„Uciekajcie od niemoralności. Każdy inny grzech, który popełnia człowiek, jest poza ciałem, lecz człowiek niemoralny grzeszy przeciw własnemu ciału” (1 Kor 6:18 NASB).

Dlaczego grzech seksualny jest wyróżniony jako wyjątkowo szkodliwy dla ciała w sposób, w jaki nie są wyróżniane inne działania fizyczne? Nadużywanie substancji, obżarstwo, cięcie – wszystkie te czyny są szkodliwe dla ciała, ale nie czynią tego, co według Pawła czyni wykroczenie seksualne. Typowe odpowiedzi uczniów wyjaśniające ten wyjątek są takie, że seks dotyczy całej osoby, a może dlatego, że dotyczy kogoś innego. To samo można powiedzieć o nielegalnym używaniu narkotyków, więc musi być coś więcej.

Teologia ludzkiego ciała wskazuje, że celem ciała jest relacja z Bogiem, stworzeniem i innymi ludźmi. Ciało jest naszym pomostem do rzeczywistości stworzonej (Francis Schaeffer). Poprzez ciało jesteśmy podatni na ból i zagrożenie, i poprzez ciało komunikujemy się, odpowiadamy, pracujemy i doświadczamy życia w świecie.

Niewłaściwe zachowania seksualne, takie jak te, które Paweł wypomina w Koryncie (gdzie mężczyźni chodzili do świątyni prostytutek), w jakiś sposób naruszają i niszczą ciało w sposób, w jaki nie czynią tego inne działania. Wyjątek wydaje się wynikać z celu ciała, jakim jest relacja. Wykroczenia seksualne zabierają ciało i łączą je z inną osobą w krótkoterminowy lub w inny sposób nielegalny związek poza zobowiązaniem małżeńskim. Celem ciała w seksualności jest ułatwienie mężczyźnie i kobiecie życia jako „jedno ciało”. Niewłaściwa postawa seksualna zaprzecza temu celowi i odcina ciało od łączenia się z drugą osobą. Niewłaściwe postępowanie seksualne dezorientuje, frustruje i dezorientuje ciało w wypełnianiu jego danego przez Boga celu w fizycznym wiązaniu się.

Fizyczne wiązanie się poprzez ciało jest środkiem, który służy celowi małżeństwa jako związku „jednego ciała”. Niewłaściwe zachowanie seksualne oddziela środek od celu. To dewaluuje cel ciała, aby było tylko trochę warte w życiu danej osoby (dla zaspokojenia pragnień) i nic więcej. Myślę, że właśnie dlatego niemoralność seksualna jest grzechem przeciwko własnemu ciału, jak żaden inny grzech.

Oddzielenie środków od celu w niewłaściwym postępowaniu seksualnym jest jak bulimia nervosa, w której dotknięta osoba oddziela środki spożywania pokarmu od celu, jakim jest odżywianie ciała. W przypadku niewłaściwego zachowania seksualnego, małżeństwo nie jest obsługiwane, a zaangażowanie w trwały związek „jednego ciała” nie jest wspierane.

Oddzielenie środków od celów jest również powodem, dla którego pornografia, masturbacja i fantazje seksualne (pożądliwość) są szkodliwe. Osoba oddająca się tym praktykom oddzieliła cel ciała jako środka do relacji od celu, jakim jest służenie temu interpersonalnemu zobowiązaniu, jakim jest małżeństwo. Te formy seksualnego wykroczenia przypominają objadanie się jedzeniem, które często towarzyszy bulimii. Tak jak te praktyki fizycznej więzi sprawiają, że nie chodzi już o zaangażowaną relację małżeńską „jednego ciała”, tak też bulimia sprawia, że w jedzeniu nie chodzi wcale o odżywianie, ale o kontrolę i zniewolenie apetytu.

Nie oznacza to, że grzech seksualny jest najgorszym z grzechów, ale że jest to grzech, który szczególnie niszczy ciało. Wydaje się, że określenie grzechu seksualnego jako najciemniejszej ze wszystkich grzesznych kategorii, być może z powodu tego fragmentu biblijnego, przyczyniło się do powstania niepotrzebnego wstydu związanego z niewłaściwym postępowaniem seksualnym i właściwym zachowaniem seksualnym wyrażającym się w małżeństwie.

Notatki

Gregg R. Allison, „Toward a Theology of Human Embodiment,” Southern Baptist Journal of Theology 13.2 (2009): 4-17.

.