Overview

Enneagram typów osobowości jest nowoczesną syntezą wielu starożytnych tradycji mądrości, ale osobą, która pierwotnie złożyła ten system razem był Oscar Ichazo. Ichazo urodził się w Boliwii i wychował tam i w Peru, ale jako młody człowiek przeniósł się do Buenos Aires w Argentynie, aby uczyć się od szkoły pracy wewnętrznej, którą napotkał. Następnie podróżował po Azji zbierając inną wiedzę przed powrotem do Ameryki Południowej, aby zacząć układać systematyczne podejście do wszystkiego, czego się nauczył.

Po wielu latach rozwijania swoich pomysłów, stworzył Szkołę Arica jako narzędzie do przekazywania wiedzy, którą otrzymał, nauczając w Chile w późnych latach 60-tych i wczesnych 70-tych, zanim przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, gdzie nadal mieszka. W 1970 roku, kiedy Ichazo wciąż mieszkał w Ameryce Południowej, grupa Amerykanów, w tym znanych psychologów i pisarzy Claudio Naranjo i John Lilly, udała się do Arica, Chile, aby studiować z Ichazo i doświadczyć z pierwszej ręki metod osiągania samorealizacji, które opracował.

Ta grupa spędziła kilka tygodni z Ichazo, ucząc się podstaw jego systemu i zaangażowana w praktyki, których ich nauczył. Szkoła Arica, jak każdy poważny system pracy wewnętrznej, jest rozległym, przeplatającym się i czasami skomplikowanym zbiorem nauk z zakresu psychologii, kosmologii, metafizyki, duchowości i tak dalej, połączonych z różnymi praktykami mającymi na celu doprowadzenie do przemiany ludzkiej świadomości. (Ani Don Riso ani Russ Hudson był związany z tej szkoły, a zatem nie może opisać go z jakiejkolwiek sprawiedliwości, ale tych, którzy chcą dowiedzieć się więcej o nim może to zrobić poprzez publikacje Arica1).

Jednym z najważniejszych wydarzeń dla wielu uczestników był system nauk opartych na starożytnym symbolem Enneagramu. Symbol Enneagramu ma korzenie w starożytności i może być śledzony co najmniej tak daleko, jak prace Pitagorasa. 2 Symbol ten został ponownie wprowadzony do współczesnego świata przez Georga Gurdżijewa, założyciela bardzo wpływowej szkoły pracy wewnętrznej. Gurdżijew uczył symbolu głównie poprzez serię świętych tańców i ruchów, które miały dać uczestnikowi bezpośrednie, odczuwalne poczucie znaczenia symbolu i procesów, które on reprezentuje. Gurdżijew nie nauczał systemu typów związanych z symbolem. Gurdżijew ujawniał zaawansowanym uczniom to, co nazywał ich główną cechą. Główna cecha jest podporą struktury ego danej osoby, podstawową cechą, która ją definiuje. Gurdżijew na ogół używał barwnego języka, aby opisać główną cechę danej osoby, często posługując się suficką tradycją mówienia, jakim idiotą jest dana osoba. Ludzie mogli być okrągłymi idiotami, kwadratowymi idiotami, subiektywnymi beznadziejnymi idiotami, kręcącymi się idiotami i tak dalej. Z tych i innych powodów wielu entuzjastów Enneagramu błędnie przypisywało system dziewięciu typów Gurdżijewowi lub sufim, ponieważ Gurdżijew używał niektórych sufickich technik. Doprowadziło to do powszechnego i błędnego przekonania, że system Enneagramu został przekazany przez Sufich lub inną starożytną szkołę jako trwająca „tradycja ustna”. Podczas gdy prawdą jest, że Ichazo czerpał wiedzę z wielu takich tradycji, faktyczna kombinacja tych tradycji połączona z symbolem Enneagramu jest wyłącznie jego dziełem. Tak więc „Tradycyjny Enneagram” sięga tylko lat 60-tych, kiedy Ichazo po raz pierwszy go nauczał, chociaż filozofia stojąca za Enneagramem zawiera składniki z mistycznego judaizmu, chrześcijaństwa, islamu, taoizmu, buddyzmu i starożytnej filozofii greckiej (szczególnie Sokratesa, Platona i neoplatonistów) – wszystkie tradycje, które sięgają starożytności.

W Personality Types (11-26), zaoferowaliśmy bardziej obszerną historię systemu, ale tutaj chcemy przyjrzeć się podstawom systemu Enneagramu opracowanego przez Ichazo. 3

Ichazo faktycznie nauczał Aricans system 108 Enneagramów (lub „Enneagonów,” w jego terminologii), ale ruch Enneagramu w Ameryce został oparty na pierwszych kilku, a głównie na czterech z nich. Są one nazywane Enneagramem Pasji, Enneagramem Cnót, Enneagramem Utrwalenia, Enneagramem Świętych Idei.

Aby pojąć znaczenie tych diagramów i relacji między nimi, musimy pamiętać, że system został zaprojektowany przede wszystkim po to, by pomóc wyjaśnić związek między Esencją a osobowością, czyli ego. W słowach Ichazo:

„Musimy rozróżnić pomiędzy człowiekiem takim, jakim jest w esencji, a takim, jakim jest w ego lub osobowości. W istocie każdy człowiek jest doskonały, nieustraszony i w miłosnej jedności z całym kosmosem; nie ma w nim konfliktu między głową, sercem i żołądkiem, ani między nim a innymi ludźmi. Potem coś się dzieje: ego zaczyna się rozwijać, gromadzi się karma, następuje przejście od obiektywności do subiektywności; człowiek z esencji przechodzi w osobowość.” (Interviews with Ichazo, strona 9)

Tak więc Ichazo postrzegał Enneagram jako sposób na zbadanie specyfiki struktury ludzkiej duszy, a w szczególności sposobów, w jakie rzeczywiste cechy duszy Esencji stają się zniekształcone, lub skurczone w stany ego. Rozwijając swoje teorie Enneagramu, czerpał z motywu powtarzającego się w zachodniej tradycji mistycznej i filozoficznej – idei dziewięciu boskich form. Idea ta została omówiona przez Platona jako Boskie Formy lub Bryły Platońskie, jakości istnienia, które są istotne, które nie mogą być rozbite na części składowe. Idea ta była dalej rozwijana w trzecim wieku naszej ery przez filozofów neoplatońskich, szczególnie Plotyna w jego głównym dziele, Enneadach.

Te idee znalazły swoją drogę z Grecji i Azji Mniejszej na południe przez Syrię i ostatecznie do Egiptu. Tam, został przyjęty przez wczesnych mistyków chrześcijańskich znanych jako Ojcowie Pustyni, którzy skupili się na badaniu utraty Boskich Form w świadomości ego. Szczególne sposoby, w jakie te Boskie formy zostały zniekształcone, stały się znane jako Siedem Grzechów Głównych: gniew, pycha, zazdrość, chciwość, łakomstwo, żądza i lenistwo. W jaki sposób oryginalne dziewięć form, w trakcie ich podróży z Grecji do Egiptu w ciągu jednego wieku, zostało zredukowanych do siedmiu grzechów śmiertelnych pozostaje tajemnicą.

Inny kluczowy wpływ, jaki Ichazo wykorzystał w rozwijaniu tych idei pochodzi z mistycznego judaizmu, a w szczególności z nauk Kabały. Centralnym elementem Kabały jest diagram zwany Drzewem Życia (Etz Hayim w języku hebrajskim). Mówi się, że Drzewo Życia jest mapą ukazującą poszczególne wzorce i prawa, według których Bóg stworzył przejawiony wszechświat. Diagram składa się z 10 sfer (Sefirot) połączonych 22 ścieżkami w określony sposób. Co najważniejsze, Ichazo musiał być świadomy kabalistycznej nauki, że wszystkie ludzkie dusze są „iskrami”, które powstają z tych sfer lub emanacji z Drzewa Kabalistycznego. (Pierwsza sfera, Keter, jest zarezerwowana dla Mesjasza, pozostawiając dziewięć innych sfer dla reszty z nas). W tradycyjnych naukach Kabały, na przykład, każdy z wielkich patriarchów Biblii był uważany za ucieleśnienie różnych sfer Drzewa4. Ta nauka sugeruje, że istnieją różne rodzaje dusz – różne emanacje lub oblicza Boskiej Jedności.

Błyskotliwa praca Ichazo polegała na odkryciu, jak te Boskie Formy i odpowiadające im zniekształcenia łączyły się z symbolem Enneagramu i z trzema ośrodkami ludzkiej inteligencji, Myśleniem, Uczuciem i Instynktem. Wyższe, istotne jakości ludzkiego umysłu nazwał Świętymi Ideami, zgodnie z zachodnią tradycją mistyczną. Każda Święta Idea ma również odpowiadającą jej Cnotę. Cnoty są istotnymi cechami serca doświadczanymi przez istoty ludzkie, gdy trwają one w Esencji. W miarę jak człowiek traci świadomość i obecność, odchodząc od Esencji w trans osobowości, utrata świadomości Świętej Idei staje się Ego-fiksacją danej osoby, a utrata kontaktu z Cnotą powoduje charakterystyczną dla danej osoby Pasję. Chociaż każdy ma zdolność ucieleśnienia wszystkich Świętych Idei i Cnót, jedna para z nich jest centralna dla tożsamości duszy, więc jej utrata jest najdotkliwiej odczuwana, a ego osoby jest najbardziej pochłonięte odtwarzaniem jej, choć w daremny, samozakłamujący się sposób. Zobacz poniższy diagram.