego Bóg dał tym, którzy są Mu posłuszni”. Tak jak Jezus obiecał w Dziejach Apostolskich 1,8, Duch Święty uzdolni swoich uczniów do dawania świadectwa. W rzeczywistości, niemożliwe jest głoszenie Chrystusa bez Ducha Świętego. Dlatego też dawanie świadectwa nie jest czymś, co robimy we własnej mocy, wymaga ono łaskawego działania Ducha Świętego w nas.

Dlatego też dawanie świadectwa jest głęboko duchowym działaniem. Tak jak wczesny Kościół otrzymał Ducha i miał wiele kolejnych „napełnień Duchem” (4:8, 31; itd.), tak i my polegamy na mocy i obecności Ducha. Dawanie świadectwa wymaga wiary, modlitwy i mocy Ducha. Krótko mówiąc, aby być świadkiem dla innych, potrzebujemy świadectwa Ducha Świętego.

5. Celem dawania świadectwa jest zbawienie innych, a nie tylko rozpowszechnianie (ewangelicznych) informacji.

W książce Billa Brighta, zdefiniował on ewangelizację jako dzielenie się dobrą nowiną „i pozostawienie wyników Bogu.” Aby być pewnym, jest to zasada wyzwalająca: Bóg udziela zbawienia, nie my. Zastanawiam się jednak, czy nie prowadzi ona do pewnego rodzaju ewangelizacyjnej obojętności. Mogę sobie wyobrazić kogoś, kto usprawiedliwia się: „Wszystko zależy od Boga, więc jeśli tylko rzucę kilka ewangelicznych samorodków, mogę zminimalizować niezręczność rozmowy i zaufać Mu co do jej wyników”. Ponieważ ewangelizacja jest wojną, wymyślamy wszelkiego rodzaju wymówki, aby być świadkami.

Z tego powodu musimy wzmocnić nasze serca obietnicami sukcesu ewangelii i naszą odpowiedzialnością, aby stanąć jako świadkowie i głosić ewangelię z mocą. Jedną z tych obietnic jest to, że kiedy wybrani przez Boga usłyszą dobrą nowinę o zmartwychwstaniu Chrystusa, nawrócą się i uwierzą. Dzieje Apostolskie 13:32-33 mówią: „Przynosimy wam dobrą nowinę, że co Bóg obiecał ojcom, to i nam, ich dzieciom, spełnił przez wskrzeszenie Jezusa.” „My” i „nas” w tych wersetach są zdefiniowane jako „świadkowie” w wersecie 31. Jezus nauczał swoich uczniów, jak był wypełnieniem obietnic Starego Testamentu, a teraz jako jego świadkowie wyjaśnili te rzeczy innym, aby słysząc ewangelię mogli uwierzyć. Wersety 33-47 pokazują, jak zmartwychwstanie Chrystusa wypełniło Stary Testament, a następnie w wersecie 48 Łukasz zapisuje: „A gdy poganie to usłyszeli, zaczęli się radować i wielbić słowo Pańskie, i uwierzyło tylu, ilu zostało powołanych do życia wiecznego.”

W skrócie, apostołowie, którzy otrzymali polecenie Jezusa, uczynili to po to, aby być świadkami Chrystusa. I napełnieni Duchem Świętym wyszli z ufnością, że ich poselstwo zostanie usłyszane i uwierzą w nie ci, którzy zostali powołani do życia wiecznego, czyli owce Boże rozproszone po całym świecie (por. Jana 10:16, 26). Dlatego świadkowie wychodzą z ufnością, że ewangelia będzie skuteczna, a my nie możemy się zadowolić samym tylko głoszeniem orędzia. Musimy raczej tęsknić za zbawieniem innych, nie zatrzymując się przed niczym, aby zobaczyć, jak inni dochodzą do wiary w Chrystusa.

Chodźmy jako świadkowie

To właśnie widzimy w Księdze Dziejów Apostolskich, wspólnotę uczniów z misją czynienia uczniów. Powtarzając to, co powiedziałem wcześniej, świadectwo nie jest czymś, co robimy; jest tym, kim jesteśmy. Tak więc, podobnie jak Paweł, który w 1 Liście do Koryntian 9 powiedział, że uczynił wszystko dla zbawienia innych, my również powinniśmy żyć naszym życiem jako osobiści świadkowie Chrystusa, Jego zmartwychwstania i wszystkiego innego, co On uczynił.

W tym celu pracujmy z modlitewną ufnością, że Bóg zaniesie ewangelię do narodów, gdy my, Jego świadkowie, wypełnimy nasze powołanie. Niech to krótkie studium pomoże nam zrozumieć tę rolę i niech świadectwo Ducha Świętego pobudzi nas do wzrastania jako świadkowie.

Soli Deo Gloria, ds