Helene była siostrą i żoną Monabazusa Bazaeusa, króla Adiabenu na początku I wieku p.n.e., który przeszedł na judaizm wraz z innymi członkami swojej rodziny. Adiabene, perska prowincja na północnych krańcach rzeki Tygrys, była w tym czasie wasalnym królestwem Imperium Partów.

Główne źródło informacji o Helenie pochodzi z „Starożytności” Józefusa (20:17-96). W jego dość romantycznej narracji Helene jest opisana jako matka wybranego przez boga młodszego syna, Izatesa. Chroniła go przed starszymi, zazdrosnymi braćmi (swoimi i innych żon), oddając go pod opiekę króla w Charax Spasinu. Podczas nieobecności syna, mędrzec Hananiasz wprowadził ją w nauki judaizmu. Przypadkowo inny żydowski mędrzec, Eleazar, wpłynął na Izatesa w ten sam sposób. Oboje nawrócili się. W późniejszym okresie starszy syn Heleny, Monobazus, który ostatecznie odziedziczył królestwo Izatesa, poszedł za ich przykładem i podobnie przyjął judaizm.

Helena odegrała ważną rolę w sukcesji swego syna, zwołując możnych królestwa i informując ich, że życzeniem jej męża było mianowanie Izatesa królem. Odrzucając ich radę, by skazać braci Izatesa na śmierć w celu uniknięcia spisków przeciwko niemu, ustanowiła swego starszego syna, Monobazusa, opiekunem kraju do czasu powrotu dziedzica. Józef wychwala ją za wszystkie te mądre decyzje.

Józef wspomina również pielgrzymkę Heleny do Jerozolimy w latach 46-47 p.n.e. W obliczu głodu w mieście, Helena podobno pomogła Żydom w Jerozolimie, kupując w Egipcie zboże i suszone figi i przywożąc je do kraju w dużych ilościach. Według Józefusa, jej dobroczynne akty mecenatu spotkały się z gorącym przyjęciem. Wreszcie dowiadujemy się, że po śmierci Izatesa w 55 r. p.n.e. wróciła do Adiabene, by zobaczyć, jak jej starszy syn Monobazus zostaje koronowany na króla. Wkrótce potem zmarła. Ciała Heleny i Izatesa zostały następnie przeniesione do Jerozolimy i pochowane w królewskim grobowcu, który zbudowała w tym mieście. Większa część narracji Józefusa poświęcona jest panowaniu Izatesa, jego wyczynom i sukcesom. Jest to oczywiście zaczerpnięte z królewskiej kroniki tego króla.

Literatura rabiniczna również odnosi się do królowej Heleny, wykazując o wiele większe zainteresowanie nią niż jakimkolwiek innym członkiem rodziny. W trzech odrębnych epizodach rabini informują nas, że (1) Helene podarowała Świątyni złotą lampę, a także złotą tablicę, na której wyryto biblijny epizod o krnąbrnej żonie (Podejrzana cudzołożnica, Kodyfikacja podstawowego żydowskiego prawa ustnego; zredagowana i ułożona przez R. Judę ha-Nasi ok. 200 r. p.n.e.Miszna Joma 3:10); (2) Helene złożyła ślub nazireatu, którego dotrzymywała – być może zgodnie z Bet Szammai – przez czternaście lat (Miszna Naziryta; osoba, która ślubuje powstrzymywać się przez określony czas (lub do końca życia) od winogron i produktów winogronowych, obcinania włosów i dotykania zwłok.Nazir 3:6); (3) Helene zamieszkiwała w okazałej budce wzniesionej na czas święta Sukkot.sukkah, wysokiej na ponad 20 łokci, do której przychodzili rabini (BT Sukkah 2:2). Wspomina się też, że Helene była matką Monobazusa (Miszna Joma 3:10), ale nie wspomina się o jej pokrewieństwie z Izatesem. Midrasz Genesis Rabbah mówi o nawróceniu dwóch królów – Monbaza i Zoitosa – ale nie łączy ich z Heleną (Genesis Rabbah 46:11). Wszystko to sugeruje, że w przeciwieństwie do Józefusa, który korzystał z adiabeńskiej kroniki królewskiej i interesował się królami, rabini byli pod wrażeniem królowej, jej pobożności i dobroczynności. Ich przychylny portret może sugerować, że jej konwersja była faryzejsko-rabiniczną odmianą judaizmu.

Królewski grobowiec Heleny był przedmiotem zarówno entuzjastycznych opisów literackich, jak i badań archeologicznych. Josephus mówi nam, że Helene za życia zbudowała piramidy nad zamierzonym grobowcem. Pausanias, w swoim Opisie Grecji (7, 16, 5), wspomina o unikalnym mechanizmie, który w pewnych okresach automatycznie otwierał grobowiec, a w innych go zamykał. Grobowiec ten został odkryty przez francuskiego archeologa Louisa Féliciena Caignarta de Saulcy (1807-1880), który w połowie XIX wieku przeprowadził pierwsze systematyczne wykopaliska archeologiczne w Jerozolimie. Jest to wspaniała budowla, którą można zwiedzać do dziś. Na sarkofagu odkrytym w grobowcu widnieje napis צדן מלכתא-Queen Sadan. Z tego możemy wywnioskować, że perskie imię królowej brzmiało Sadan, podczas gdy Helene było jej greckim imieniem.