Wm. Theodore de Bary :: Konfucjusz pojawia się w Analektach jako uczony, jako nauczyciel, jako moralista, jako ktoś, kto ma poczucie odpowiedzialności za służbę publiczną i kto sam często próbował świadczyć tę służbę, kto był gotów służyć jako urzędnik, jeśli mógł znaleźć władcę, księcia, który by go słuchał i działał zgodnie z zasadami, które Konfucjusz uważał za właściwe; innymi słowy, co jest słuszne.

Ji Kang Zi zapytał Konfucjusza o rząd, mówiąc: „Co sądzisz o zabijaniu złych i łączeniu się z dobrymi?”

Konfucjusz odpowiedział: „W twoim rządzie jaka jest potrzeba zabijania? Jeśli pragniesz tego, co jest dobre, ludzie będą dobrzy. Charakter władcy jest jak wiatr, a charakter ludzi jest jak trawa. W jakimkolwiek kierunku wieje wiatr, trawa zawsze się zgina.”

Robert Oxnam :: Nauki Konfucjusza dotyczą sposobu, w jaki ludzie odnoszą się do siebie nawzajem w codziennym życiu. Szukał on porządku w interakcjach międzyludzkich, który prowadziłby do harmonii społecznej.

Irene Bloom :: Jednym z elementów myśli konfucjańskiej, który może być uznany za charakterystyczny, jest jej praktyczność. Konfucjusz był bardzo zainteresowany tymi rzeczami, które mogą być poznane w trakcie zwykłego ludzkiego doświadczenia życiowego, w przeciwieństwie do indyjskiej myśli tego okresu Wieku Osiowego, która była, w pewnym znaczącym stopniu, zainteresowana wiedzą absolutną.

Konfucjusz, kiedy pytania są mu stawiane w związku z tym, co byłoby uważane za wiedzę absolutną, odchyla się od tych pytań. Chce by ludzie żyli tu i teraz, by przeżywali swoje życie w najlepszy sposób jaki mogą i nie przejmowali się takimi rzeczami jak życie pozagrobowe, którego nie można poznać.

Zilu zapytał o służenie istotom duchowym. Konfucjusz odpowiedział: „Nie wiemy jeszcze jak służyć ludziom, skąd możemy wiedzieć o służeniu duchom?”

„A co ze śmiercią?” było kolejnym pytaniem.

Konfucjusz odpowiedział: „Nie wiemy jeszcze o życiu, skąd możemy wiedzieć o śmierci?”

.