Święta, które promują i celebrują naginanie norm kulturowych mają szczególny powab, a niewiele z nich swobodnie przekracza granice państw. Nic więc dziwnego, że Halloween staje się coraz bardziej popularne na całym świecie, jako dzień świętowania przekraczania granic, często jako przebrani wędrowcy, pomiędzy królestwem żywych i umarłych. Jest to święto, które staje się coraz bardziej wyszukane, skomercjalizowane i zeświecczone. Czarownice są centralnym elementem tego, jak pojmujemy symbole tego święta, ale nasza fascynacja czarownicami mówi nam więcej o nas samych niż historia Halloween.
Nałożenie spiczastego kapelusza nie bez powodu wytrzymuje próbę czasu. Czarownice istniały tak długo, jak istniały cywilizacje. Nazywaj je społecznymi odmieńcami, heretykami, dewiantami lub nazywaj je czarownicami. One zawsze tam są.
Kiedy prześladowania stają się szałem
Często kojarzymy czarownice z europejskim średniowieczem. I owszem, była to epoka, w której diabeł swobodnie przemierzał ziemię jako utrapienie, ale nie miał zbyt wielkiej władzy. Reformacja, czyli odłączenie się w kolejnych wiekach od katolicyzmu wyznań protestanckich, wzmogła strach przed potęgą diabła, więc czarownice stały się nagle powszechne i budziły wielki niepokój. W latach 1450-1750 tysiące osób było sądzonych za czary. Ogromny stres i zamieszanie wywołały szaleństwo. Łatwo było znaleźć się naznaczonym jako „inny” i wróg porządku społecznego w środku gwałtownej rewolucji kulturalnej.
Nie jest zaskoczeniem, że współcześni historycy są zainteresowani badaniem prześladujących społeczeństw, a czary mają powierzchowny powab makabry. Poza stereotypem miotły, starszej kobiety, spiczastego kapelusza i czarnego kota, istnieje archiwalne bagno. Nie ma konkretnych statystyk, ile osób było sądzonych, ile torturowanych, ile straconych. Szaleństwo czarownic było rzadkie, ale wyniszczało społeczności.
Identyfikacja czarownic
Mężczyźni, często duchowni, identyfikowali czarownice. Powstawały podręczniki, które miały pomóc tym, którzy ich poszukiwali. Najsłynniejszym z nich był Malleus Maleficarum, czyli Młot na czarownice, napisany w 1486 roku przez dominikańskiego inkwizytora Heinricha Kramera. Skupił on uwagę na kobiecej tożsamości badanych, chociaż czarownice historycznie nie były przypisane do konkretnej płci. Ponad 80 procent oskarżonych o bycie czarownicami w okresie wczesnonowożytnym stanowiły kobiety. Te pełne woli kobiety były często niezależnymi profesjonalistkami, uzdrowicielkami i położnymi. Strach przed kobiecą siłą często dotyczył starszych kobiet, które były marginalizowane w społeczeństwie, ponieważ często traciły nadzór męskich krewnych i swoją rolę reprodukcyjną po menopauzie.
Od masowych egzekucji do wąskich ataków na jednostki poszukiwacz tej historii może znaleźć mnóstwo przykładów historycznej pamięci tego polowania na czarownice po obu stronach Atlantyku.
Wiedźmy Europy
W Niemczech, proces czarownic w Wurzburgu, który zakończył się w 1631 r., został naznaczony morderstwem ponad 200 kobiet, mężczyzn i dzieci za zbrodnię czarów. Co ciekawe, nie ma tam żadnego wyraźnego miejsca pamięci, ale nie sposób spojrzeć na kościół katolicki Marienkapelle, nie myśląc o wielu, którzy zginęli tam pod fałszywymi pozorami. W Bath, w Anglii, znajduje się raczej apologetyczny, choć bardzo prosty, znak upamiętniający ostatnią czarownicę z Devon, która została oskarżona i zamordowana w 1685 roku. Propaguje on zakończenie nietolerancji. We Włoszech wenecka kurtyzana Adriana Savorgnan, która przekonała szlachcica do małżeństwa, zwróciła na siebie uwagę inkwizycji i została oskarżona o uprawianie magii. Pamiętają o niej historycy, ale w Wenecji nie ma pomnika, który upamiętniałby jej los. To część historii, którą wielu na Zachodzie chętnie odkłada na bok, zamiast upamiętniać.
Wiedźmy z Salem
Salem, Massachusetts, z drugiej strony, ma dość wyszukany pomnik składający się z 20 kamiennych ławek identyfikujących 14 kobiet i sześciu mężczyzn oskarżonych o czary w 1692 roku. Miasto jest jednym z tych, które z dumą przyjęło to dziedzictwo. W każde Halloween organizuje obchody, które spotykają się z masową turystyką. Ale nie ma nic romantycznego w konflikcie klasowym i politycznym frakcjonizmie w społeczności pod koniec XVII wieku, który doprowadził mieszkańców Salem do fałszywego oskarżenia swoich sąsiadów o bratanie się z diabłem. Żywe w amerykańskiej wyobraźni czarownice z Salem stanowią nietypowy model. Presja purytańskiego i patriarchalnego społeczeństwa w tej kolonii stworzyła scenę dla stłumionych nastolatek, które po raz pierwszy i jedyny w życiu znalazły się szczęśliwie i dziwnie w centrum uwagi. Chłonąc światło reflektorów, okazały się dość teatralne na sali sądowej. W Salem nie było czarownic, ale był strach, nienawiść, zazdrość i represje.
Witches Reveal Our Own Age of Anxiety
Nazwanie kogoś czarownicą to obelga najczęściej kierowana do kobiet. Ale silne kobiety? Nie. Odzwierciedla strach przed kobietami, które się do nich nie dostosowują. Tych, które mogłyby wyrwać władzę, jak lekarki zazdrosne o położne, duchowni oszaleli z powodu zaostrzenia celibatu, a autorytety religijne próbujące zniszczyć kulty, w których kobiety miały władzę. Czarownice są oznaką zwiększonego społecznego i politycznego zamętu oraz stresu ekonomicznego. Jesteśmy społeczeństwem poddanym takiemu stresowi. Pomyśl o tym następnym razem, gdy zobaczysz rzędy spiczastych kapeluszy w swojej lokalnej drogerii.
Te oskarżone o bycie czarownicami raczej nie były czarownicami, ale to nie znaczy, że możliwość magicznych zdolności nie okazuje się fascynująca. Chcemy romantyzować innych, upodmiotowić ich, ale nowoczesność pozostawia niewiele miejsca na akceptację nadprzyrodzoności i jej bliźniaka niewyjaśnionego.
Czary były produktem epoki wielkiego niepokoju, ale czy my też nie jesteśmy niespokojni? Zanim tak szybko zaczniemy oceniać przeszłość, czy sprawdziłeś dziś swój horoskop albo wygooglowałeś ziołowe środki na swoje dolegliwości? Chociaż, w wieku #MeToo jesteśmy wyposażone spojrzeć bardziej krytycznym okiem do gendering przeszłości persecutions.
Pomysł, że tylko dziewczyny są czarownice jest żywy i dobrze w American. Podczas gdy samo Halloween od dawna postrzegane jest jako święto zdominowane przez Amerykanów, w ostatnich latach po cichu dotarło do Włoch. Tam obchodzone jest bez ekstrawagancji. Przeważająca większość włoskich dzieci, dziewczynek i chłopców, którzy się przebierają, przedstawia się jako czarownice. W tym mocno skomercjalizowanym święcie pełnym duchów i straszydeł, czarownice nie są potworami, są ludźmi. I najwyraźniej chłopcy też mogą być czarownicami.
Christine Contrada uzyskała tytuł doktora historii na Stony Brook University. Jest profesorem specjalizującym się w historii Włoch i studiach nad kobietami, który pisze o skrzyżowaniach historii i kultury popularnej. Tak jak Bernini miał temperament neapolitańczyka i precyzję florentczyka, tak ona ma serce Włocha i umysł nowojorczyka.
Dodaj komentarz